第10集:周公攝政

這個著名的漢代畫像磚刻畫著一個千古美談——周公輔成王。畫像中的中心人物似乎是還未成年的周成王鲸伴，然而世人更景仰周成王身邊的那位長者丽涩，他殫精竭慮地輔助未成年的周王夹纫，為危機(jī)重重中的周王朝撐起了一片天，最終帶領(lǐng)整個王朝走出困境召烂，邁向繁榮，他就是周武王的弟弟周公旦娃承。周公不僅以政治家的身份聞名于世奏夫，在中華文明史中更被尊為元圣，他是以德治國思想的首倡者和中華禮儀文明的奠基人历筝，是孔子心目中最好的榜樣酗昼。雖然他攝政只有七年，然而就這短短的時間梳猪，不僅給西周帶來奠定繁榮百年的基石麻削，更奠定了傳承千載的中華文明的根基，直到現(xiàn)在世人仍經(jīng)常聚集于周公廟中春弥，頂禮膜拜這位偉大的先賢呛哟。

公元前1046年，周武王率精銳之師惕稻，以摧枯拉朽之勢攻向商都朝歌竖共，商朝的主力軍隊一直在討伐東夷，短時間內(nèi)無法返回朝歌俺祠。

商王紂臨時組織起數(shù)十萬奴隸和戰(zhàn)俘開赴牧野前線公给，戰(zhàn)爭剛剛開始他們便紛紛倒戈，戰(zhàn)火迅速卷向了朝歌蜘渣，商王紂被迫自殺淌铐，統(tǒng)治時間長達(dá)六百年的商王朝宣告結(jié)束。

伐商之后蔫缸，周武王十分清楚腿准，商朝的根基還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被摧毀。為了穩(wěn)定局面，在離開朝歌前吐葱，周武王封商王紂的兒子武庚留居殷商故地街望，繼續(xù)統(tǒng)率商民。他對武庚并不放心弟跑，所以又封自己的弟弟管叔灾前、蔡叔、霍叔于其周圍孟辑，號稱三監(jiān)哎甲，顯然三監(jiān)就是為了監(jiān)視和防備商朝遺民而設(shè)置的，然而饲嗽，這種監(jiān)視的方法顯然過于簡單化炭玫。回到鎬京的周武王夜不能寐貌虾，該怎樣讓商朝的舊族真正臣服吞加，又該怎樣統(tǒng)治這一大片尚未真正為自己掌控的廣大國土呢？

周武王短時間內(nèi)并沒有拿出很好的辦法酝惧，剛剛建立不久的周王朝充滿了危機(jī)榴鼎，周武王為此一直深感憂慮，克商后僅僅兩年晚唇，周武王在鎬京病重巫财，行將不起。

#01劉源中國社科院歷史所研究員

（周經(jīng)常自稱小邦周哩陕，所以他克了這個大殷商平项，很有危機(jī)感的，認(rèn)為自己的統(tǒng)治能否持久穩(wěn)固悍及，他還是沒有那么很強(qiáng)的信心闽瓢。）

#02朱鳳瀚北京大學(xué)教授

（他夜不能寐，就是他晚上睡不著覺心赶，他主要想的其中一個問題就是怎么處置商遺民的問題扣讼，商人當(dāng)時是以族來作單位，大的家族還存在缨叫，那個反抗的軍事力量很強(qiáng)椭符，周人很擔(dān)心能不能保住這個天下。）

周武王病重期間耻姥，周武王的弟弟周公十分虔誠地向先王祭禱销钝，只要周武王能夠病愈，自己情愿代替武王去死琐簇。周公將祭禱的策書裝在金縢之匱中萨脑，并叮囑左右不要說出去。在當(dāng)時的觀念中峡蟋，這樣的祭禱無疑是要應(yīng)驗的，周公也做好了必死的打算渣叛。周武王的同胞弟弟當(dāng)中，周公無論品德還是才干都最出眾橡娄，是周武王最得力的助手诗箍，滅商后，周公雖然也有封地挽唉，但周武王將他留在身邊處理最重要的王朝事宜，然而沒過多久筷狼，武王去世了瓶籽。

周武王去世后，太子誦即位埂材，他就是周成王塑顺。周公以攝政的身份總領(lǐng)全局。其實俏险，周武王臨終前希望傳位于周公严拒，而不是自己年幼的太子。顯然竖独，在周武王眼里裤唠，只有周公才能完成穩(wěn)固這個新王朝的艱巨任務(wù)，然而周公并未接受莹痢，而是支持太子誦即位种蘸，自己以攝政的身份處理國事。

