導(dǎo)引術(shù)是一種呼吸運(yùn)動(dòng)，肢體運(yùn)動(dòng)谆沃，意念活動(dòng)相結(jié)合的養(yǎng)生健身運(yùn)動(dòng)钝凶。指呼吸吐納，屈伸俯仰管毙，活動(dòng)關(guān)節(jié)腿椎。由意念引導(dǎo)動(dòng)作，配合呼吸夭咬，由上而下或由下而上地運(yùn)氣啃炸。常與服氣、存思卓舵、咽津南用、自我按摩等相配合進(jìn)行。狹義的導(dǎo)引一般指“屈伸之法”掏湾、“俯仰之術(shù)”裹虫，即人的肢體運(yùn)動(dòng)； 而廣義的導(dǎo)引 除肢體運(yùn)動(dòng)外融击，還包括呼吸運(yùn)動(dòng)( 即吐納法或行氣) ,單純的呼吸運(yùn)動(dòng)也可以稱做行氣導(dǎo)引筑公。自我按摩也是廣義導(dǎo)引術(shù)的一部分。因此我認(rèn)為對(duì)于導(dǎo)引功比較合適的定義是“按照一定規(guī)律和方法進(jìn)行肢體運(yùn)動(dòng)及呼吸吐納和自我按摩,以防病保健的方法”尊浪。
中國(guó)三大古典導(dǎo)引術(shù)系統(tǒng)包括: 五禽戲匣屡、八段錦、易筋經(jīng)拇涤。這三大導(dǎo)引術(shù)又與道家的關(guān)系都是密不可分的捣作。我們現(xiàn)在練的游龍功實(shí)質(zhì)也是一種非常優(yōu)秀的導(dǎo)引術(shù)。動(dòng)作舒緩鹅士，行氣綿綿不斷券躁，各關(guān)節(jié)、筋骨掉盅、肌肉也拜、血管、神經(jīng)都自我按摩到了趾痘，而且招式?jīng)]有割裂慢哈，這些特點(diǎn)更優(yōu)于傳統(tǒng)三大導(dǎo)引術(shù)。
傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)起源于上古扼脐，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已非常流行岸军，為當(dāng)時(shí)神仙家與醫(yī)家所重視。后為道教承襲作為修煉方法之一瓦侮，并使之更為精密艰赞，使“真氣”按照一定的循行途徑和次序進(jìn)行周流。道教將其繼承發(fā)展肚吏，以導(dǎo)引為煉身的重要方法方妖，認(rèn)為它有調(diào)營(yíng)衛(wèi)、消水谷罚攀、除風(fēng)邪党觅、益血?dú)狻煱俨∫灾裂幽暌鎵鄣墓πА?/p>
“導(dǎo)引”一詞最早見(jiàn)于《莊子?刻意》篇：“吹噓呼吸斋泄、吐故納新杯瞻、熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣炫掐；此導(dǎo)引之士魁莉、養(yǎng)形之人、彭祖壽考者之所好也募胃∑煅洌”此段文字說(shuō)明呼吸吐納和熊經(jīng)鳥(niǎo)伸等活動(dòng)是導(dǎo)引的基本內(nèi)容，其目的是為了養(yǎng)形痹束、益壽等检疫。
導(dǎo)引養(yǎng)生修煉所獲得的是“自組織、自調(diào)理祷嘶、自適應(yīng)”的自然有序機(jī)制屎媳。目的就是，導(dǎo)氣令和抹蚀，引血令活剿牺，引體令柔，幾千年的積淀下來(lái)环壤，動(dòng)作樸實(shí)無(wú)華晒来，簡(jiǎn)單實(shí)用，可以站著練郑现、坐著練湃崩、躺著練、走著練接箫，只要你喜歡攒读，生活處處皆導(dǎo)引，行走坐臥皆功夫辛友。練習(xí)導(dǎo)引薄扁，通過(guò)小勞身體剪返，隨時(shí)修復(fù)，及時(shí)補(bǔ)養(yǎng)邓梅，是難得的健身中的補(bǔ)藥脱盲。這些個(gè)方法就像維生素一樣，雖然劑量小日缨，但是作用大钱反。
天下功夫，總有一款適合你匣距。具體選擇哪種健身方式面哥，你自己說(shuō)了算。鍛煉和吃飯是一個(gè)道理毅待，葷素搭配最好尚卫，飲食多樣化最好，選擇兩到三種鍛煉方法尸红，見(jiàn)縫插針地補(bǔ)給身體焕毫，練得久了，便成功夫驶乾。
中國(guó)歷史記載中邑飒，神話傳說(shuō)中，民間口碑中的那些神仙人物無(wú)一不是練各種導(dǎo)引功而成仙得道的级乐。當(dāng)代的我們不追求做神仙疙咸，但能做到強(qiáng)身健體延年益壽也就非常不錯(cuò)了！
