看到一個女人做到輪椅里面，你會覺得她的生活一定很悲慘嗎？

看到一個人在圖書館里讀馬克思的書馅而，你會認為他對這感興趣嗎？

你的另一半答應給你打電話卻沒有打譬圣，你會認為他不重視對你的承諾嗎瓮恭？

在看到一個 情景時，很多人都會“以迅雷不及掩耳的速度”做出自己的推論（判斷）厘熟。

然而很少有人會認真去推敲自己思維其中每個環(huán)節(jié)要素屯蹦。

譬如，前半句發(fā)生的情況都是感知到的事實信息绳姨，而后半句都是你根據(jù)前面的事實信息作出的推論颇玷，那么潛意識里面更根本的是什么呢？就是每個人都 有自己的假設前提就缆。

假設 ? 是我們認為理所當然或者預先假定的東西它通常為我們已知且深信不疑，使我們信念體系的一部分谒亦。

如果你覺得坐在輪椅里面的女人生活悲慘竭宰，那么你的假設前提可能就是坐在輪椅里面的人的生活都是悲慘的空郊。實際上情況呢？很多輪椅里面的人過得也很快樂切揭。

第二個例子你的推論的前提就應該是 看什么書就意味著對這本書或者對這個領域感興趣了狞甚，而實際上，或許他也可能只是為了應付枯燥繁重的學年論文任務而在搜集材料罷了廓旬。

第三種情況中哼审，你這種推論的假設前提可能是說到?jīng)]有做到就肯定是故意的，實際上她有可能臨時遇到其他事情給耽誤了孕豹。

涩盾、

每個人每天都在做出無數(shù)個推論，大多數(shù)都是 “即時反應”励背。

但是一個人在做出推論之后春霍，很少會倒過來對于 假設前提 ?做一番推敲，

（有的時候叶眉，或者址儒，也不會去 區(qū)分清楚 ?事實信息 ?和 自己意見 的 不同。）

如果能做到這一點衅疙，那么就會對于自己之前的推論更加謹慎的對待和確定莲趣。

假設前提 ? 事實信息 ? 推論 ，這是一個完整邏輯鏈條的大致框架饱溢。

我們由此可以進一步推測喧伞，對于一個邏輯鏈條其他環(huán)節(jié)的謹慎和細致推敲 都會對我們思維的深度和嚴謹性產(chǎn)生有利的影響。

這需要大量的實踐（反復演練）理朋。

就像不管是學習籃球 排球 ?武術還是游泳都需要先把最基本的動作練習熟練絮识，批判性思維也需要人們把其中的每個環(huán)節(jié)反復演練，最后實現(xiàn)從“非舒適區(qū)”到“舒適區(qū)”的轉變嗽上。

從另一個角度來說：

批判性思維的一個重要部分就是學會把思想中的潛意識部分提升到有意識的層面上次舌。

譬如一般情況下，人們很少會對自己某個觀點的假設前提做一番探究論證兽愤。

而批判性思維要求我們對于 ?假設前提 重新審核彼念，對于事實信息 也謹慎搜集 ?對于推論也有意識的追求一種邏輯上的嚴密浅萧。

這種把思想中的潛意識部分提升到有意識的層面上的一個好的方法就是寫：把自己的思維過程，前前后后完整的寫出來洼畅，給予自己重新審視推敲每一個環(huán)節(jié)的機會。

經(jīng)歷 不等于 經(jīng)驗

我曾經(jīng)無數(shù)次在同一個地方摔跤帝簇，并且仍然不能避免這種錯誤的繼續(xù)發(fā)生靠益，

后來我漸漸明白：經(jīng)歷不等于經(jīng)驗。如果不對過往的經(jīng)歷進行反省和總結出其中的規(guī)律残揉，那么，照樣會在之后犯同樣類型的錯誤抱环，即使有的時候不發(fā)生在同一個領域

只有通過成熟深思的推論，才能真正增加有價值的經(jīng)驗，而不是僅僅停留在經(jīng)歷上。

思維更有邏輯性：把很多不同的想法以某種次序結合在一起，當各種組合在一起的想法相匹配并且互相支持時凛驮，產(chǎn)生的思想才具有邏輯性。

關注最重要的問題

以前提醒自己跳出一個圈子來俯視自己黔夭，很多東西的重要程度就比較清晰了。其實也就是以旁觀者的角度審視自己羽嫡，審視自己所在的群體本姥，這樣會避免自己的格局僅僅限于自己的內心。

看這章內容之后杭棵，引起我更加延伸一步婚惫，不僅可以從空間上時常跳出來看，而且需要注重從時間的范疇角度：把時間拉長來看魂爪。譬如你如何 定義大學時光在人生階段中的地位呢先舷，從這個 很長的時間范疇內去審視它，很多日常的 瑣事和煩心事真的不值一提了滓侍。

作者給出的例子非常令人深式ā：“例如，在大學里撩笆，學生應該關注的問題是：”什么是有知識的人捺球？怎樣才能成為有知識的人？“’” 可是學生常常問的問題卻是：怎樣才能在這門課上拿A夕冲？這篇論文要寫多少頁氮兵？怎樣做才能使教授滿意？