#03杜維民北京大學(xué)高等人文研究院院長

（周公他執(zhí)政竞膳，在很多地方是不得以航瞭。那時候武王已經(jīng)很清楚了，只有他才能夠繼承王位坦辟，但是他也知道如果他繼承王位刊侯，這個整個局勢有很大的變化，而且他也不一定完全能控制锉走，所以他一定只能夠攝政滨彻。）

周公沒有接受周王之位，就是希望以穩(wěn)妥的方式統(tǒng)攬大局挠日，使周王朝盡快克服危機(jī)走入正軌疮绷。

然而，事與愿違嚣潜，周公面臨極為嚴(yán)重的懷疑和叛亂冬骚。

周公攝政的消息傳到東部地區(qū)，同為武王弟弟的管叔、蔡叔非常生氣只冻，他們在商王紂之子武庚的挑撥下庇麦，散布流言說，周公將對成王不利喜德，言像火苗一樣亂竄山橄，就連最信任周公的召公也起了疑心。

在周朝舍悯，召公的地位僅次于周公航棱，二人同為周武王的左膀右臂，周公必須說服召公萌衬，否則后果不堪設(shè)想饮醇，這個歷史片段，一直是陜西岐山的皮影戲中最經(jīng)典的曲目秕豫。

戲曲中的唱詞全部來源于古老的典籍《尚書·君奭》篇中記載的周公說服召公的答辭朴艰。

在這篇答辭中，周公向召公分析了當(dāng)時的嚴(yán)峻局面混移，說明自己之所以接受攝政的原因祠墅，

指出只有他們二人合力輔助成王，竭盡全力歌径，才能成就周文王奠定的基業(yè)毁嗦，治理好周朝。

召公最終理解了周公沮脖。

真實的歷史同樣充滿激烈的戲劇沖突金矛。

周王室內(nèi)部仍然暗潮涌動，特別是還未成年的周成王對周公充滿了戒備勺届。為了緩和局面驶俊，周公主動離開都城，退避到東方免姿。

然而饼酿，外部的管叔、蔡叔并沒有因此停止行動胚膊，他們繼續(xù)與商王紂之子武庚等商朝遺民勢力聯(lián)合故俐，由傳布流言直接轉(zhuǎn)向發(fā)動叛亂。起來響應(yīng)的還有東方的徐紊婉、奄药版、淮夷等幾十個大小方國，它們原本都同殷商關(guān)系密切喻犁。

浩大的反叛聲勢遍及周朝的東部槽片，并迅速席卷至西部何缓，這對剛剛建立三年多的周朝來說是個異常沉重的打擊。大敵當(dāng)前还栓，周公非常著急碌廓，可是如果不消除周成王的懷疑他又無法回鎬京應(yīng)對危機(jī)。

為此剩盒，周公作《鴟鸮》之詩給周成王谷婆，詩中以“既取予子無毀我室”，表達(dá)自己擔(dān)心周王室被毀的急迫心情辽聊，召公等人也意識到周公之所以攝政的真正原因纪挎，他們消除了疑慮，力促周公復(fù)出來收拾這個亂攤子身隐，然而周成王仍對周公深懷戒備廷区，這時一件突然的事情發(fā)生了。

天災(zāi)伴隨著人禍贾铝。這年秋天，谷物豐收埠帕，還沒有來得及收獲垢揩，天上電閃雷鳴刮起了大風(fēng)，稻谷都被吹倒了敛瓷，有的大樹被連根拔起叁巨，周人非常恐懼呐籽，按照當(dāng)時的慣例锋勺，周成王準(zhǔn)備舉行儀式占卜吉兇。

這時他聽說了武王病重時周公曾禱告先王狡蝶，自己愿意代替武王去死的往事庶橱，于是開啟金縢之匱，果然取得了周公的策書贪惹。周公對周王朝的赤誠之心最終感化了周成王苏章，他徹底消除了懷疑，流著眼淚說奏瞬，

