??????? 都說科學(xué)發(fā)展的最后就是哲學(xué)衰絮，當(dāng)?shù)诌_科學(xué)的邊界，依然無法用科學(xué)來解釋的現(xiàn)象，就是神學(xué)的范圍了乃戈，這可能也是歷史中許多偉大的科學(xué)家（如牛頓症虑、愛因斯坦）年老之后都沉溺于神學(xué)的原因谍憔。

?????? 哲學(xué)好像看上去離我們很遠，像神經(jīng)病的想法逛球，但其實很多看似高深晦澀的哲學(xué)颤绕，其終極問題卻看上去非常簡單奥务，比如哲學(xué)三大終極問題：我是誰氯葬？我從哪里來帚称？我要到哪里去憨攒？

?????? 這三個問題我們平日里或多或少都能聽到肝集，但是我們真的都知道答案嗎杏瞻？我們今天就簡單聊下這幾個問題捞挥。

?????? 套用《最強大腦》第二季里Dr.魏的一句話：科學(xué)可能就是反常識的，很多看上去很難的問題也許很簡單斩披，而一些看上去很簡單的問題卻可能很復(fù)雜垦沉。在這里也是一樣，在深入思考之前寡壮，都覺得這三個問題初看不好回答况既，但是也不至于就是高高在上的哲學(xué)的終極問題吧棒仍？但事實上降狠，在我大量的查閱資料后，發(fā)現(xiàn)第一個問題：我是誰否纬？就讓我腦細胞死了一層临燃，下面就我所了解的面膜廊，寫一寫對這個問題的探討（其中涉及大量思想實驗，很長很有趣蹬跃，有興趣的朋友可以耐心看下去蝶缀，部分內(nèi)容為摘抄翁都，部分內(nèi)容為自己敘述）柄慰。

?????? 為了好理解之后的討論，我們需要一個前提，先來思考下這個問題：假如把一個人粉碎成原子再組合薯蝎，這個人還是原來的人嗎占锯？

?????? 要回答這個問題消略，我們先來了解一個著名的哲學(xué)悖論“忒修斯之船”：

一艘在海上航行了數(shù)百年的船“忒修斯”艺演，船員們會在航行期間不間斷的維修和替換部件胎撤。就算是一顆螺絲壞了，它也會馬上被替換掉巫俺，長此以往介汹，直到有一天所有的部件都全部被替換過一遍嘹承。

問題：最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船叹卷，還是一艘完全不同的船豪娜？如果不是原來的船哟楷，那么在什么時候它不再是原來的船了卖擅？

?????? 哲學(xué)家Thomas Hobbes后來對此進來了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船挎狸，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船锨匆？

???? ? 以上兩個問題是不是完全一樣呢恐锣？在展開后面的敘述之前土榴，可以先思考一下玷禽。

???? ? 回到第一個問題“假如把一個人粉碎成原子再組合，這個人還是原來的人嗎糯笙？”炬丸，讓我們先來看看“我”這個主體，當(dāng)你用到“我”這個詞的時候咪啡，你應(yīng)該是覺得自己的意思很明確的撤摸“伲“我”大概是你在這個世界上最清楚莺掠、最不會搞錯的事情了彻秆，從很小時候你就知道了结闸。所以當(dāng)你在討論“我是誰”這個問題的時候桦锄，會把重心放在“是誰”上面结耀，因為“我”是個不言自明的東西图甜。

?????? 但是如果你停下來想想具则，“我”這個概念就變得不那么清晰了博肋，下面我們來討論一下匪凡。

?????? 這里有三種理論：

1病游、身體理論

????? 從最基本的談起衬衬，我們說到一個人的時候改橘，首先就是說到一個人的肉體飞主。身體理論認為你的肉體就是你碌识。其實這種理論是有道理的，不管怎么說开泽，如果你的肉體停止工作眼姐，你就死了众旗。如果隔壁老王經(jīng)歷了很重大的人生變故贡歧，老王的家人可能會說：“他變了，他不再是原來那個人了律想〖技矗”

