隨著暑期一檔節(jié)目的熱播，嘻哈文化成為了人們激烈討論的話題赘被。
有人沉醉其中楷掉，覺(jué)得它很酷吵瞻，開(kāi)始嘗試中式嘻哈运嗜。
有人為之瘋狂，模仿著美式rap中的極端歌詞。
亦有人嗤之以鼻铛漓，將之視為不入流的文化溯香，因?yàn)閔ippop的歌詞中充斥著大量的粗口、暴力與色情浓恶。這些言語(yǔ)實(shí)在難登大雅之堂玫坛，也與我們的主流文化相悖，可這就是Hip-hop包晰，一種在國(guó)內(nèi)并不被大眾所熟知的流行文化湿镀。
在經(jīng)歷了四五十年的發(fā)展后，Hip-hop儼然成為了一種獨(dú)具特色的黑人文化伐憾，并在這個(gè)夏天改頭換面勉痴、正式登陸中國(guó)大陸，以一種不可阻擋的勢(shì)頭蔓延開(kāi)來(lái)树肃。我們?cè)撛鯓涌创@種文化呢蚀腿？是完全抵觸，還是全盤(pán)接受扫外？
都不對(duì)。
我們很難做到完全抵觸廓脆，因?yàn)槲幕肭质亲钃醪涣说纳秆瑁晃覀円矡o(wú)法做到全盤(pán)接受，因?yàn)閲?guó)內(nèi)不存在種族歧視與幫派紛爭(zhēng)停忿，因此也就不存在孕育這種文化的土壤驾讲。我們所傳播的嘻哈文化，應(yīng)是美式Hip-hop的中式產(chǎn)物席赂，它已經(jīng)褪去了粗俗的外殼吮铭，并被賦予了別具一格的中式特色。隨著這檔節(jié)目第一季的完結(jié)颅停，中國(guó)的嘻哈文化必將迎來(lái)一段黃金發(fā)展期谓晌。
一、陰三兒：可能是國(guó)內(nèi)最真實(shí)的地下說(shuō)唱
在介紹這個(gè)快要被世人遺忘的“陰三兒”之前癞揉，我想先談?wù)勎幕木裰饺猓簿褪恰罢鎸?shí)”。
Hip-hop起源于上世紀(jì)七十年代美國(guó)的黑人社區(qū)喊熟，那時(shí)黑人長(zhǎng)期受到種族歧視柏肪，他們想要出人頭地只有發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，比如音樂(lè)和籃球芥牌。由于黑人文化水平普遍不高烦味，他們的Hip-hop音樂(lè)也就走向了一條特立獨(dú)行的道路，即充斥著各種俚語(yǔ)臟話的夸張說(shuō)唱壁拉。這種說(shuō)唱形式乍一聽(tīng)很是粗俗谬俄，但在細(xì)細(xì)品味之后柏靶，也能發(fā)現(xiàn)不少優(yōu)秀之處。Hip-hop除了具有動(dòng)感十足的節(jié)奏凤瘦、充滿韻律的歌詞外宿礁，還具備一種優(yōu)秀的品質(zhì)，那就是“真實(shí)”蔬芥，雖然這種真實(shí)常常會(huì)化身為粗俗的怒吼梆靖，可它依然是“真實(shí)”的怒吼。
黑人社區(qū)孕育的Hip-hop文化雖然粗俗污穢笔诵、戾氣十足返吻，但卻是那個(gè)時(shí)代背景下黑人生活的真實(shí)寫(xiě)照。我們?cè)谝胛幕臅r(shí)候乎婿，首當(dāng)其沖應(yīng)該重視這種真實(shí)性测僵，而非去追逐一些浮于表面華而不實(shí)的東西。國(guó)內(nèi)的嘻哈文化源于美式Hip-hop也有別于美式Hip-hop谢翎，因?yàn)橹忻纼蓢?guó)的時(shí)代背景完全不同捍靠，我們既沒(méi)有被壓迫被歧視的階級(jí)對(duì)抗，也沒(méi)有在禁酒法案頒布后迅速壯大的幫派實(shí)力森逮，更沒(méi)有容許我們大爆粗口的社會(huì)氛圍榨婆。因此，國(guó)內(nèi)的嘻哈應(yīng)該真實(shí)又接地氣褒侧，它可以作為每個(gè)人表達(dá)自己憤怒的工具良风，卻不應(yīng)成為戴著大金鏈子耍帥、亂飆外語(yǔ)裝逼的資本闷供。