周公勤勞王家枫绅，是我這個小子無知，如今上天動威硼端，彰顯周公之德并淋，我親自迎接周公回來。

相傳當(dāng)周成王到了郊外迎接周公時珍昨，天下起了雨县耽，刮起了反向的風(fēng)句喷，先被吹倒的稻谷都重新站立了起來。

這個故事的真實性還有待考察酬诀，不過歷史上的周成王最終還是決定和周公一起去面對王朝的第一次大危機(jī)脏嚷。

#04杜維民北京大學(xué)高等人文研究院院長

（我們不管金縢的這個事情的出現(xiàn)是真還假，至少我們想像它有這樣一個可能瞒御，

所以這樣說來父叙，周公的初心，最初的他那個心肴裙，他是一個純正的要為了周朝的命脈趾唱，來發(fā)揮他的積蓄力量，這個完全是公的蜻懦，不是為了個人利益甜癞。）

#05王震中中國社科院學(xué)部委員

（因為成王畢竟年齡太小，所以大政方針一切舉措都是在周公親自的操盤下操心下進(jìn)行的宛乃，包括東征悠咱。）

已經(jīng)七十多歲的王治華是岐山轉(zhuǎn)鼓的傳承人。秋收過后征炼，村里的男女老少在王治華這樣的傳承人帶領(lǐng)下打轉(zhuǎn)鼓析既，是這里不變的傳統(tǒng)。岐山轉(zhuǎn)鼓是陜西鑼鼓表演中最具特色和魅力的一種谆奥，民間稱為跑鼓眼坏，

鼓手、鈸手在表演中不斷變換位置酸些，夾雜舞蹈動作宰译，風(fēng)格粗獷豪放，激昂雄壯魄懂。

岐山是周王朝的起源之地沿侈，岐山轉(zhuǎn)鼓的歷史可以追溯到西周時期，在當(dāng)時逢渔，鼓不僅是人們祭祀肋坚、娛樂的樂器，更是戰(zhàn)場上激勵將士沖鋒陷陣的號角肃廓。

公元前1043年智厌，周公重新攝政后，仔細(xì)權(quán)衡了形勢盲赊，決定親率大軍開始東征铣鹏。此后經(jīng)過三年艱苦卓絕的戰(zhàn)爭，在損失大量的軍力財力后哀蘑，周公最終平定了叛亂诚卸。武庚葵第、管叔被殺，罪過較輕的蔡叔被流放合溺。

周公還乘勝向東方進(jìn)軍卒密，滅掉了奄（今山東曲阜）等五十多個國家，將周的勢力延伸到海邊棠赛。

周王朝重新歸于一統(tǒng)哮奇，舉朝歡慶。然而凱旋的周公并沒有勝利的喜悅睛约，他不能不意識到危險其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)未隨戰(zhàn)火而去鼎俘，殷商遺民在數(shù)量上仍然占有絕對的優(yōu)勢，按照舊制辩涝，他們依然生活聚集在一起贸伐，

誰能保證不會出現(xiàn)更有野心的新首領(lǐng)呢？而親近殷商的大小方國如不被很好地控制怔揩，同樣會成為巨大的禍患捉邢。

更為關(guān)鍵的是，管叔商膊、蔡叔的反叛暴露了新生的周王朝內(nèi)部有重重隱患，

舊的制度已經(jīng)無法適應(yīng)新的形勢，周王朝急需一整套更有效的能夠使周王朝長治久安的辦法和制度潦匈。

邵蓓 中國社科院歷史所 副研究員

（一個小邦周突然成了天下共主茬缩，它擁有的土地很大凰锡。

那它怎么進(jìn)行那個統(tǒng)治和管理掂为，它采取的辦法是分封制勇哗，就派出自己的代表欲诺，就到各地去建立諸侯國扰法，統(tǒng)一那個一小片地方，這種分封制本身就解決了它一個小邦可以迅速地統(tǒng)治一個廣大地區(qū)的一個手段浦箱。）

這里是山東曲阜，它不僅是孔子的故鄉(xiāng)竖幔，也與周公有很大的關(guān)系是偷。這里的周公廟與岐山周公廟同樣聞名天下馋评。山東之所以有周公廟留特，是因為周公東征勝利之后蜕青，周成王將周公長子伯禽分封到山東曲阜做魯侯右核，隨之而來的還有數(shù)量眾多的商朝遺民贺喝。

最龐大的商朝遺民如何統(tǒng)治躏鱼，不僅是周武王在世時最大的難題，也同樣成為了周公東征后無法避開的難題篡帕。周公試圖通過移民政策分散商民，以期達(dá)到有效控制楞陷，移民政策使得周公實行的分封制與以往的分封制有很大的不同固蛾。

這里是北京西南房山區(qū)的琉璃河地區(qū)艾凯，也是西周燕都博物館趾诗。來到當(dāng)年的考古發(fā)掘現(xiàn)場恃泪，專家指出從1973年開始考古工作發(fā)掘了大量西周時期的墓葬贝乎、居住遺址和城墻遺址览效。

1986年朽肥，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一座西周初年的大墓M1193。墓葬在發(fā)現(xiàn)時已被盜掘每强，所幸留下了兩件鑄刻著同樣銘文的青銅器克罍和克盉。這兩件青銅器的銘文記載了周成王封召公長子克為燕侯的事情穗椅，證實了這里就是西周初期所封的燕國所在门坷。