????? 當(dāng)然而叼，這里的說法不是字面上的意思豹悬，老王自然還是那個老王瞻佛，雖然他變了，但是它還是老王绊困。因為老王的肉體就是老王考抄，不管他的行為怎么變化。人類總是覺得他們不只是肉體這么簡單疯兼，但是歸根結(jié)底吧彪，螞蟻的身體就是螞蟻姨裸，松鼠的身體就是松鼠，人就是人的肉體那先。

????? 以上就是身體理論斤葱，下面我們來思考一下這個理論揍堕。

????? 如果你減了次手指甲衩茸，你改變了你的肉體構(gòu)成楞慈，你把一部分原本是你肉體剪去了抖部。那么你還是你嗎议惰？這個問題的答案很明顯言询，當(dāng)然還是运杭。

????? 如果你要做腎臟移植，于是你拿你的腎Max和隔壁老王換了個腎撇眯，然后把老王的腎給自己裝上了熊榛，你還是你嗎腕巡？這次的改動比剪指甲大多了，但是答案還是很明顯豺总，你依然是你喻喳。

????? 如果你得了重大疾病沸枯，需要更換心赂弓、肝盈魁、脾杨耙、肺、腎容握、血液和皮膚剔氏，做完這整套手術(shù)后谈跛，你順利康復(fù)并且恢復(fù)了正常的生活感憾。這個時候阻桅，你的家人會不會因為你的大部分肉體已經(jīng)不是原來的而認為你已經(jīng)死了？顯然不會俯抖，沒了這么多身體器官尤揣，你還是你北戏。

????? 那會不會是你的基因呢嗜愈？也許那才是“你”的最核心部分莽龟，所有的器官移植都不算數(shù)剃毒，只要你剩下的細胞還含有你的基因搂赋，你就還是你基公。但是有一個問題宋欺，雙胞胎的基因是一樣的秒咨，但是他們不是同一個人雨席。你是你陡厘，你的雙胞胎兄弟不是你糙置“梗基因也不是答案亡容。

?????? 看來這個身體理論不太靠譜啊闺兢，我們把你身上那么些個重要器官都換了屋谭，你還是你桐磁。

2、大腦理論

????? 我們假設(shè)翩蘸，一個瘋狂的科學(xué)家（瘋科）把你和隔壁老王抓了起來所意。

????? 瘋科先把你和老王麻暈了，然后把你和老王的腦袋切開來催首，把你們兩人的大腦交換了一下扶踊，然后把你們兩人的腦袋縫了起來。一切完畢后郎任，你醒了過來秧耗，你看到到你現(xiàn)在身在老王的體內(nèi)，而你原來的身體卻具有了老王的人格。

????? 現(xiàn)在，你還是你嗎瘫辩？直覺上來說裸影，你還是你荡澎，你還是擁有你原本所有的人格和記憶，你只不過是活在老王的體內(nèi)罷了葫慎。然后你回家，向你的家人解釋發(fā)生了什么：

????? 其它的器官移植是不會改變你的身份的，因為準確來說交換大腦并不是“大腦移植”祖搓，而是“身體移植”财骨。你感覺還是自己，只是換了一個身體。同時，你原本的身體就不再是你了——你原來的身體變成了老王了掏击。

????? 這么看來，你就是你的大腦了添祸。大腦理論認為署尤，你的大腦去了哪里，你就去了哪里，哪怕是去到了別人的身體了。

3镶殷、數(shù)據(jù)理論

但是颗管，如果瘋狂的科學(xué)家比吭，在抓住了你和隔壁老王后，不是把你們的大腦交換匈仗，而是把你們兩個的大腦連接到了一臺電腦上攻泼，然后把每個大腦中的全部信息，一個比特也不差地復(fù)制到了另一個大腦中氢惋，然后把大腦中原本的信息全部抹除了已亥。

