世間無論大小事情袖裕，都有相對(duì)的關(guān)系。例如生死溉瓶，生了要死急鳄，死了要生；再如禍福堰酿，是禍也可能因禍得福疾宏，福報(bào)也會(huì)隱藏禍患，所謂“是福不是禍触创，是禍躲不過”坎藐，其中自有因果安排。以下茲就相對(duì)的關(guān)系哼绑，列舉數(shù)則一說岩馍。
有與無：世間上的人總認(rèn)為，有的不是無抖韩，無的不是有蛀恩。但事實(shí)上，有的也會(huì)無茂浮，無的也會(huì)有双谆。你本來沒有錢，忽然撿到一塊鉆石席揽，或是家園后方發(fā)現(xiàn)一塊油田顽馋，你不就發(fā)財(cái)了嗎？有財(cái)有勢(shì)的人驹尼，忽然遭遇了一場(chǎng)橫禍趣避，財(cái)富一夜之間蕩然無存，什么也沒有了新翎。因此程帕，假如有慧眼的人住练，能徹底認(rèn)識(shí)世間，就會(huì)知道愁拭，有的非真有讲逛，無的非真無；有的是有限有量岭埠，無的是無窮無盡盏混。無反而更大、更多惜论。
難與易：世間上有難做的事许赃，有容易做的事。會(huì)做事的人馆类，困難的事也會(huì)變成容易混聊；不會(huì)做事，容易的事也會(huì)覺得困難無比乾巧。過去有一個(gè)后母句喜，凡是困難的事，都分給前妻的兒子做沟于，輕松容易的事咳胃，留給自己的親生兒子做。例如旷太，讓前妻的兒子挑磚頭展懈，自己的兒子挑稻草，但是一陣大風(fēng)吹來泳秀，稻草被吹得一根也不剩标沪，磚頭卻完好如初。所以難的不見得不好嗜傅，輕松的也不見得容易成功金句。
內(nèi)與外：人因?yàn)樗诘姆轿徊煌杂袃?nèi)外之分吕嘀，例如违寞，你在臥室里面，我在臥室外面的客廳偶房；你在內(nèi)趁曼，我在外。但是門口有人對(duì)我說棕洋，你到外面來挡闰，我有話跟你說。到底誰是內(nèi)，誰是外摄悯？事實(shí)上赞季，宇宙間，空間是無內(nèi)無外奢驯，時(shí)間是無始無終申钩，只是我們強(qiáng)加立名，因此有內(nèi)外瘪阁、有始終撒遣。如果我心里愛我的一家人，一家人都在我的心里管跺；我愛我的國(guó)家义黎，國(guó)家都在我的心里。我的心有多大伙菜，就能包容多大轩缤，哪里還有內(nèi)外呢？
苦與樂：世間苦樂不是絕對(duì)的贩绕，有的人在快樂中，可是“身在福中不知负撸”淑倾，他仍然覺得生活很苦；有的人在艱苦中奮斗征椒，但是他心中充滿樂觀喜悅娇哆。有的人珍饈美味吃不下，有的人粗茶淡飯吃得津津有味勃救“郑苦樂不是必然的，是可以任由自己改變的蒙秒。佛家講“法界唯心”勃黍，心如工廠，可以制造快樂美好的產(chǎn)品晕讲，也可以產(chǎn)生煩惱痛苦的東西覆获。
大與小：世間上什么是大？世界為大瓢省。什么是信ⅰ？沙塵為小勤婚。世界不大摹量，因?yàn)樘摽罩胁恢卸嗌侔偾f億個(gè)世界；你說沙塵微小，沙塵中也包容無限的世界缨称。所謂“須彌納芥子废亭，芥子藏須彌”，一百噸的石頭很大具钥，一克拉的鉆石很小豆村，其價(jià)值究竟誰大誰小骂删？所以大的非真大掌动，小的非真小，在佛的世界里宁玫，都有特殊的意義粗恢。而道家講，大而無外欧瘪，小而無內(nèi)眷射。
任何的理論都是相對(duì)而言的，同樣的道理在不同的時(shí)間不同的地點(diǎn)不針對(duì)不同的人產(chǎn)生的結(jié)果是不同的佛掖。一旦超越了相對(duì)妖碉，之前的理論就已經(jīng)是虛妄不實(shí)的了。比如黃金和水哪個(gè)更重要芥被？在沙漠黃金沒有任何價(jià)值欧宜，而在商品交易中水起不到什么作用。如果不是在沙漠和商品交易環(huán)境下拴魄，而是一個(gè)智慧問答冗茸，黃金和水哪個(gè)更重要已經(jīng)被超越，變成了虛妄不實(shí)匹中。所以說：法無定法夏漱，可是有時(shí)候還不得不定一個(gè)法......