#06關(guān)戰(zhàn)修西周燕都遺址博物館館長

（這是克盉的銘文默蚌，一共43個字鼻弧。大概的意思是攘轩，太保你用盟誓和清酒來供奉你的君王度帮，我非常滿意你的共享，命克做燕地的君侯挠铲。）

每一個受封的諸侯國都是西周王室的一個軍事?lián)c安聘，成為王室的地方代理人瓢棒，代行周的統(tǒng)治。燕國是姬姓王室重臣召公長子克的封國，受封是為了防范北方的少數(shù)民族榴芳。

晉國（初封今山西翼城縣）是成王之弟唐叔虞的封國跺撼，受封是為了防范北方的諸戎歉井，同時保證鎬京和東都洛邑的通路柿祈。

衛(wèi)國（今河南淇縣），周公將弟弟中最賢能的康叔分封于商都朝歌所在地，令其統(tǒng)治殷民七族躏嚎，稱為衛(wèi)國蜜自，目的就是在原來的商民核心區(qū)加強(qiáng)周人的統(tǒng)治。

齊國（今山東淄博）是姜太公呂尚的封國紧索，齊國的受封也是為了加強(qiáng)對東夷的控制袁辈，并且和魯國互為支持。

#07朱鳳瀚北京大學(xué)教授

（在《左傳》上都有記載的珠漂，就是封賜把誰作為侯派到哪去荞彼，王要參加而且有很多禮遇活動寞缝，要賞賜很多東西被啼，甚至要冊命，這個是很隆重的一件事情。

周人的封建主要的目的飞醉，在文獻(xiàn)上有明確的記載逗栽，就是要建立來拱衛(wèi)周王朝的屏障一樣，讓他們在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)立防止周邊的夷族對周王朝的侵犯，而且呢還有一個扩借，往往會告訴你在哪個地方秉宿，做封建封在哪個地方忱叭，然后你可以用這個地方為基點，往（上）擴(kuò)張，等于是周王國的領(lǐng)土不斷得到伸展总滩。）

這里是微子廟，微子本是商王紂的庶兄跟畅，素有賢名，曾多次勸諫商王紂停止暴行硝训，均不被采納，后來避禍外出纵刘。后人為了紀(jì)念他荸哟，在距離微子廟不遠(yuǎn)處還建有微子墓位谋。

周朝建立后，微子主動歸順，他品行高尚铐维，不僅受到周王朝的信任，也在商朝遺民中擁有巨大的威信书幕。

周公東征后新荤，分封微子為宋國國君，令其統(tǒng)治一部分商朝遺民台汇，奉其先祀苛骨，并保持其原有的風(fēng)俗篱瞎。

周公分封微子，有效地緩和了商朝遺民的對立情緒痒芝，使其更好地得到控制俐筋。

#08尚起興河南省商丘市睢陽區(qū)文聯(lián)原主席

（為啥封在宋國，因為宋國這是殷商的祖居地严衬，也就是說這是他的根據(jù)地澄者，這方面的遺民有很可能再發(fā)生暴亂，怎么辦呢请琳？為了安定團(tuán)結(jié)粱挡，周公就把微子

德高望重的微子請過來，讓他來統(tǒng)治殷商遺民俄精，所以把他封在了宋國询筏，就是現(xiàn)在的商丘。）

然而在周公的分封中竖慧，微子并不具有代表性嫌套。

事實上，周公的分封是以姬姓的王室裔親和異姓的姻親為主测蘑，是周人在新占領(lǐng)的廣大領(lǐng)土上灌危，以封建親戚以蕃屏周的方式，建立經(jīng)過精心設(shè)計的政治格局碳胳。

戰(zhàn)國后期的大儒荀子稱勇蝙，周公治天下，立七十一國挨约，姬姓獨居五十三人味混，以魯、衛(wèi)诫惭、宋翁锡、晉、齊夕土、燕等國最為重要馆衔。

邵蓓 中國社科院歷史所 副研究員

（大量的殷人被遷到了這個宗周 鎬京附近，然后就是把他們直接處于周王室的控制之下怨绣，還有一部分殷人被他分封諸侯角溃，分給了衛(wèi)國、魯國篮撑，包括是不是還有晉國减细，他們都是分了一些殷商的舊族，

也就是一個是把他們打散赢笨，遷離舊地未蝌，把他們在新的地方給他們安置下來驮吱，控制起來，直接監(jiān)視萧吠，

第二個方面就是允許他們做官左冬，他們的社會地位并不低，還可以在周王室做官纸型，

充分發(fā)揮他們這個文化方面的優(yōu)越性又碌。）

為了進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部的控制，周公在大行分封的同時绊袋，又采取宗法制，通過加強(qiáng)血緣等級關(guān)系來加固著周王朝內(nèi)部的凝聚力铸鹰。