????? 然后你和老王醒來捆姜，兩人的“大腦”并沒有交換簸呈，但是“你”卻到了老王體內(nèi)，而“老王”到了你體內(nèi)——原本老王的大腦里已經(jīng)是你的思想溶诞、記憶、恐懼、希望篮绿、夢想吼虎、情緒和人格。裝載著“你”的數(shù)據(jù)的老王的大腦和身體，還是會把你的家人嚇一跳隔节。但是蹦误，經(jīng)過一番努力后熟吏，你的家人會接受“你”還是活著的事實吗铐，只不過你活在老王的大腦和身體中壮啊。

????? 哲學(xué)家洛克的個人身份的記憶理論認為“你”是由關(guān)于你的經(jīng)歷的記憶決定的。根據(jù)洛克的“你”的定義，上面提到的老王的身體和大腦就是“你”，雖然這個“你”不包含你身體的任何一部分激才，包括你的大腦压固。

????? 這就是數(shù)據(jù)理論。數(shù)據(jù)理論認為蟀悦，你根本不是你的肉體決定的份氧，你是由你大腦中的數(shù)據(jù)決定的。我們的思考越來越靠譜了，但是要獲得正確答案秩伞，還是要用假想的情景來做測試遇汞。以以上理論為前提，下面是英國哲學(xué)家伯納德.威廉斯的一個測試：

折磨測試

情景1：瘋狂的科學(xué)家抓住了你和隔壁老王看尼，按照前面提到的方法交換了你們兩個大腦中的數(shù)據(jù)黄橘。等你們醒來线梗，他對著老王的身體（也就是“你”），說：“接下來我要折磨你們的其中一個镀娶，我該折磨誰儿奶？”

????? 這時候你的本能反應(yīng)是什么呢贤重？我覺得應(yīng)該是你原來的那個身體沃粗，因為“你”已經(jīng)不在那個身體里了。如果數(shù)據(jù)理論靠譜的話戏售，那這個結(jié)論也是靠譜的，畢竟現(xiàn)在“你”已經(jīng)在老王的體內(nèi)炉奴，所以原本那個身體就不是你最擔(dān)心的了。

情景2：瘋狂的科學(xué)家抓住了你和隔壁老王字旭，但是他在動你們兩個的大腦之前，問了你幾個問題弃甥，這時候的“你”還是在你原本的身體和大腦里面。這段對話很可能是這樣的：

瘋科：我要折磨你們其中的一個唱较，你說我是該折磨你還是折磨老王？

你：當(dāng)然是老王了届案。

瘋科：好吧。但是不管我折磨誰，我都會把你們兩個的大腦清空肺孤，這樣當(dāng)我折磨這個人的時候，你們兩個都不會記得你之前是誰吗垮。這樣的話赌躺，你要改主意嗎？

你：不余寥，你還是折磨老王好了绎狭。

瘋科：哦朋贬，對了。在我折磨這個人之前盏缤，我不但會把你們的大腦清空浑厚，還會對你的大腦進行改造盖矫，把你改造成瘋子证芭，改造完后你就會相信你是老王，而且你會擁有老王的全部記憶孙援、人格值骇、感知和知識票摇。我也會對老王做同樣的事情，讓老王相信他其實是你案训。如果這樣的話家夺，你要改主意嗎矩乐？

你：額，還是不奕翔。不管我的大腦被怎么改造，不管我認為我是誰此叠，我都不想被折磨——瘋子也是會痛的析校，你還是折磨老王吧。

????? 當(dāng)然贞盯，這是在人之常情的角度做出回答镀首，我相信大部分也是這樣的回答，這里先不討論抬杠的情況。在情景1中熏纯，“你”會選擇讓瘋科折磨你原來的身體掐场；在情景2中艇棕，你也許會選擇讓瘋科折磨老王的身體桩匪。