陰三兒的Hip-hop可謂深得以上精髓烟央，在用歌詞表達(dá)憤怒的同時(shí)，也在理性地批判一些社會(huì)現(xiàn)象歪脏。他們的歌有多“真實(shí)”呢疑俭？看看《未知藝術(shù)家》的取材范圍和歌詞內(nèi)容就知道了；他們的歌又有多“憤怒”呢婿失？這些歌曲已經(jīng)“憤怒”到被文化部趕盡殺絕的地步了怠硼。
盡管如此，陰三兒音樂(lè)作品的內(nèi)容依然經(jīng)得起推敲移怯∠懔В《北京晚報(bào)》里對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行的憤怒批判，《自由式》中對(duì)理想舟误、自由的吶喊葡秒，以及《沒(méi)錢(qián)沒(méi)朋友》里那種絕望無(wú)奈的怪異唱調(diào)，都可以稱(chēng)得上真正的嘻哈。他們雖然沒(méi)有去參加時(shí)下這檔火爆的嘻哈節(jié)目眯牧，但他們的歌曲無(wú)論立意還是歌詞都完爆大多數(shù)參賽選手蹋岩。在此貼一小段《北京晚報(bào)》的歌詞：
北京晚報(bào)有人在找有人在照
打架多數(shù)還是人多的欺負(fù)人少
北京晚報(bào)有人睡地下通道
有人公款吃喝國(guó)家給報(bào)銷(xiāo)
北京晚報(bào)有人持刀有地兒驗(yàn)?zāi)?br>
危險(xiǎn)就在身邊玩的就是心跳
北京晚報(bào)北京會(huì)越來(lái)越熱鬧
但我們?cè)僖舱也灰郧暗奈兜?br>
深更半夜照樣有人在拼命在工作
老人走在大街撿路人喝剩的瓶子
喝多的被花的要飯的瘋子傻子
可憐還是騙人根本分不清真的假的
可惜的是，現(xiàn)在很難再聽(tīng)到他們的作品了学少，陰三兒的歌被禁了十七首剪个，因?yàn)樗麄兊淖髌防锍涑庵嗟呢?fù)面詞匯。我很懷念幾年前手揣在褲兜里版确、帶著耳機(jī)聽(tīng)他們?cè)诟枥镝橅緯r(shí)弊扣囊、批判現(xiàn)實(shí)的日子，他們的歌雖然臟話不斷卻是那么的真實(shí)绒疗，只是這種“真實(shí)”的音樂(lè)已經(jīng)與時(shí)代的大環(huán)境背道而馳侵歇。在地下說(shuō)唱界，陰三兒的音樂(lè)或許還會(huì)擁有強(qiáng)大的生命力吓蘑，但在目前的社會(huì)氛圍里惕虑，它們難以成為主流音樂(lè)。我欣賞陰三兒在作品中表現(xiàn)出的那種真實(shí)的憤怒磨镶，也對(duì)他們作品中的桀驁不馴表示遺憾溃蔫，但我更想表達(dá)的還是對(duì)他們的懷念之情，因?yàn)樗麄兊淖髌繁M管狂傲琳猫，卻依然能在當(dāng)下引起不少共鳴酒唉。
現(xiàn)在，陰三兒已經(jīng)淡出了我們的視野沸移，但一個(gè)嶄新的嘻哈時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。我們不僅不會(huì)把嘻哈文化拒之門(mén)外侄榴，還會(huì)為其賦予新意雹锣，讓它在華夏大地上脫胎換骨、生根發(fā)芽癞蚕。
那么蕊爵，脫胎換骨的第一步是什么呢？
二桦山、黑撒：秦始皇的口音
我很欣賞陰三兒進(jìn)行真實(shí)hip-hop創(chuàng)作的勇氣攒射，但在目前的大環(huán)境下，社會(huì)大眾還是無(wú)法認(rèn)同他們的作品恒水，何況單是文化部這一關(guān)就過(guò)不去会放。為了讓hip-hop在國(guó)內(nèi)流行開(kāi)來(lái)，我們還有很長(zhǎng)的路要走钉凌，首當(dāng)其沖要進(jìn)行的便是說(shuō)唱語(yǔ)言的選擇咧最。