宗法制癌别，就是在同一宗族內(nèi)部，以嫡長子為大宗蹋笼，其余諸子為小宗展姐，大宗和小宗之間是等級從屬關(guān)系，這樣層層下推剖毯，一再分宗圾笨，形成了一系列大宗和小宗。

在河南洛陽逊谋，周氏家譜的續(xù)修工作正在進(jìn)行擂达。

這些人士帶著各自的家譜從四面八方而來，相互之間并不認(rèn)識胶滋，甚至從未見過面板鬓，然而他們要將各自的家譜接續(xù)到同一本家譜之中。

從這本家譜上看究恤，他們都是周公的后人俭令。

其實，每一個中國人都有自己的家譜部宿，通過家譜同樣可以追溯到自己的宗族起源抄腔，

時光已經(jīng)流逝了三千多年，期間有戰(zhàn)亂理张、有流徙赫蛇，許多山川都改變了面貌，然而一本家譜就可以讓同姓同宗同源走到了一起涯穷，讓人不能不感慨周公所制定的宗法制的強(qiáng)大凝聚力棍掐。

#09彭林清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授

（我們把樹根叫本，根本根本拷况，根就是本作煌，這個本然后上面有很多樹枝掘殴。

這個原來的設(shè)想，就是這個大宗的這個本粟誓，然后生出了好多枝奏寨，就是本和枝，它生出來魯國鹰服、齊國什么的病瞳，這樣傳下去，本枝悲酷、樹枝套菜、枝杈，百世设易，一代一代這樣下去逗柴。

宗法制度下，周王是唯一的絕對的大宗顿肺，各地的諸侯為小宗戏溺，而諸侯國內(nèi)，諸侯為大宗屠尊，他們再次分封的子弟為小宗旷祸，這些子弟還可以再通過分封，分出大宗和小宗讼昆。

每個小宗都有自己的宗子作為宗族長托享，而小宗又統(tǒng)于高一級的大宗，大宗和小宗之間浸赫，既是血緣宗法上的嫡庶大小關(guān)系嫌吠，又是政治上的君臣上下關(guān)系，族權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合掺炭，由此建立起非常有序穩(wěn)定的宗法體系辫诅，將周王室內(nèi)部的人心緊緊地凝結(jié)在一起。

#10杜維民北京大學(xué)高等人文研究院院長

（這個時候呢涧狮，家天下開始炕矮，所以對今天講起來，這個已經(jīng)過時了者冤，我們不是家天下肤视。

家天下這樣子 他就特別注重這個宗法制度，長子繼承涉枫，由大宗小宗造成一個邢滑，等于一棵大樹吧。

那么這為了什么呢愿汰？就為了穩(wěn)定當(dāng)時的政權(quán)困后，因為權(quán)力的轉(zhuǎn)移乐纸，這是最難也最重要的大事。

我們一般的理解摇予，權(quán)力是會腐化的汽绢，絕對的權(quán)威絕對的腐化。如果權(quán)力的轉(zhuǎn)移如果是兄終弟及侧戴，兄終弟及的那個觀念里面宁昭，就有好幾個同時要來爭取王位的力量。）

與此同時酗宋，周人實行同姓不婚的原則积仗，禁止同姓之間通婚，周王室必須和異姓的諸侯國通婚蜕猫，周王室和異姓諸侯國之間就建立起姻親關(guān)系斥扛。

各級貴族也是如此，必須和異姓的貴族通婚丹锹。

在有周王后稱呼的銅器中，王后幾乎就是姜芬失、姞兩姓楣黍，表明周王室與這些諸侯國世代通婚。

通過聯(lián)姻棱烂，異姓貴族因甥舅關(guān)系也被納入了周人的宗法體系租漂。

周朝通過封建親戚，家國同構(gòu)颊糜，使整個國家結(jié)構(gòu)宛如一個龐大的家族系統(tǒng)哩治，血脈相連，休戚與共衬鱼。

在西周金文中业筏，西周的都城鎬京又被稱為宗周。

通過宗法制鸟赫，血緣親疏關(guān)系被成功地引入政治領(lǐng)域蒜胖，西周王朝締造出了一種家國同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)。

#11杜維民北京大學(xué)高等人文研究院院長

（周朝建立沒多久抛蚤，商朝的勢力還沒有消亡的時候台谢，這個斗爭是不可避免的，所以在這個不太合理的情況下岁经，應(yīng)該是選賢與能朋沮，所以應(yīng)該是最有能力的人才能夠