????? 如果你仔細一想贾惦，你會發(fā)現(xiàn)，其實情景1和情景2是一樣的——在兩個情景中，瘋科開始折磨之前扩淀，老王的大腦都會擁有你全部的數(shù)據(jù)，你的大腦會擁有他全部的數(shù)據(jù)啤挎。區(qū)別只是“你”在這個過程中的那個階段需要做決定罷了驻谆。

????? 在兩個情景中，你的目的都是讓“你”不要被折磨，但是在情景1中胜臊，你認為大腦數(shù)據(jù)交換后勺卢，你就在老王的身體中了，你的所有人格和記憶也在老王的身體中象对。而在情景2中黑忱，你根本不在意大腦的數(shù)據(jù)會發(fā)生什么，你認為不管怎樣你會和你的身體和大腦同在织盼。

選擇折磨誰杨何，其實就是反映你支持哪種理論。

選擇折磨你原來的身體其實就是數(shù)據(jù)理論——你的數(shù)據(jù)在哪里沥邻，你就在哪里危虱。

選擇折磨老王的身體，就是支持大腦理論唐全，因為你認為不管大腦的數(shù)據(jù)發(fā)生什么埃跷，“你”還是會在你自己的體內(nèi)，因為你的大腦在哪里邮利。

甚至說弥雹，如果瘋科的科學(xué)家告訴你他要把你們兩個的大腦進行移植，有些人還是選擇讓科學(xué)家折磨老王的身體延届，這就是支持身體理論剪勿。

????? 不知道你怎么想，但是這個情景考慮完之后我覺得問題還沒完方庭。我們再來試一下另一個情景厕吉，這是哲學(xué)家德里克·帕菲特在他的書《Reasons and Persons》中描述的傳送機思想實驗的現(xiàn)代版：

傳送機思想實驗

在遙遠的28世紀，人類發(fā)明了很多現(xiàn)在沒有辦法想象的黑科技械念，其中之一就是傳送機——能把人以光速傳送头朱。

它的工作原理是這樣的——你走進出發(fā)室，這是一個很小的小房間龄减，接著你設(shè)置了你要去的地方项钮，假設(shè)你從上海出發(fā)，要去北京希停。當(dāng)你選擇好目的地后烁巫，你按下了按鈕。出發(fā)室的設(shè)備開始掃描你的全身宠能，把你身體的分子組成亚隙，詳細到每個原子和每個原子的準確位置，全部收集起來棍潘。設(shè)備在掃描你的同時恃鞋，也摧毀你崖媚，一邊掃描，一邊把你的每個細胞都摧毀掉恤浪。掃描完成后畅哑，你也被完全摧毀了，出發(fā)室也空了水由。設(shè)備接著把收集到的信息發(fā)送給北京的到達室荠呐。到達室利用這些數(shù)據(jù)，把你的身體重新構(gòu)造了出來砂客。當(dāng)這一切完成后泥张，你走出到達室，感覺和你剛剛在上海的出發(fā)室里沒什么區(qū)別——你的心情沒有變鞠值、肚子還是有點餓媚创，甚至連手指上的劃傷也都還在。

從你在上海的出發(fā)室按下按鈕彤恶，到你走出北京的出發(fā)室钞钙，這整個過程，大概要花五分鐘声离，但是這一切對你來說是即時的——你按下按鈕芒炼，然后眼前一黑，然后你就到北京了术徊。碉堡了本刽。

在28世紀，這是很常見的技術(shù)赠涮，所有人都是這么出行的子寓。不但方便，而且安全——從來沒有人因為使用這項技術(shù)而受傷世囊。

但是有一天别瞭，你又要從上海去北京了窿祥，你按下了出發(fā)室中的按鈕株憾，你聽到了儀器掃描的聲音，但是你并沒有被傳送晒衩。

原本的瞬間的眼前一黑沒有發(fā)生嗤瞎，你走出出發(fā)室，你依然在上海听系。于是你去找客服人員贝奇，告訴她出發(fā)室的設(shè)備壞掉了，然后問她你能不能用另外一個出發(fā)室靠胜，不然上班會遲到的掉瞳。

