本周的主題是如何溝通肛宋，今天這本書可以說是編一個好故事的終極說明書州藕，本書的出版之后很快就成為了好萊塢編劇們的指導(dǎo)手冊。它影響著大量的好萊塢知名導(dǎo)演酝陈，在眾多大片中都有它的影子床玻。本書中的核心概念英雄之旅，能夠改變我們每一個對待生活的態(tài)度沉帮，指導(dǎo)我們活出一個自己說了算的人生。

《千面英雄》

作者

約瑟夫·坎貝爾，美國著名作家剪验，神話研究領(lǐng)域的頂級學(xué)者招拙。他創(chuàng)造了一系列影響力極大的神話學(xué)著作，跨越了人類學(xué)喇勋，生物學(xué)缨该，文學(xué)，哲學(xué)茄蚯，心理學(xué)压彭，宗教學(xué)，藝術(shù)史的領(lǐng)域渗常。他的作品被好萊塢列為必讀書目壮不，是眾多影視作品的靈感來源。

認(rèn)知摘要

約瑟夫·坎貝爾通過對全世界各種神話傳說和現(xiàn)代心理學(xué)的研究皱碘，提出了一個叫做*單一神話*的觀點询一。他認(rèn)為古往今來的英雄，在不同的民族和時代都有不同的面孔癌椿，這個英雄可以是佛陀健蕊、耶穌，也可以是每個希望的人生旅途中經(jīng)受考驗的獨立個體踢俄，而英雄的成長都遵循著同樣的模式缩功，包括啟程、啟蒙和回歸三個部分都办，坎貝爾把這個模式稱為英雄之旅嫡锌。

英雄之旅的第一部分是啟程，這個部分包括五個階段琳钉，分別是：冒險的召喚势木、拒絕召喚、超自然的援助歌懒、跨越第一個閾限以及鯨魚之腹啦桌。所有的英雄之旅都開始有一段平凡的生活，總會有一個意外將這樣的平凡生活打破及皂，英雄就在這個時候和他不太了解的力量之間發(fā)生了某種聯(lián)系甫男，這就是英雄之旅的導(dǎo)火索且改。然而大多數(shù)人一開始都會拒絕參加這樣的冒險，最后他們會因為誘惑板驳，會因為脅迫钾虐，不得不踏上旅程。在他們還沒有準(zhǔn)備好的時候笋庄，導(dǎo)師的角色就會出現(xiàn)效扫，幫助英雄完成必要的訓(xùn)練，給你英雄必備的知識和自信直砂，最后導(dǎo)師還會推他一把菌仁，將英雄送上征程。英雄旅程的起點就是日常生活與冒險世界的交界線静暂，道林兄跨過這條界線他的冒險旅程就真正開始了济丘，這也意味著英雄的精神層面上的覺醒開始了。在啟程部分的最后英雄進(jìn)入了*鯨魚之腹*洽蛀，這個階段象征著英雄的重生摹迷，他必須去除的舊的自我，才能進(jìn)入到新的世界郊供。

在啟程這個部分中峡碉，英雄需要傾聽自己內(nèi)心的聲音，辨識出屬于他自己的真正召喚驮审，然后才是勇敢的踏出改變的第一步鲫寄。在這個階段，導(dǎo)師對英雄來說至關(guān)重要疯淫，他就像是人們生活中的貴人地来，給予一個人改變?nèi)松闹卮髱椭?/p>

英雄之旅的第二個部分叫做啟蒙，這也是英雄之旅的重頭戲熙掺。這個部分包括六個階段未斑，分別是：考驗之路、遇到女神币绩、妖婦的誘惑蜡秽、與天父重新和好、奉若神明类浪、最終的恩賜载城。進(jìn)入這個階段肌似，意味著漫長而危險的旅程開始了费就，英雄必須一次次的通過艱難的障礙。這通過了考驗之路之后川队，英雄接下來將會*遇見女神*力细。女神代表著世界上充滿誘惑感和帶來快樂的事物睬澡，她是完美的化身，代表英雄所能知曉的全部秘密眠蚂。同時煞聪，遇見女神也是對英雄的另一種考驗，考驗他是否具有贏得愛的能力逝慧，以及接受命運(yùn)之愛的能力昔脯。妖婦的誘惑代表著人性當(dāng)中諸多的問題，英雄的這個階段需要超越自己天性上的缺陷笛臣，才能進(jìn)入冒險旅程的下一個境界云稚。

之所以需要*與天父重新和好*，是因為在之前遇到女神的階段沈堡，還暗含的一層静陈，與父親爭奪宇宙控制權(quán)，取代自己父親的含義诞丽，所以在這個階段鲸拥，通過與父親這個角色的和解，英雄就會進(jìn)入更廣闊的世界僧免。英雄不僅是要田園牧歌式的女生的懷抱刑赶，更需要開始學(xué)會面對成熟的復(fù)雜的世界，而父親代表著復(fù)雜性懂衩，同父親的和解也就意味著接受了復(fù)雜性角撞。父親的力量可以有效的清除掉英雄各種孩子氣的執(zhí)著，幫助英雄真正公正的使用力量勃痴，不為各種偏見所左右谒所。在這個階段，英雄學(xué)會了消除自己不切實際的希望以及對冒險的恐懼沛申，他能夠平和的理解這個世界給他的啟示劣领。