先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，大家有沒(méi)有覺(jué)得用普通話進(jìn)行說(shuō)唱的作品都有一種怪怪的感覺(jué)，如果一首hip-hop按照普通話的發(fā)音字正腔圓地唱出來(lái)矢沿，反倒沒(méi)有什么韻味了滥搭。在我看來(lái)，如果把普通話和一干方言放在一起比較哪個(gè)更適合說(shuō)唱捣鲸，普通話應(yīng)該會(huì)排在倒數(shù)第一位瑟匆，東北話和北京話或許可以爭(zhēng)一爭(zhēng)倒數(shù)第二名。為什么這樣說(shuō)呢栽惶，原因我已經(jīng)在之前的專(zhuān)題里提到過(guò)了愁溜，因?yàn)槠胀ㄔ拰?shí)在是太字正腔圓了，這種字正腔圓的特點(diǎn)在慢速的詩(shī)歌媒役、朗誦中確實(shí)很抑揚(yáng)頓挫祝谚、很有范兒，但在說(shuō)唱這種語(yǔ)速極快的音樂(lè)中就顯得十分突兀而沒(méi)有連帶感酣衷。因此交惯，陰三兒的京味說(shuō)唱從語(yǔ)言角度看缺少了很多韻味，在一個(gè)歷朝歷代文學(xué)作品都講究韻味的國(guó)度里穿仪，用普通話或者其他語(yǔ)氣加快時(shí)失去韻味的方言進(jìn)行的說(shuō)唱將難以成為主流音樂(lè)席爽。至于韻味是什么，簡(jiǎn)潔一點(diǎn)地說(shuō)就是與作品形式的協(xié)調(diào)性以及營(yíng)造給讀者或聽(tīng)眾的氛圍啊片，最不濟(jì)也應(yīng)該朗朗上口只锻。如果大家對(duì)韻味的相關(guān)內(nèi)容感興趣的話，可以移步《文化自信3：古詩(shī)的三要素》這篇文章紫谷，這里就不做展開(kāi)了齐饮，因?yàn)槲覀兗磳㈤_(kāi)始今天的重頭戲：尋找一種適合說(shuō)唱的方言，比如黑撒樂(lè)隊(duì)使用的陜西方言笤昨。
或許有很多人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)黑撒祖驱，但我早在讀高一（2011年）的時(shí)候就開(kāi)始接觸并愛(ài)上了這個(gè)樂(lè)隊(duì)。黑撒是一支西安的本土樂(lè)隊(duì)瞒窒，他們的三張代表專(zhuān)輯《起的比雞還早》捺僻、《我的黃金時(shí)代》還有《西安事變》我都喜歡的不得了，里面每首歌的歌詞也是背的滾瓜爛熟崇裁，在這里推薦給大家匕坯。
個(gè)人覺(jué)得黑撒樂(lè)隊(duì)算得上是中式嘻哈文化的代表人物，他們運(yùn)用陜西方言進(jìn)行hip-hop說(shuō)唱拔稳，形成了一種獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格葛峻。他們將自己的風(fēng)格定位寫(xiě)進(jìn)了隊(duì)歌《秦始皇的口音》里，聽(tīng)完這首歌巴比，你就會(huì)明白黑撒對(duì)于中式嘻哈的態(tài)度泞歉。
我是在聽(tīng)了很久黑撒的歌后才開(kāi)始注意到陰三兒這個(gè)京味說(shuō)唱組合的逼侦，于是又聽(tīng)了很久陰三兒的歌。但凡聽(tīng)過(guò)這兩個(gè)組合的說(shuō)唱的人都會(huì)覺(jué)得腰耙，陰三兒的歌比黑撒差了一個(gè)檔次榛丢，這也僅僅是因?yàn)榉窖员绕胀ㄔ捀m合說(shuō)唱，而不是某些人所臆想的陰三兒的取材和歌詞太負(fù)面太直接太臟挺庞，其實(shí)從嘻哈文化的角度來(lái)看晰赞，陰三兒叛逆一些夸張一些，黑撒現(xiàn)實(shí)一些幽默一些选侨，兩個(gè)樂(lè)隊(duì)各有千秋掖鱼、都很優(yōu)秀。