客服看了一眼使用記錄毕源，告訴你：“掃描設(shè)備工作正常，它收集了你的全部數(shù)據(jù)陕习，不過原本和掃買哦設(shè)備同步工作的細胞摧毀設(shè)備好像故障了霎褐。”

“

不可能啊该镣，我明明還在這里啊冻璃，我上班要遲到了，你快給我用另一個出發(fā)室吧损合∈⊙蓿”你據(jù)理力爭。

客服打開監(jiān)控錄像嫁审，上面是你在北京的監(jiān)控畫面跋炕，“不，掃描設(shè)備確實正常工作了律适。你看枣购，這是你在北京到達室的監(jiān)控畫面，看來你不會遲到了擦耀，呵呵棉圈。”

你怒了：“但是那不可能是我啊眷蜓，因為我還在這里胺竹！”

這時吁系，聽到吵鬧的客服經(jīng)理走了過來德召，然后跟你解釋掃描設(shè)備確實正常工作了，而“你”確實已經(jīng)到了北京汽纤，只是上海這邊出發(fā)室的細胞摧毀設(shè)備壞了而已上岗，“但是你不用擔(dān)心，我們只要把你送到另一個出發(fā)室蕴坪，然后單獨啟動里面的細胞摧毀設(shè)備把你摧毀就好了肴掷。”

雖然天天要去北京上班的你每天上班和下班都會被細胞摧毀設(shè)備各摧毀一次背传，但是這個時候你突然慌了：“等一下呆瞻，不能這么做蛾绎，我被摧毀后不就死了嗎柴我？”

客服經(jīng)理解釋道：“不是這樣的先生，你看監(jiān)控錄像期贫，你在北京活蹦亂跳的呢梳星≡蘩担”

你更慌了：“但是那不是我啊滚朵，那只是我的一個復(fù)制品，我才是真的我前域！你們不能摧毀我”始绍。

客服和經(jīng)理無奈地對望了一下：“很抱歉先生，但是法律規(guī)定我們必須摧毀你的細胞话侄，我們不能在不摧毀出發(fā)室的身體的情況下就在到達室構(gòu)造一個身體亏推。”

你囧囧地看著對方年堆，然后開始逃命吞杭。這時候兩個警衛(wèi)抓住了你，然后把你拖向另一個出發(fā)室……

????? 如果你跟我一樣变丧，在看這個故事的前半段的時候芽狗，因為覺得瞬間傳送這個主意很酷。但是故事進行到后半段的時候痒蓬，就開始思考——瞬間傳送是一種移動的過程童擎，還是一種死亡的過程？

??? ?? 如果在故事一開始就問這個問題攻晒，可能你會覺得莫名其妙——瞬間傳送明明是一種很安全的移動方式嘛顾复，但是隨著故事的深入，它越來越像一種死亡的過程鲁捏。也就是說你每天來回北京和上海的時候芯砸，你都是被細胞摧毀者殺死，然后設(shè)備又創(chuàng)造了一個你的復(fù)制品给梅。

?????? 對于那些認識你的人來說假丧，你經(jīng)歷了瞬間傳送后安然無恙，就好像你的太太瞬間傳送回家后也看起來安然無恙动羽。她會像你吐槽今天上班的經(jīng)歷包帚，并且討論周末想去哪里玩。但是运吓，有沒有可能渴邦，你的太太在那天就被殺死了，而你抱在懷里的只是幾分鐘前被創(chuàng)造出來的復(fù)制品羽德？

?????? 而這一切几莽，依然取決于“你”是什么迅办。認同數(shù)據(jù)理論的人會認為到達北京的你和從上海出發(fā)的你是相同的宅静，瞬間傳送并沒有殺死你。但是我們都能理解故事結(jié)尾處那個還在上海的“你”的恐懼——人們是否能在確認自己的數(shù)據(jù)已經(jīng)活在了北京后站欺，安然接受在上海被毀滅的現(xiàn)實姨夹。

