中醫(yī)的診法有很多種，但臨床最重要的，同時也是古人所特別強調(diào)的診法莫過于兩種：那就是揆度與奇恒了。那么何為“揆度”與“奇恒”呢？經(jīng)文里界阁，黃帝首先就問道了這個問題：“余聞揆度奇恒所指不同侯繁，用之奈何？”
對此疑問泡躯，岐伯重點從如下諸方面予以回答：
首先關于“揆度”贮竟。岐伯曰：”揆度者，度病之淺深也较剃」颈穑”此意思是說，揆度之說一般是用來衡量疾病的深淺與程度的写穴。
第二關于“奇恒”惰拱。岐伯曰：“奇恒者，言奇病也啊送〕ザ蹋”此意思是說，所謂奇恒馋没，一般是指臨床診病時昔逗，醫(yī)者的重點往往在于去辨別那些異于正常的疾病表現(xiàn)。
第三篷朵，關于醫(yī)者臨床診病時需要掌握的主要“數(shù)理”觀念勾怒。對此岐伯曰：“請言道之至數(shù)婆排，五色脈變，揆度奇恒笔链，道在于一段只。神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)卡乾，乃失其機翼悴。”岐伯認為幔妨，醫(yī)者診病時鹦赎，“至數(shù)”觀念也就是“數(shù)理”觀念很重要。因為患者臨床五色與脈變的病情變化误堡，一般都是可以在揆度與奇恒的診法上突出地反應出來古话！雖然患者臨床的色脈表現(xiàn)各不相同，但醫(yī)者揆度與奇恒的診法之道理卻是相同的锁施，那就是判斷與辨別患者的色脈有無神氣陪踩！畢竟在生理上，人體的氣血是隨著四時的遞遷而永遠向前悉抵，且運轉(zhuǎn)不回折的肩狂；假如回折了，那則就不能運轉(zhuǎn)姥饰，這也就意味著人體失去生機了傻谁。
第四，岐伯強調(diào)了“至數(shù)”也就是揆度與奇恒診法的重要性：“至數(shù)之要列粪，迫近以微审磁，著之玉版，命曰合玉機岂座√伲”岐伯認為，患者臨床色脈的表現(xiàn)费什，表面上看似乎是比較浮淺的事情钾恢，但實際上，色脈的臨床微妙之處卻在于它所掩蓋與暗藏的疾病實質(zhì)與神機鸳址。所以上古醫(yī)家就將有關“至數(shù)”的內(nèi)容記錄在玉版上赘那，并且還把此篇章命名為《玉版要論篇》；而在臨證時氯质，此篇也是可以與《玉機真藏論》合參的募舟。