人生就是這樣，當(dāng)一個(gè)人還抓不住人生重點(diǎn)的時(shí)候顶捷，還沒有體驗(yàn)過什么是人生重點(diǎn)的時(shí)候挂绰，還沒有全力以赴投入到重點(diǎn)的時(shí)候，還不曾把重要的事做到一定境界的時(shí)候焊切，是無法理解“重點(diǎn)”之后是沒有重點(diǎn)的扮授，每一件微不足道的小事，都自成因果专肪。
現(xiàn)實(shí)生活中刹勃，并沒有那種真正意義上的，任何人都能絕對(duì)理解的道理嚎尤。比如：“身體健康是第一位的”荔仁，表面上看這似乎是每個(gè)人都能理解的道理，但是正在病痛中的人，與一個(gè)身體還很健康的人乏梁，對(duì)這句話的理解是完全不一樣的次洼；一個(gè)快要病死的人，與一個(gè)只是感冒發(fā)燒流鼻涕的人遇骑，對(duì)這句話的理解卖毁，更加是完全不一樣的。
道理是相對(duì)的落萎，對(duì)道理的理解亥啦，更加是相對(duì)的。
不知道自己在做什么叫糊涂练链，知道自己在做什么叫清醒翔脱，清醒之后主動(dòng)放下清醒才叫混沌。不要把“糊涂”理解為“混沌”媒鼓。
“分不清是非”肯定不如“分得清楚是非”届吁，人要非要抵達(dá)了真正“分得清楚是非”之后，才能領(lǐng)悟到其實(shí)并不存在著什么是是非非绿鸣，才能理解宇宙中并沒有什么是“是”疚沐，也不存在什么東西為“非”。
所以枚驻，不要給“糊涂”的人講“混沌”濒旦，也不要給還分不清是非的人，講什么“無為而無不為”再登，講什么黑白之間才叫色彩繽紛。
人生就是這樣晾剖，當(dāng)一個(gè)人還抓不住人生重點(diǎn)的時(shí)候锉矢，還沒有體驗(yàn)過什么是人生重點(diǎn)的時(shí)候，還沒有全力以赴投入到重點(diǎn)的時(shí)候齿尽，還不曾把重要的事做到一定境界的時(shí)候沽损，是無法理解“重點(diǎn)”之后是沒有重點(diǎn)的，每一件微不足道的小事循头，都自成因果绵估。
并沒有什么“無關(guān)緊要的事”和“重要的事”，只有“主動(dòng)的事”與“被動(dòng)的事”卡骂。所謂“無關(guān)緊要的事”與“重要的事”国裳，只能歸屬于被動(dòng)的事情之類。對(duì)于以主動(dòng)的態(tài)度去把握自己人生的人來說全跨，每一件事都是心甘情愿的事缝左；對(duì)于活在當(dāng)下的人來說，每一件事都是全力以赴的事，全情投入的事渺杉，全知全然的事蛇数。
以上這段話，還沒有主動(dòng)去把握自己命運(yùn)的人是越，不曾活在當(dāng)下的人耳舅，恐怕一樣是理解不了的。
人生有無窮無盡的體驗(yàn)倚评，有些體驗(yàn)一個(gè)人還沒有體驗(yàn)過浦徊，就無法進(jìn)入下一層次的體驗(yàn)。
就像一個(gè)人還沒有學(xué)會(huì)開車蔓纠，又如何能去體驗(yàn)到什么是賽車辑畦，是同樣的原理。
人可以用一些原理來定義自己腿倚，但不能用觀念纯出、道理、看法來定義自己敷燎。
原理之所以是原理暂筝，在于其適用于所有的前提條件，所以硬贯，原理解放人焕襟，而不會(huì)束縛人。
觀念饭豹、道理鸵赖、看法，往往被限定在某種條件和前提之內(nèi)才正確拄衰，用這些東西來定義自己它褪，本質(zhì)上就是把自己困在某一個(gè)固定的位置。
人內(nèi)在的那個(gè)自己翘悉，想要成為什么樣的人茫打，是無需要任何前提條件的，那種只能在某種條件前提之下才能做成的人妖混，還算不上是真正在做人老赤。
人要遵循做人的原理，去敬天畏地制市，去擺脫一切觀念抬旺、道理、看法對(duì)自己的束縛息堂。
比如：
人具備什么樣的意識(shí)嚷狞，就與怎樣的事物同頻共振块促，這就是一種原理。
人要具備善良的意識(shí)床未，這只是一條道理竭翠。