對于這種努力歹鱼，其實從功利的角度泣栈，我覺得可以理解，但是 最關鍵的是保持頭腦的清醒，在做這些努力的時候也不要忘記自己最根本的需求南片，否則就是“舍本逐末”了篙悯。

思維的公正性。

不公正體現(xiàn)在铃绒，在思維邏輯鏈條的每一個環(huán)節(jié)都選擇性使用有利于滿足自己私欲的要素，這樣其實是完全的以自我為中心的考慮方式螺捐。

人的天性有自私的一面颠悬。通過公正的努力追求自己的利益，這無可厚非定血。

但底線是赔癌，不能侵犯他人的正當利益，否則澜沟，你的思維邏輯再嚴密灾票，都會被視為“妖言惑眾”

只有提問才能引發(fā)思考，而答案只能導致思考的終結茫虽。

每一個學科的開創(chuàng)最初都是由提問引發(fā)的：人從哪里來刊苍，如何計算出特定的復雜數(shù)值，如何治療這種脖粑觥正什？而每一次所提問題的更進一步都會推動這個領域更進一步的發(fā)展，譬如當醫(yī)療界提出：癌細胞如何與攝入體內的事物的化學成分發(fā)生作用号杏？市場營銷開始研究消費者在奔放的音樂中會增加多少購買沖動時婴氮，這個領域的研究就會被更進一步的拓展。

一個人坐在教室里不一定能真正的在思考盾致，除非他給自己提出了問題并且在尋求答案主经。相似的情況是;一個人拿著書本不一定可以學會批判性思考罩驻，除非他不斷地給自己提出問題蜈块，不斷的提出更進一步的問題百揭。

同時，提出問題的質量也關乎思考的質量课锌。一個總是提出膚淺問題的人實際上說明他自己根本沒有動腦筋對問題本身進行分析思考，所以把見到可以請教的人的寶貴機會浪費在提出一些甚至能百度出來的問題上雏胃，這是很可惜的志鞍。

本書提出一個觀點是給問題進行分類⊥臭妫基本上：問題可以分為三大類：第一類是 ?事實性問題厂汗，這類純屬記憶范疇呜师，實際上并沒有涉及智力領域。譬如：水的沸點是什么汁汗？美國最富有的城市是哪個？哈爾濱冬天的氣溫最冷是多少度碰酝？

但是我們說，很多時候信息也是很有價值的铛嘱，因此如果一個人在固定時間內雖然只是提供一些信息墨吓，但是這些信息組織的非常系統(tǒng)纹磺，規(guī)約的非常緊湊和切題，那么秘症，依然可以證明這個人的思維很嚴謹式矫，挑選組織信息的基本素質已經(jīng)能反映這一點。

第二類問題 是 ? 主觀選擇性問題聪廉。譬如：你喜歡吃哪類事物，你為什么喜歡大籃球板熊？等

這個比較屬于私人選擇范疇，

津辩、

第三類的也就是 與批判性思維最關聯(lián)的問題：判斷性問題容劳。 作者認為這類問題的特點是需要進行推理，往往不止一個答案，最終追求的是找出最佳的方案娶视。

譬如：農村到底如何才能脫貧？最能使大學生受益的教育方式是什么肪获？

譬如第一個問題：農村到底如何才能脫皮孝赫？很多領域就會給出自己的觀點红符。教育界的會說關鍵是提高教育水平，而農業(yè)專家會說關鍵是引進更加先進的農業(yè)生產(chǎn)方式预侯，社會學家則建議萎馅，農民工就得依靠進程務工才能脫貧。確實飒货，你會發(fā)現(xiàn)存在很多方案峭竣，但是，最緊要的是 每一個推論 必須得由自己準確的假設前提和充足的信息證據(jù)莫辨，不然，就是“空口無憑”了盘榨。

我非常喜歡作者提出的從多個角度論證這一觀點蟆融，

但是我另外一點感觸就是：其實很多時候也要保持針對住問題目標進行徹底思考，切忌偏題山憨，

方案很多郁竟，但是不能讓它遮掩真正最根本的問題本質由境。

譬如農村的脫貧問題：光靠農民自己種地是根本脫不了貧的，無論到哪里 收入最根本的依據(jù)還是自己價值的貢獻讥蟆，所以纺阔，提高農民收入的最根本方式笛钝，肯定應該在提高農民自身的價值技能上下功夫，這就涉及到技術教育玻靡，這種觀點適應比較普遍的一個依據(jù)就是啃奴，即使是政府開始大搞鄉(xiāng)村企業(yè)，那么也是依然改變不了 自身有足夠的價值技能依溯，才能給置身其中的企業(yè)制造更大的價值黎炉，也才能獲得相應的回報醋拧。

要盡最大力氣去觸及問題的最根本本質淀弹。

作者還提出了 ?思維衡量標準薇溃，當然這個就比較麻煩了缭乘，因為很多時候，提出一個問題之后策幼，沒有充足的時間去反復進行逐個標準的衡量特姐，因此 在最開始練習時 可以追求一個目標一個的實現(xiàn)，譬如第一階段在 清楚上下功夫到逊，第二階段在邏輯上花費心力滤钱，第三個階段追求 問題的深度件缸。

提問題才能推進自己的思考叔遂，沒有問題就不會有 主動有意識的思索。

有質量的問題才能引發(fā)有質量的思考痊末。

答案是思考的終結凿叠。