我是晉城樊登讀書會趙永軍唯袄，筆名文友仁诗茎，這是我的“每天寫一篇”原創(chuàng)文章的第13篇工坊。
應(yīng)部分書友要求，摘出原在微信里講過兩年的《悅讀論語》，特別是易被誤讀的王污，并加以修改罢吃，以饗讀者。
《論語學(xué)而篇一》第十一章：子曰：“父在昭齐，觀其志尿招。父沒，觀其行阱驾；三年無改于父之道就谜，可謂孝矣±锔玻”
這句話的分歧也非常大丧荐，名家解釋也五花八門，我們還是先從每個字解讀起租谈。.
先看“父”篮奄，每個人都有個父親捆愁，這個父字怎么來的割去？《說文解字》：父，是規(guī)矩的代表昼丑，是一家之長呻逆，是帶領(lǐng)、教育子女的人菩帝。意味著做“父親”就承擔(dān)著巨大的責(zé)任咖城，即以身作則、教育子女呼奢，所以《三字經(jīng)》里有“養(yǎng)不教宜雀，父之過”。
再看“志”握础，要解讀這個字就需要先看其組成辐董，是“心”向“士”。
先看“士”：《説文解字》：士禀综，事也简烘。數(shù)始於一，終於十定枷。從一從十孤澎。孔子曰：“推十合一為士∏分希”【孔子說】：“能推十合一覆旭、從眾多事物中推演歸納出一個根本道理的人，就是高明的士。”
李里先生在《論語講義》注：“士”由“十”和“一”組成型将，有三層意思：第一是化十為一的人絮供，“十”代表宇宙之中、大千世界之內(nèi)的千變?nèi)f化茶敏，“一”是規(guī)律壤靶，就是道。從千變?nèi)f化的現(xiàn)象當(dāng)中提煉出規(guī)律的人就是士人惊搏，就是讀書人贮乳。讀書人能從現(xiàn)象中提煉出道，提煉出規(guī)律恬惯，這就是“士”的第一層意思向拆。第二是知十守一，就是在人生的眾多誘惑面前酪耳，能守住自己本心的人浓恳。這里“十”指代各種誘惑，“一”代表人的本心碗暗。第三颈将，以一抵十，一個抵十個的人言疗，因為他能從現(xiàn)象中提煉出規(guī)律晴圾，因為他有道德、有境界噪奄、有智慧死姚，所以他一個能頂十個。
讀書人勤篮、士人都毒，是中華民族的脊梁，五千多年文化的傳承碰缔，靠的就是士人账劲、讀書人，每當(dāng)有國難的時候手负，就有很多讀書人挺身而出涤垫。蘇武、文天祥竟终、戚繼光蝠猬、林則徐，抗日戰(zhàn)爭中的許多英雄统捶，都是一個頂十個的人榆芦，他們有氣節(jié)柄粹、有風(fēng)骨、有操守匆绣、有學(xué)問驻右、有道德、有情操崎淳。所以稱之為“國士”堪夭。
再看“志”：造字本義：心之所向，即內(nèi)心追求的目標(biāo)〖鸢迹現(xiàn)代漢語中常成“意志”并用，“意”與“志”嚣镜，同屬心理能量爬迟，區(qū)別在于：“意”*? 為心念，可源于本能可出自觀念菊匿，但都即興而多變付呕，故曰三心二意乃人之常情；“志”為最深刻心念跌捆，是特別的“意”徽职，多化于教育，具有強(qiáng)烈的理性疹蛉、穩(wěn)定性活箕、長期性，故曰“有志者事竟成”可款。 所以我們常說“情意綿綿”，這個“意”是經(jīng)常變的克蚂，不固定的闺鲸，也難以長久。
“父在埃叭，觀其志”摸恍，父親在的時候就看你的志向，看你有什么樣的志向赤屋×⑾猓“父沒，觀其行”类早，“沒”就是去世的意思媚媒，父親去世以后就看你的行為∩В“三年無改于父之道缭召，可謂孝矣栈顷。”
這里有個笑話嵌巷，說過去有個縣官斷一個小偷的案子萄凤，問為什么偷，小偷說：“我父親原來就是小偷搪哪，他教的我”靡努。縣官是個論語迷晓折，十分感動颤难，要當(dāng)庭釋放，聽眾問為什么已维？縣官說“子曰：三年無改于父之道行嗤，可謂孝矣《舛”這是個大孝子栅屏。
如果父親是個小偷，你是不是要做三年小偷呢堂鲜？父親是騙子栈雳，你也要做三年騙子？這就叫盡孝嗎缔莲？
這里的關(guān)鍵是“道”字哥纫。造字本義：當(dāng)向?qū)Вo不知方向的人引路痴奏。“道”是褒義的蛀骇，美好的、崇高的品格读拆、道德才能稱為道擅憔。三年都不改父親身上的那些崇高的、美好的道德檐晕、品格暑诸，這才叫做孝。我們以后會講到“孝”辟灰，論語里將孝分為四層个榕，其實(shí)還有更高一層，就是《禮記·中庸》講到“夫孝者芥喇，善繼人之志西采，善述人之事者也。〔譯文〕所謂孝乃坤，就是善于繼承前人的遺志苛让，善于敘述前人的事業(yè)沟蔑。真正的孝是善于繼承祖先的、父輩的志向和做人的品格狱杰，這才是真正的大孝瘦材。
李里先生認(rèn)為：這一句還有一層深意，父母親身上不都是好的仿畸，也有不好的食棕，用三年的時間來繼承父親身上好的，父母親身上不好的错沽，你也要通過這三年去除掉簿晓，這就是改良。這一句就蘊(yùn)含了整個中國文化立國的精神千埃。為什么世界上的古文明都斷代的斷代憔儿，滅亡的滅亡，只有中華文明五千多年屹立于世界放可，就在這一條：“三年無改于父之道”谒臼。中國文化講繼承性，強(qiáng)調(diào)對前輩在肯定基礎(chǔ)上損益耀里；“損”就是減去蜈缤，“益”就是加上，做符合時代發(fā)展的增減冯挎。就是在繼承中發(fā)展底哥，在發(fā)展中繼承。中國文化就是我們血脈房官，是我們的根趾徽，是我們的魂，沒有了這個根這個魂易阳，沒有了這個傳統(tǒng)附较，我們的現(xiàn)代文化就會成為無源之水，無本之木潦俺。