?????? 更進一步說纤垂，如果傳送器可以把你的數(shù)據(jù)送去北京進行構(gòu)造，那么它能不能把數(shù)據(jù)送去東京磷账、南京和西京再造出三個同樣的“你”峭沦？這時候要承認四個“你”全都是你就很難了吧？而傳送機思想實驗逃糟，其實就是對數(shù)據(jù)理論的有力的反駁吼鱼。

?????? 同樣的，如果有一個自我（ego）理論绰咽，認為“你”就是你的自我（ego)菇肃，傳送器思想實驗也能同樣的反駁。一想到北京的那個“我”取募，會和我的朋友成為朋友琐谤，會繼續(xù)上網(wǎng)發(fā)帖，會繼承我的生活玩敏，沒有人會想念我或者覺得我已經(jīng)死了（就好像你沒有覺得你被傳送回來的太太死了一樣）斗忌，這些都沒有意義——北京的那個“我”的死活我不關(guān)系，我關(guān)心的是我的死活旺聚。

好像數(shù)據(jù)理論也不太站得住腳啊织阳，那么再看看大腦和身體理論呢？

大腦分裂測試

人類大腦很牛逼的一點就是左右腦是能夠單獨運作的砰粹，如果你把左腦或者右腦切除陈哑，那個人可能還是能夠存活下來的，甚至他剩下來的一半大腦能夠?qū)W會失去的那一半大腦的功能伸眶，使這個人能繼續(xù)原本的生活惊窖。

假如說，你有個雙胞胎弟弟叫小新厘贼。小新的大腦生病了界酒，你決定捐出半個大腦來救他一命。于是醫(yī)生把你們兩個的頭顱切開嘴秸，把小新的大腦切除毁欣，然后把你一般的大腦給了小新。你醒來后岳掐，覺得和原來沒什么兩樣凭疮。而小新（因為是雙胞胎，所以基因本來就是一樣的）醒來后獲得了和你一模一樣的人格和記憶串述。

當(dāng)你意識到發(fā)生了什么后执解，你慌了，“小新”知道了關(guān)于你的一切纲酗，而你這時候需要讓他發(fā)誓不要告訴別人衰腌，但是你又意識到?jīng)]必要這么做——他不是你的雙胞胎弟弟小新新蟆，他是“你”。他對于你的隱私同樣的在意右蕊，因為那也是他的隱私琼稻。

而當(dāng)你看著那個曾經(jīng)是小新的人，看到他因為在小新的身體中而驚慌饶囚，同時你也感到奇怪——為什么我留在了我自己體內(nèi)而不是去到了小新的體內(nèi)帕翻？左腦和右腦都是我，那為什么我現(xiàn)在只是在我自己體內(nèi)萝风，而不是同時透過兩個人的視野看世界呢熊咽？

?????? 不管是哪一半大腦在小新體內(nèi)，為什么那一半大腦好像變成了另一個人闹丐？那個在小新體內(nèi)的“我”是誰横殴？為什么“他”會在小新體內(nèi)而我依然在我的體內(nèi)？

?????? 大腦理論已經(jīng)沒有辦法解釋了卿拴。如果大腦去了哪里人就去了哪里衫仑，那么如果一個大腦同時在兩個地方呢？被傳送機思想實驗擊敗的數(shù)據(jù)理論和大腦理論根本半斤八兩嘛堕花。

?????? 本文一開始就被證明不靠譜的身體理論文狱，這時候就來勁了——你當(dāng)然會留在你自己體內(nèi)，因為你的身體就是你缘挽，你的大腦只是身體用來思考的工具而已瞄崇。小新不是“你”，小新是小新壕曼，他只是擁有了你的思想和人格的小新罷了苏研。不管怎樣，小新的身體依然是小新腮郊。