我們接著說(shuō)黑撒援制，黑撒最鮮明的特點(diǎn)莫過(guò)于大段的敘事型rap戏挡，豐富的歌詞或訴說(shuō)著有趣而又幽默的故事，或吐露著對(duì)這個(gè)社會(huì)不公的憤懣晨仑，由于歌詞統(tǒng)統(tǒng)使用陜西方言進(jìn)行說(shuō)唱褐墅，所以聽(tīng)起來(lái)頗有味道。如果你剛開(kāi)始聽(tīng)黑撒的歌洪己，就一定會(huì)被黑撒獨(dú)特的風(fēng)格深深地吸引住妥凳。下面重點(diǎn)介紹幾首黑撒的hip-hop作品。
《這個(gè)古城》：思考再三答捕，我還是準(zhǔn)備先介紹這首歌逝钥，它擁有一種與當(dāng)下大多歌曲完全不同的氣質(zhì)，大段的說(shuō)唱歌詞如連珠炮般傾瀉而出拱镐，又在陜西方言的襯托下顯得韻味十足艘款。主唱曹石用獨(dú)特的唱腔吐露著自己的情緒，時(shí)而憤怒的吶喊沃琅，時(shí)而彷徨的張望哗咆，時(shí)而指責(zé)社會(huì)的陰暗面，時(shí)而思考未來(lái)的出路阵难。總之芒填，這首歌里包含了創(chuàng)作者太多的情緒呜叫，單憑文字很難訴說(shuō)出其精妙之處，只有親自聽(tīng)了這首歌后殿衰，你才能領(lǐng)悟到什么是真正的黑撒式嘻哈≈烨欤現(xiàn)附上《這個(gè)古城》中的一小段歌詞，
可我還是鄙視所謂的草根文化
我想成為一個(gè)揮舞吉他的搖滾大俠
如果能復(fù)制一個(gè)垮掉的時(shí)代
我將扛著理想 做一朵向陽(yáng)的鮮花
你對(duì)我說(shuō)放棄吧 三十歲的男娃
能不能學(xué)會(huì)道貌岸然真正長(zhǎng)大
你對(duì)我說(shuō)結(jié)束吧 烏托邦的戀愛(ài)
你該活在自己的想象里 被自己活埋
這個(gè)古城已經(jīng)沉淀了幾個(gè)千年
我們都會(huì)死去 它還能佇立幾年闷祥？
穿行在忙忙碌碌的人群之間
其實(shí)流下眼淚又有誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)娱颊？
《我的黃金時(shí)代》：雖然我將《這個(gè)古城》排在了第一位傲诵，但并不代表著《我的黃金時(shí)代》不如《這個(gè)古城》，相反箱硕，《我的黃金時(shí)代》這首歌將黑撒的特點(diǎn)充分地體現(xiàn)了出來(lái)拴竹，占絕大部分篇幅的敘事型歌詞，字里行間流露出對(duì)于大學(xué)生活的美好回憶剧罩。整首歌曲雖是說(shuō)唱卻不急不躁栓拜，給予聽(tīng)眾愉悅的聽(tīng)覺(jué)享受，這正是黑撒作品的獨(dú)特之處惠昔，沉穩(wěn)大氣又充滿陽(yáng)光幕与。我在上大學(xué)之前就開(kāi)始聽(tīng)這首歌，現(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)了镇防，這首歌依然還留在我的手機(jī)里啦鸣，每次聽(tīng)到這首歌時(shí)總會(huì)感悟良多，因?yàn)槠渲械母柙~太容易引起共鳴了来氧，比如這一大段诫给，
四年的流金歲月
很快就要過(guò)去
我還沒(méi)留胡子
就要變成天之驕子
迷茫的大四
看不到未來(lái)是啥樣子
招聘會(huì)上同學(xué)你掙我搶像是瘋子
所以我去喝酒
麻醉我的傷感之情
倒在操場(chǎng)
數(shù)著天上紛亂的星星
幾個(gè)男生在旁邊喊著酒令
老虎老虎杠子雞
老虎老虎杠子蟲(chóng)
兩只小蜜蜂飛在花叢中
飛呀 MU~A MU~A
飛呀 P~IA P~IA
我多想能飛上夜空
廣告上說(shuō)的
一切皆有可能
可你該知道
你不可能擁有永恒
該失去的總會(huì)失去
你不是克塞號(hào)
無(wú)法讓時(shí)間再暫停