堯、舜缀壤、禹樊拓，這種才是真正的儒家最高的價值纠亚，你到了一定要用長子繼承，這是一個權(quán)宜之計。但是從權(quán)宜之計來講，這個做法使得周朝能夠維系那么長的時間伙菜，這是一個穩(wěn)定的因素僚害，穩(wěn)定的因素主要的目的不是為了這個政權(quán)的安定，是為了極大多數(shù)老百姓的幸福豪嚎，這點他是做到了。）

分封和宗法制度相輔相成，成為了一種非常有效的國家控制體系蚊锹，周人終于建立了一個擁有廣袤領(lǐng)土的強(qiáng)大國家。他們不再是小邦周稚瘾，而是普天之下牡昆，莫非王土，率土之濱摊欠，莫非王臣丢烘。

分封制和宗法制最終使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的四面八方。

周王朝的制度建設(shè)還在繼續(xù)些椒，商朝遺民仍是周公最關(guān)注的播瞳，即便已經(jīng)通過了移民等方式將他們分散開來，但商朝遺民的數(shù)量仍然龐大免糕，并不讓人放心赢乓。

在周公看來，周朝原先的都城鎬京顯然有些偏西石窑，他要在天下的中心另建一個都城牌芋，以便更好地安置與控制商朝的遺民，管理四方各國松逊。經(jīng)過多次實地考察和占卜躺屁，周公最后將地址選定在了洛水北岸，營建新都洛邑经宏，將它作為周朝的東都楼咳，與西部的鎬京相呼應(yīng)。

#12彭林清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授

（周人他是偏處在西北烛恤，就是他偏離這個國土的中心母怜。

這個東方六國，就是殷它在東方缚柏，它一旦有什么事情苹熏，它離太遠(yuǎn)，

所以他到那里以后，你看他離那些地方都比較近轨域，我用各種辦法處理袱耽，當(dāng)時我能夠臨時地制約四方。）

西安的工藝師正在仿制的是一件國寶級的青銅器干发，它就是何尊朱巨，真品現(xiàn)收藏于中國寶雞青銅器博物院，鑄造于西周成王五年枉长，正是周公攝政的時候冀续，仿制的何尊已經(jīng)接近完成，從造型上看似乎與真品完全相同必峰，但何尊最有價值之處卻無法仿制洪唐，那就是它底部的銘文。

何尊的底部銘文共12行銘文吼蚁，122個字凭需，詳細(xì)記述了在洛邑營建東都的整個過程，其中肝匆，銘刻的金文中竟然發(fā)現(xiàn)了中國二字粒蜈。洛邑，正是周公心目中的天下中心旗国。

周公攝政的第五年枯怖，東都洛邑營建成功，其規(guī)模宏大粗仓。

洛邑建成后，周公將商朝的遺民集中到這里管理设捐，把商朝的祭器接受天命的象征物九鼎遷到王城借浊，使其正式為天下政治的中心.周公還將其命名為成周，意思是周人的建國大業(yè)最終完成萝招。

成周城洛邑是中國第一座國家層面規(guī)劃建設(shè)的都城蚂斤。

經(jīng)過幾十年的考古挖掘，這座三千年前的古都逐漸呈現(xiàn)在了世人面前槐沼。

眾多的祭祀建筑成為洛邑最顯著的特點曙蒸，它既有祭祀上天的丘兆，祭祖的太廟岗钩，還有祭土谷神的大社等等纽窟，然而在所有的建筑中，周公最重視的還是明堂兼吓，成周洛邑的落成儀式正是在明堂舉行臂港。

在周代，明堂的設(shè)置呈亞字形，當(dāng)中有五間內(nèi)室审孽，四周都是廳堂县袱，外面有四方形的垣墻，東南西北各有一個大門佑力，這里是發(fā)布命令和朝會諸侯的所在式散。

洛邑建成后，周公大會諸侯打颤，第一次宗祀文王暴拄，其儀式正是在明堂舉行。

據(jù)說瘸洛，那時有一千七百七十幾個諸侯揍移，都恭敬屏息，弦歌奏樂反肋，稱美先王那伐。

#13杜維民北京大學(xué)高等人文研究院院長

（我們可以想象，假如說那個明堂祭祀石蔗，周公來主持這樣的一個祭典罕邀，上千的這個諸侯參加了。

他的每一個細(xì)節(jié)养距，就是一點點細(xì)節(jié)都不能錯诉探，這細(xì)節(jié)不能錯的話，

就表示一個人的心要到了最寧靜的地步棍厌，而且是要聽肾胯，每一個器官都是集中精力。

那么這種事情是成為凝聚整個天下耘纱，各種不同領(lǐng)導(dǎo)者的一個方式敬肚。

這種典禮，當(dāng)時周公造成以后束析，他的這個影響力散布到各個不同的階層艳馒，這里面體現(xiàn)的是一種仁的價值。）

第一次在明堂宗祀文王员寇，其意義顯然不止于祭祀典禮本身弄慰，更重要的是讓各諸侯國了解禮樂。此時周公精心設(shè)計一個更為偉大的工程正在悄然無聲地開始實施蝶锋，它將徹底改變周朝陆爽，改變中國，并一直影響到我們現(xiàn)在扳缕，這就是周公創(chuàng)造性地發(fā)明了系統(tǒng)而完備的周禮墓陈，號稱經(jīng)禮三百