?????? 但是不要這么急就投奔身體理論摹蘑，我們再深入考慮一下：

?????? 我們從傳送器思想實驗中學(xué)到的，就是如果你的大腦數(shù)據(jù)被傳送到了另一個大腦里面轧飞，哪怕這個大腦和你的大腦在分子結(jié)構(gòu)上是相同的衅鹿，這也只是創(chuàng)造了一個你的復(fù)制品而已——一個恰巧和你一模一樣的陌生人。上海的那個你是特別的过咬，當(dāng)你被用另一些原子重造了之后大渤，一些很重要的東西失去了，而這失去的東西才決定了什么是你掸绞。

?????? 身體理論和大腦理論會指出北京的你和上海的你唯一的區(qū)別就是組成的原子不同泵三，北京的你的身體只是像你的身體，但是他依然是由不同材料組成的。那么是否組成身體的材料就是答案了呢切黔？讓我們用兩個測試來驗證一下：

細胞替代測試

假設(shè)我們把你手上的一個細胞砸脊，用另一個完全一樣的復(fù)制品代替了具篇，你還是你嗎纬霞？當(dāng)然還是。那么驱显，如果我們一個接一個的把你身體1%的細胞都用完全一樣的復(fù)制品代替诗芜，你還是你嗎？如果這個比例變成了10%呢埃疫？30%伏恐？60%？

北京的那個“你”就是一個被100%替代的版本栓霜，但是前面我們已經(jīng)決定了這個版本不是你翠桦。那么，分界線究竟在哪里胳蛮？究竟替代百分之多少的你能夠使得剩下的你變得不是你销凑，而只是一個復(fù)制品呢？

?????? 這個測試很難回答吧仅炊？考慮到我們用了替代的細胞是分子結(jié)構(gòu)一模一樣的斗幼，那么一個在一旁觀測的人根本不會覺得你發(fā)生了變化，這樣看來你在整個過程中都沒有死去抚垄，即使我們最終把你100%的細胞替換了也是一樣蜕窿。

?????? 但是，如果你100%的細胞都被復(fù)制品替代了呆馁，那這個你和在北京北傳送器制造出來的“你”有什么本質(zhì)上的不同嗎桐经？

身體粉碎測試

假設(shè)你使用一個原子分散設(shè)備來把你的身體粉碎成原子——設(shè)備啟動后你消失了，取而代之的是一片浮動著的原子——然后幾分鐘后浙滤，這些原子又按照原來的排列方式重新組成為了你次询。

?????? 這個被重新組成的你還是你嗎？還是你在被粉碎的時候已經(jīng)死了瓷叫，而被重組后的那個其實是你的復(fù)制品屯吊？如果說這個重組的你不是復(fù)制品的話，那么北京的那個你也不能算作復(fù)制品了——唯一的區(qū)別只是原子分散設(shè)備保存了你原本的那些原子摹菠，而北京的傳送機使用了另外的原子盒卸，但是在原子層面，原子是一樣的次氨，你體內(nèi)的一個氫原子和北京傳送機使用的氫原子是完全一樣的蔽介，所以如果北京的“你”不是你，那么粉碎后重組的“你”也不能算是你。

?????? 以上的兩個測試想要說明的是虹蓄，上海的你和北京的“你”的區(qū)別不是你原本的那些細胞是不是還在犀呼。細胞替代測試說明的是用復(fù)制品細胞慢慢的提到你的大部分甚至是全部身體，并不會改變你是你這個事實薇组，而身體粉碎測試則說明你的組成材料可以經(jīng)歷粉碎和重組但是重組后的你并不比北京傳送器構(gòu)造出來的你更原版外臂。