火車(chē)站送別的瞬間
我看到她的眼淚
舍友們扛上行禮
奔赴社會(huì)
臨行前輔導(dǎo)員遞根煙
拍拍我的肩
小伙你好好干
前途光明無(wú)限
時(shí)光流轉(zhuǎn)一晃幾年后
校園民謠過(guò)了時(shí)
我的琴弦也早已生銹
抽一根窄版猴
到街邊打臺(tái)球
遇見(jiàn)多年前暗戀的女生
她娃已經(jīng)會(huì)打醬油
我想回到我的黃金時(shí)代
大學(xué)四年的光陰不會(huì)再來(lái)
記憶里保存著最珍貴的愛(ài)
永遠(yuǎn)都無(wú)法忘懷
那是我的黃金時(shí)代
歲月無(wú)情
美好流逝的那么快
記憶里保存著最珍貴的愛(ài)
即使現(xiàn)在已不存在
除了這兩首外，黑撒還有很多優(yōu)秀的hip-hop歌曲饲漾，它們從不同的角度著手蝙搔，以hip-hop的方式述說(shuō)著發(fā)生在你我身邊的事，這些作品的格局并不大考传，高度也不如上面兩首吃型，但都一貫的延續(xù)了黑撒式的嘻哈風(fēng)格×爬悖《陜西美食》顧名思義介紹了許多好吃的美食勤晚，能把美食寫(xiě)成歌曲還寫(xiě)的這么成功實(shí)屬不易∪郑《城市夜生活的副作用》諷刺的是拜金主義與暴發(fā)戶(hù)的奢靡生活赐写，雖然這首歌也被文化部給禁掉了，但依然是一首韻律與思想兼具的優(yōu)秀hip-hop膜赃⊥ρ《貧嘴高中生的幸福生活》以學(xué)生的口吻唱出了一代學(xué)子的辛苦與無(wú)奈，幽默夸張的歌詞背后有著更深層次的思考：我們的教育真的成功嗎跳座？《和現(xiàn)實(shí)結(jié)婚之時(shí)髦的房奴》著眼飛漲的房?jī)r(jià)問(wèn)題端铛，作者圍繞“房奴”這一話題竟然可以寫(xiě)出如此唯美又合乎情理的大段歌詞實(shí)在出乎我的意料∑＞欤《黃粱一夢(mèng)》講了一個(gè)在睡夢(mèng)中中彩票的“黃粱一夢(mèng)”禾蚕，輕快的說(shuō)唱與動(dòng)感的節(jié)奏交織在一起推動(dòng)故事情節(jié)不斷向前發(fā)展，故事情節(jié)也讓聽(tīng)眾忍俊不禁狂丝。
以上是一些關(guān)于黑撒hip-hop的簡(jiǎn)單介紹换淆，總的來(lái)說(shuō)哗总，黑撒的hip-hop作品有這么幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，黑撒將陜西方言作為hip-hop的語(yǔ)言基礎(chǔ)倍试，并以此為平臺(tái)進(jìn)行hip-hop創(chuàng)作讯屈，這一點(diǎn)至關(guān)重要，因?yàn)檎Z(yǔ)言基礎(chǔ)是hip-hop在中國(guó)扎根的根本易猫。
第二耻煤，黑撒的hip-hop作品脫離了黑人文化中的低俗趣味，取而代之的是中華文化的深厚底蘊(yùn)准颓。
第三哈蝇，黑撒的作品褪去了表面的浮華，走向了內(nèi)在的真實(shí)攘已。當(dāng)大多數(shù)嘻哈歌手還在寫(xiě)云里霧里不知所云看似高端實(shí)則滑稽的歌詞時(shí)炮赦，黑撒已經(jīng)開(kāi)始著眼于創(chuàng)作大段的敘事型歌詞。歌詞內(nèi)容多由構(gòu)思奇特邏輯嚴(yán)密的故事以及言簡(jiǎn)意賅的副歌組成样勃，這在那個(gè)時(shí)代的說(shuō)唱界不可不謂之創(chuàng)舉吠勘。
