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? ? ? ? 今天繼續(xù)學習《答顧東橋書》最后的內容。
? ? ? ? 第一節(jié)還是敘述關于“格物”驼侠、知行合一教硫、致良知的觀點涧尿。反復強調學習和尋求自己的心百新，一以貫之地格物致知帖蔓，致良知矮瘟。“多聞多見”的知識塑娇，如果不是反求于心而獲取的良知澈侠，那也是無用的，只能成為炫耀的資本而已埋酬。對于學者而言哨啃，那樣的“知”并無助于其獲取真知，也就更無助于其成為圣者了写妥。
? ? ? ? 說到一票歷史上的圣人拳球、君主、名人珍特，他們各有長短祝峻。即便他們行為表現上也會有瑕疵，但仍需觀其本心來判斷次坡。天理良知是一樣的呼猪，但每個人的能力卻各有不同，先生強調的是只要人人遵循本心的良知砸琅，行天理之道宋距，人人都可以成為圣人。這里最根本的是心的純凈症脂，心體純潔明澈谚赎，即去除人欲、惟存天理诱篷『剑回看堯舜時代，圣人之心與天地萬物結成一個整體棕所，他們也以這種仁愛之心教化天下百姓闸盔。而那時的百姓也心無旁騖，因為那時沒有龐雜的知識琳省、繁瑣的記憶迎吵、泛濫的辭章和令人追逐的功利躲撰。所以展現出來的是一派和諧景象：無論高低貴賤、無論鴻儒白丁击费，大家都各得其所拢蛋、樂得其所，同心同德蔫巩、天下安定谆棱。因為大家都因為內心中共同的義理而達成共振和共鳴，而不去顧及知識技能的偏進與攀比圆仔。
? ? ? ? 然而夏商周之后垃瞧，霸道漸行其道，孔孟逝去坪郭，儒學也邪說橫行皆警，世人也被私欲、虛榮漸迷心竅截粗，即使是圣人智者也不免沾染舊習。至王陽明所處時代他已感慨功利熏心已幾千年了鸵隧！因此绸罗，陽明先生力排眾議，倡導知行合一的真正儒學的回歸豆瘫，教化學者力求心之本真珊蟀、天理良知，便是希望能引導大眾歸于正道外驱，期待社會也能回歸到同心同德的和諧狀態(tài)育灸。但這又是何其之難啊昵宇！盡管如此磅崭，先生也愿以自己微薄之力點燃希望的圣火，并寄希望于沒有私心累贅的豪杰壯士瓦哎。堅信：天理在心中砸喻，終究不滅；良知的光明蒋譬，永世長存割岛！