曲禮三千的周禮恶守。

周禮涵蓋了國家的大政方針到社會日常生活的方方面面，創(chuàng)造了由吉禮贡必、嘉禮兔港、賓禮、軍禮與兇禮構(gòu)成了五禮體系仔拟。對于庶人以上的每個社會成員衫樊，其人生行程的每個節(jié)點都有相應(yīng)的禮儀及其明確具體的要求與細(xì)節(jié)，嚴(yán)格規(guī)定了人們必須遵守與踐行的倫理道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則利花，周禮的核心價值是明貴賤科侈、辨等列，即維護(hù)等級制度炒事，保障統(tǒng)治秩序穩(wěn)定和社會和諧有序發(fā)展臀栈，使整個周王朝成為一個人人恪守名分

各安其位 秩序井然 彬彬有禮的禮儀文明之邦。這正是周公最希望實現(xiàn)的理想挠乳。

彭林是清華大學(xué)教授权薯，一生從事周禮的研究。

他的重要使命是想探知和恢復(fù)周禮睡扬。周禮到底是什么樣的盟蚣，經(jīng)過長期研究，終于有所收獲卖怜。

這是周禮中的士冠禮屎开，原本是氏族社會的成丁禮，周公為其注入了新的人文精神和道德內(nèi)涵马靠。在莊重而頗為繁瑣的禮儀中奄抽，孩子從此成為成人，他被賦予了更多的尊重甩鳄，也將承受更大的責(zé)任逞度，祝詞中多次鄭重地告誡和祝福，不要懈怠你外表的威儀娩贷，好好慎養(yǎng)你內(nèi)在的德行第晰，親戚們都在場锁孟，以成就你成人的美德彬祖，愿你長壽吉祥，廣增洪福品抽。這種禮節(jié)的形式储笑，雖然在后世有較多的變化，但禮義中強(qiáng)調(diào)成年男子成就美德圆恤，以及對家庭突倍、社會的責(zé)任卻從未改變，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

#14杜維民北京大學(xué)高等人文研究院院長

（禮后面一定要有仁來支撐它羽历，它才就有動力焊虏，它才能夠有所變化，而且禮必須與時俱進(jìn)秕磷，所以禮以時為大诵闭，時很重要。另外禮就是履澎嚣，履就是走疏尿，它一定要經(jīng)過實踐，它不能空談易桃，一定是知行合一褥琐，

他知道怎么做和他怎么做，這是合在一起的晤郑，他是會和不會敌呈，這個沒有辦法演示。所以從這方面說來贩汉，孔子對周公所講的那個禮驱富，不就是從一個既有的政治形式來了解它，也把它變成一種人人日用之間匹舞，必須要經(jīng)常能夠復(fù)習(xí)啊褐鸥，要經(jīng)常能夠轉(zhuǎn)化的一種重要的價值和資源。）

周禮的基本框架是一整套親其所親 尊其所尊赐稽，嚴(yán)格維護(hù)君臣宗法和上下等級的典章制度叫榕。

周公確立的嫡長子繼承制影響深遠(yuǎn)，成為歷朝歷代沿襲的主要方式姊舵，一直延續(xù)了近三千年晰绎，成為中國社會能夠長期穩(wěn)定的一個重要制度。

周公還制定了一系列嚴(yán)格的君臣括丁、父子荞下、兄弟、親疏史飞、尊卑尖昏、貴賤的禮儀，將貴族分成不同的等級构资，實行等級爵位制抽诉。

周禮講究尚德、尊尊吐绵、親親迹淌、敬老河绽、慈幼，也成為對后世頗有影響的倫理道德規(guī)范唉窃。

周禮的誕生是古代中國社會發(fā)展的巨大進(jìn)步耙饰，使整個社會從尊神尚鬼、迷信巫術(shù)走向禮治纹份、德治榔幸。

#15彭林清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授

（這個轉(zhuǎn)折是經(jīng)過周公之手確定。當(dāng)然這個道德它是一個抽象的矮嫉，看不見摸不著削咆，聞著沒有氣味，它就像空氣一樣蠢笋，它是一個抽象的拨齐。