第四，黑撒的作品具有超前性峡眶。以上三張專(zhuān)輯的發(fā)行時(shí)間距現(xiàn)在都頗為遙遠(yuǎn)剧防，《起的比雞還早》發(fā)行于2007年，《我的黃金時(shí)代》發(fā)行于2009年辫樱，最近的一張專(zhuān)輯《西安事變》也是在2011年發(fā)行峭拘。要知道在十年前，國(guó)內(nèi)的嘻哈文化無(wú)論規(guī)模還是內(nèi)容都尚處于萌芽狀態(tài)狮暑，能在如此遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代創(chuàng)作出《貧嘴高中生的幸福生活》鸡挠、《陜西美食》等一系列目前依舊不過(guò)時(shí)的hip-hop作品實(shí)為不易。
但黑撒的作品仍存在許多局限性：
第一搬男，黑撒的hip-hop作品由于夾雜著許多其他類(lèi)型的音樂(lè)元素拣展，因此并不能稱(chēng)為嚴(yán)格意義上的hip-hop作品。這是因?yàn)楹谌鰳?lè)隊(duì)并不是純粹的hip-hop樂(lè)隊(duì)缔逛，他們的音樂(lè)作品還廣泛涉獵了其他風(fēng)格备埃，比如加入了雷鬼元素的《西安事變》以及校園民謠《流川楓與蒼井空》。
第二褐奴，黑撒作品的受眾很小按脚，很難成為時(shí)下的主流。黑撒樂(lè)隊(duì)采用的說(shuō)唱載體是頗具地域風(fēng)格的陜西方言歉糜，他們將之稱(chēng)為“秦始皇的口音”乘寒，足以見(jiàn)得以黑撒為代表的陜西人民對(duì)于三秦文化的推崇以及重振其雄風(fēng)的決心望众。然而這種方言式的說(shuō)唱形式受到了強(qiáng)烈的地域限制匪补，在南方諸省很難廣泛傳播伞辛，因此黑撒的音樂(lè)并沒(méi)有在全國(guó)范圍內(nèi)流行起來(lái)。
黑撒樂(lè)隊(duì)并不是真正意義上的hip-hop樂(lè)隊(duì)夯缺，卻用實(shí)踐證明了嘻哈文化本土化的可行性蚤氏。作為嘻哈文化的探索者，黑撒樂(lè)隊(duì)早在十年之前就開(kāi)始了一定規(guī)模的中式嘻哈嘗試踊兜，并向世人示范了什么才是真正的中式嘻哈文化竿滨。
以上介紹的黑撒與第一部分介紹的陰三兒都是中國(guó)嘻哈領(lǐng)域的開(kāi)拓者。陰三兒的作品繼承了經(jīng)典嘻哈文化中直抒胸臆的憤怒捏境，卻受限于國(guó)內(nèi)文化傳統(tǒng)而無(wú)法成為主流于游；黑撒的作品將嘻哈改造成獨(dú)具特色的方言說(shuō)唱，卻受限于方言本身而難以在全國(guó)范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)垫言。他們的探索方向不盡相同贰剥，得到的探索結(jié)果也不同，卻都為中式嘻哈提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)筷频，即中式嘻哈的發(fā)展需要豐富的文化底蘊(yùn)與易于傳播的文化共鳴蚌成。文化底蘊(yùn)包括說(shuō)唱內(nèi)容與說(shuō)唱語(yǔ)言，二者皆可從大浪淘沙般的時(shí)代激流中提煉出來(lái)凛捏；文化共鳴向來(lái)特色鮮明担忧，且擁有廣大的群體基礎(chǔ)，想要尋找到它說(shuō)難則難坯癣，說(shuō)易也易瓶盛，因?yàn)槲幕缠Q就在我們身邊，比如我們常常提到的這兩個(gè)字：
江湖坡锡。
三蓬网、GAI：江湖嘻哈，嘻哈江湖