下面是我認為最好的回答：

這兩個測試說明了，上海的你和北京的你的區(qū)別可能不是原子和細胞是不是原裝的律胀，而是在于連續(xù)性宋光。細胞替代測試能夠讓你依然是你，因為替代的過程是逐步發(fā)生的炭菌，是一個一個細胞發(fā)生的罪佳。而如果身體粉碎測試是你的“終結(jié)”，可能因為粉碎是一瞬間發(fā)生的黑低，而這種粉碎破壞了連續(xù)性赘艳。這也說明了為什么瞬間傳送機可能是殺人機器——因為北京的你和上海的你沒有連續(xù)性。

所以克握，我們討論了這么久的大腦蕾管、身體、數(shù)據(jù)玛荞、人格娇掏、記憶，其實是跑偏了勋眯？有沒有可能婴梧，當(dāng)你移動你的大腦，或者粉碎再重組客蹋，或者把大腦數(shù)據(jù)傳送去另一個新大腦的時候塞蹭，“你”已經(jīng)失去了你？有沒有可能這些要素都不是單獨成立的讶坯，而是一起組成了一個連續(xù)的存在番电？

連續(xù)性

?????? 幾年前，我的祖父還在世辆琅，那時他已經(jīng)90歲了漱办，記性也不好。有一次婉烟，他指著墻上的一張自己6歲時候的照片娩井，說：“那個是我∷圃”

?????? 他當(dāng)然沒說錯洞辣。但是咐刨，你要說照片里那個六歲小男孩和我面前這個九十多歲的老人是同一個人，難道不滑稽嗎扬霜？這兩個人沒有任何的共同點定鸟。物理上來說，他們完全不一樣著瓶，那個6歲小男孩身上的每一個細胞都死了幾十年了联予。

?????? 至于他們的性格，我只能說這個小男孩大概是不會喜歡這個老爺子的蟹但。而且他們大腦里的數(shù)據(jù)幾乎沒有交集躯泰，街上隨便找一個90歲的老人谭羔，他都比那個6歲的小男孩的數(shù)據(jù)更接近我的祖父华糖。

????? 但是要記住，關(guān)鍵的不是相似性瘟裸，而是連續(xù)性客叉。如果相似性能夠定義一個人的話，那上海的你和北京的你就是同一個人了话告。我90歲的祖父和那個6歲小男孩所共有的是地球上任何一個人都不具備的兼搏，那就是這個90歲的老人可能不解的自己6歲時候的樣子，但是他記得自己89歲的樣子沙郭，而那個89歲的人佛呻，記得自己85歲時候的樣子。那個50歲的自己病线，記得自己43歲的樣子吓著。而那個7歲的自己，記得自己6歲時候的樣子送挑。

????? 這是一條長長的不斷重疊的由記憶绑莺、性格和物理表征組成的鏈條。

????? 就好像一艘年邁的小木船惕耕，你可能已經(jīng)修過它幾百次纺裁，你一次又一次的替換它的木板，知道有一天你意識到這艘木船的每一片木板都被替換過了司澎。這還是你的那艘小木船嗎欺缘？如果你曾經(jīng)把你小木船命名為“隔壁老王”，那它現(xiàn)在是不是要改個名挤安？但是你知道谚殊，它還是“隔壁老王”對吧。

???? ? 也就是說漱受，你其實不是一個事物络凿，而是一個故事骡送，一個不斷發(fā)展的主題。你就好像一個裝滿了東西的房間絮记，有些東西是新的摔踱，有些是舊的，有些你知道在那里怨愤，有些你都不知道——房間的東西一直在變派敷，每天都不一樣。

?????? 同樣的撰洗，你不是一組大腦數(shù)據(jù)篮愉，你是一個內(nèi)容一直在變換的數(shù)據(jù)庫，不斷成長和更新差导。你不是一組原子试躏，你是一套告訴這些原子該怎么組織的指令。

?????? 最后細思級恐的是设褐，如果我們認為我們是一組“告訴原子怎么組織的指令”颠蕴，那么是誰編寫了我們的代碼？運行下去會得到一個什么結(jié)果助析？難道這就是“命運”犀被？