那怎么拿來治國呢，他就把它具象化昨寞，變成禮瞻惋，這個道德理性在國家制度里面叫禮制。）

與禮相伴的是樂援岩，樂由中出歼狼，禮由外作，禮講穩(wěn)定享怀，樂講和諧羽峰，兩者相輔相成。

周公制禮作樂添瓷，旨在使中國社會不僅長期穩(wěn)定而且充滿和諧之美梅屉。

華夏文明由此進(jìn)入以禮樂文明為代表符號的時代。

在周公的苦心經(jīng)營下鳞贷，周初那種暗潮涌動的局面得到了徹底改變坯汤。

在漢朝人所作的《尚書·大傳》中，稱攝政的七年里搀愧，周公一年救亂惰聂，二年克殷，三年踐奄咱筛，四年建侯衛(wèi)搓幌，五年營成周，六年制禮作樂眷蚓，由此鼻种，周王朝已穩(wěn)如磐石反番。當(dāng)周王朝進(jìn)入正軌后沙热，周公實現(xiàn)諾言還政于周成王叉钥。?

#16杜維民北京大學(xué)高等人文研究院院長

（這個特殊事件里面，確實體現(xiàn)了周公的一些德性篙贸，公無私的德性投队，一種忠誠的德性，一種對天命的一種承諾爵川，對于這個弱勢群體敷鸦，成王基本上完全在他的掌中，一種尊重寝贡。

然后對于禮扒披，他自己設(shè)立的那些禮儀的這些基本的價值，特別他如果真正是有宗法制度圃泡，如果他自己違背的話碟案，那是不得了的事情，他所以基本上因為他的這個選擇颇蜡，我相信雖然在歷史上是一個特例价说，對周代的這個國運能這樣昌榮這樣發(fā)展下去，他起了極大的作用风秤。）

還政三年后鳖目，周公重病而亡，臨終前囑咐缤弦，我死后埋葬于成周领迈，我始終是成王的大臣。

然而碍沐，周成王將周公和祖父周文王惦费、父親周武王葬在一起，表明自己不敢以周公為臣抢韭。

周成王特別允許周公的長子伯禽在其封地魯國薪贫，用天子禮樂來祭奠周公。

魯國一直是禮儀最為昌明的所在刻恭。在這塊土地上瞧省，在周公去世數(shù)百年后，孔子誕生鳍贾。

面對春秋之世鞍匾，禮崩樂壞，孔子積極主張克己復(fù)禮骑科，他所遵從的禮橡淑，正是周公所制定的周禮。

#17杜維民北京大學(xué)高等人文研究院院長

（孔子對周的情況他當(dāng)然更熟悉咆爽，因為他比較熟悉梁棠，

他認(rèn)為如果能夠回到東周置森，這是個郁郁乎文哉，這是個好事情符糊。

可是他絕對是要有很多的因革凫海，有很多改變，可是有一個男娄，我覺得孔子最了不起的地方行贪，

就是把德具體落實成禮樂制度以后，也就是一個社會能夠安定的一種大經(jīng)大法模闲。）

#18朱鳳瀚北京大學(xué)教授

（周公制禮作樂建瘫，周公應(yīng)該是禮樂文明的一個代表，更多的是王朝的禮儀制度尸折。你看我們到春秋的時候還看到了暖混，春秋的時候很講禮儀，非常講禮儀翁授，那時想繼承周人的文化傳統(tǒng)拣播，包括春秋的時候吟詩，然后這個外交都是用詩收擦，貴族之間用詩贮配，這些都是中國的文化傳統(tǒng)。）

周公所遺留的政治文化遺產(chǎn)是孔子和儒家思想的主要資源塞赂±崂眨孔子之后的一千五百年間，中國文化一直以周孔并稱宴猾，既表明周公與孔子一脈相承的聯(lián)系圆存，又充分顯示出周公享有的重要文化地位。他的人格魅力與歷史影響跨越千年仇哆，從未消逝沦辙。作為中華文明的創(chuàng)設(shè)者，周公在華夏子孫心中有著特殊重要的地位讹剔。

三千多年來油讯，生活在這片土地上的人們，都在深深懷念著這位偉大的先祖延欠，他被后世奉為天下第一圣人陌兑，元圣。他所首倡的明德由捎、慎罰兔综、保民的德治思想，和他所創(chuàng)造的禮樂文明已如甘露清泉，浸潤著每一個中國人的心靈软驰，潛移默化地滲入到每一個中國人的意識深處涧窒。

64 0 E??e]?