根據(jù)這樣的情況，《詩話》特別強調(diào)詩歌藝術(shù)的特殊性呆馁，提出了“別才”“別趣”的中心口號桐经。《詩辨》云：“夫詩有別材（才）浙滤，非關(guān)書也阴挣；詩有別趣，非關(guān)理也纺腊。然非多讀書畔咧，多窮理茎芭，則不能極其至。所謂不涉理路誓沸，不落言筌者骗爆，上也”谓椋”
這里所說的“別趣”摘投，是指詩歌作品有別于一般學(xué)理性著述的美學(xué)特點；所謂“別才”虹蓄，則是指詩人能夠感受以至創(chuàng)作出具有這樣審美屬性的詩歌作品的特殊才能犀呼，也正是藝術(shù)活動不同于一般讀書窮理工夫之所在。
“別才”和“別趣”緊密相關(guān)薇组。它們的共同特點在于“非關(guān)書”“非關(guān)理”外臂，或者也叫作“不涉理路，不落言筌”律胀。這就是嚴(yán)羽論詩的基本宗旨宋光。
嚴(yán)羽所說的“別才”和“別趣”有其具體內(nèi)涵√烤“別趣”罪佳，《詩話》中也稱作“興趣”，這就是嚴(yán)羽特創(chuàng)的文學(xué)批評術(shù)語黑低。
不同于日常用語中所說的對某某事物發(fā)生興趣赘艳。《詩辨》說：“詩者克握，吟詠情性也蕾管。盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角菩暗，無跡可求掰曾。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊停团，如空中之音旷坦，相中之色，水中之月客蹋，鏡中之象塞蹭，言有盡而意無窮⊙扰鳎”
這段話里講到“羚羊掛角番电，無跡可求”，用的是佛經(jīng)上的比喻，說羚羊到晚間把自己的雙角掛在樹上棲息漱办，可以避免獵狗找尋蹤跡这刷。
參照《詩評》中有關(guān)“詞理意興，無跡可求”的說法來看娩井，是指詩歌作品的語言暇屋、思想、意念洞辣、情趣等各方面要素咐刨，組合為一個整體，達(dá)到水乳交融的地步扬霜，這才能給人以“透徹玲瓏定鸟，不可湊泊”的感覺，取得“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果著瓶。
因此联予，所謂“興趣”或“別趣”，無非指詩人的情性融鑄于詩歌形象整體之后所產(chǎn)生的那種蘊藉深沉材原、余味曲包的美學(xué)特點沸久，這是嚴(yán)羽認(rèn)可的好詩的首要條件。
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