我向來(lái)覺(jué)得真實(shí)的東西是最美好的鹉勒，而嘻哈的信仰正是“keep real”帆锋，因此，我投入了很大的精力來(lái)寫(xiě)這個(gè)專(zhuān)題禽额，也想和大家進(jìn)行一些互動(dòng)锯厢。大家覺(jué)得中式嘻哈文化應(yīng)該怎樣來(lái)“保持真實(shí)”呢？有人覺(jué)得黑人歌詞中的各種臟話是他們“keep real”的體現(xiàn)脯倒，因此我們的嘻哈文化中也應(yīng)該出現(xiàn)臟話才是实辑，同理我們還要扎個(gè)臟辮、然后再戴個(gè)大金鏈子藻丢。這個(gè)觀點(diǎn)似乎很有道理剪撬，因?yàn)樵诤芏嗟叵抡f(shuō)唱的現(xiàn)場(chǎng)，hip-hop說(shuō)唱者們常常臟話不斷悠反，而且污言穢語(yǔ)越多残黑，臺(tái)下的觀眾聽(tīng)得越嗨越激動(dòng)馍佑。但我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)從一開(kāi)始就是錯(cuò)的，難道講臟話就是在“保持真實(shí)”嗎梨水？難道污言穢語(yǔ)就是我們真實(shí)的一面嗎拭荤？如果把“keep real”同“臟話穢語(yǔ)”掛鉤的話，那是不是也就意味著這些說(shuō)唱者還有觀眾的水平和那些位于社會(huì)底層疫诽、沒(méi)有受過(guò)教育的黑人在一個(gè)檔次上舅世？
我并不認(rèn)為國(guó)內(nèi)嘻哈說(shuō)唱者的文化素養(yǎng)會(huì)如此之低，既然你們要“保持真實(shí)”奇徒，那為何又要讓自己掉檔次呢雏亚？如果嘻哈文化僅僅是披著“keep real”外衣進(jìn)行肆意謾罵的工具，那么摩钙，即使它擁有再多觀眾也無(wú)法跳出小眾的圈子评凝。嘻哈文化要想成為主流音樂(lè)，為大眾所認(rèn)可腺律，就必須對(duì)自己進(jìn)行一次徹徹底底地刷洗奕短。
該洗刷成什么樣呢？我們來(lái)找找目標(biāo)匀钧。
上世紀(jì)20年代美國(guó)頒布禁酒法案后翎碑，地下交易盛行，黑幫迎來(lái)了蓬勃發(fā)展之斯，這為后來(lái)美式嘻哈中的幫派說(shuō)唱奠定了基礎(chǔ)日杈。然而在國(guó)內(nèi)，我們根本沒(méi)有如此聲勢(shì)浩大的幫派背景佑刷，我們能找到的莉擒，只是一個(gè)名為“江湖”的文化背景。
江湖向來(lái)縹緲得令人神往瘫絮，我卻常常困惑于它是否存在于世涨冀。因?yàn)榉_(kāi)歷史時(shí)，我很難斷定江湖對(duì)應(yīng)于哪朝哪代麦萤，而在合上歷史后鹿鳖，我又覺(jué)得江湖似乎無(wú)處不在，所以說(shuō)捉摸不透的東西才叫做江湖嘛壮莹！
江湖其實(shí)是以歷史背景虛構(gòu)的理想社會(huì)翅帜，既承載了華夏大地的文化底蘊(yùn)，又包含著中華民族的共同理想命满，將它作為中式嘻哈的文化基礎(chǔ)最適合不過(guò)了涝滴。
分析論述至此，中式嘻哈的語(yǔ)言基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)都已經(jīng)具備了，只需再等待一位歌者到來(lái)歼疮，將二者融會(huì)貫通僵娃。
于是，GAI出現(xiàn)了腋妙，操著川渝方言的江湖GAI出現(xiàn)了。
他所創(chuàng)作的hip-hop作品讯榕，差不多具備了我在文中談及的所有要點(diǎn)骤素。
他的江湖風(fēng)城侧，是hip-hop文化中一道耀眼的光抄瓦。
我不必在此勞神地分析些什么，大家去聽(tīng)便是了冤寿。
非要說(shuō)的話霎槐，唯有敬佩送浊。
我很敬佩他，也敬佩和他一樣身處江湖的嘻哈客們丘跌。
他們?cè)诮形埃衷诂F(xiàn)實(shí)中開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嘻哈江湖。
我閉上雙眼闭树，耳邊響起了《江湖流》的旋律：
整個(gè)江湖都任我闖
我的生命像一首歌
反正什么都帶不走
因果循環(huán)在道中流
整個(gè)江湖都任我闖
我的生命像一首歌
反正什么都帶不走
那就跟著那湘江水嘩啦啦流