啟蒙部分的第五個階段叫做*奉若神明*，在這個階段铁材，英雄通過經(jīng)歷釋放自己的潛力尖淘，他學(xué)會了不再被痛苦和快樂所包圍，而是包容的痛苦與快樂著觉，變得極其平和村生。這個階段也標(biāo)志著英雄經(jīng)歷磨難的結(jié)束，所有的阻礙都消失了饼丘，英雄獲得了新的智慧趁桃，他不再只是考慮自己，而是更多的考慮他所處的整個社會群體。啟蒙部分的第六個階段叫做*最后的恩賜*卫病，這個時候油啤，英雄獲得了他要尋找的東西，或者是他所需要的東西蟀苛。更重要的是益咬，英雄通過冒險獲得了新的能量、新的認(rèn)知和新的洞察帜平，英雄看清了自己的萬事萬物中的位置幽告，他的知覺變得更加敏銳了。

這個部分對我們每個人最有價值的啟示是裆甩，不管你當(dāng)前正在經(jīng)歷怎樣的挫折和磨難评腺，只要你把這些看成人生中必須要跨過的坎，能夠和自己達(dá)成和解淑掌，那個更好的自己終將破土而出蒿讥。

英雄之旅的第三個部分是歸來，這個部分包括六個階段抛腕，分別是：拒絕回歸芋绸、借助魔法逃脫、來自外界的解救担敌、跨越歸來的閾值摔敛、兩個世界的主宰和生活的自由。當(dāng)英雄完成了自己的冒險之旅之后全封，他需要帶著能夠改變生命和世界的戰(zhàn)利品回歸马昙，因為他所得到的寶藏能夠給世界帶來復(fù)興。但是英雄常常會拒絕承擔(dān)這個責(zé)任刹悴，于是英雄就來到了*拒絕回歸*這個階段行楞。得到保障的英雄進(jìn)入了舒適區(qū)，要他返回土匀，就是要他再次拿起勇氣沖出舒適區(qū)子房，這也就意味著他將再次踏上冒險。借助魔法逃脫和來自外界的解救再次踏上旅程就轧，將他從舒適區(qū)里拽出來证杭，去繼續(xù)完成他的使命。

接下來妒御，英雄之旅就會進(jìn)入下一階段解愤，*跨越歸來的閾值*，這是整個冒險旅程的最后關(guān)鍵時刻乎莉，英雄要從冒險世界回到正常世界送讲，他需要再次跨越閾值才能返回奸笤。英雄只有帶著他所獲得的保障再次回到正常世界，原來不完整的人格才能變得完整李茫，整個正常世界也才能得到提升和改善》食龋坎貝爾說魄宏，并非每一個人都有天命，只有那些深入的冒險世界去接觸命運(yùn)存筏，并且?guī)е鴮毑卦俅螝w來的英雄宠互，才稱得上擔(dān)負(fù)著天命。歸來之后的英雄就會進(jìn)入下一個階段椭坚，*兩個世界的主宰*予跌。這個時候的英雄能夠自由跨越兩個世界，這是一種主宰者的能力善茎。英雄可以做到這種另一個世界來了解自己的世界券册，這個時候的英雄不僅能看到自己的命運(yùn)，還能看到世界的發(fā)展垂涯，甚至可以窺探到宇宙的本質(zhì)烁焙。接下來我們就來到了英雄之旅的最后一個階段，*生活的自由*耕赘。在這個階段骄蝇，無論英雄是誰，他做著什么樣的工作操骡，他都可以做到洞察一切九火，行動平靜而自由，他不再為自己行為的結(jié)果而憂心忡忡册招。他會將自己在冒險中獲得的永恒原則作為自己的核心岔激，他能夠把自己的行為和行為的結(jié)果交給上天來處置，這樣他就可以從束縛中解脫出來是掰，毫無牽掛的做他自己必須做的事鹦倚。

英雄之旅的終點并不是寶藏、財富和恩賜冀惭，而是為了歸來震叙，把經(jīng)歷所得帶給社會。日常生活給我們的是一種生存的確定性散休，在我們接受這種確定性的同時媒楼，也就意味著我們選擇了一個有限的視野，一種有特定的認(rèn)知戚丸。英雄之旅則能幫我們補(bǔ)齊我們所缺少的那個維度上的認(rèn)知划址，使我們能夠用一種全新的眼光來審視我們自己的生活扔嵌，從而不斷的找到自己前進(jìn)的目標(biāo)，不斷的提升自我夺颤，完善自我痢缎。在經(jīng)歷了諸多的考驗之后，你就會成為一個擁有良好品質(zhì)的完整的人世澜，而你最大的收獲独旷，就是成為了自己，獲得了生活的自由寥裂。

認(rèn)知對照

舒適區(qū)就是那些我們已經(jīng)習(xí)慣了的安全區(qū)嵌洼，它既可以是我們熟悉的生活，也可以是我們當(dāng)前所保有的認(rèn)知封恰。認(rèn)知就需要我們走出舒適區(qū)麻养，走出舒適區(qū)就意味著痛苦，而留在舒適區(qū)之內(nèi)就意味著快樂诺舔。所以每當(dāng)冒險的召喚出現(xiàn)時鳖昌，英雄往往選擇拒絕冒險，想要留在舒適區(qū)之內(nèi)低飒，過當(dāng)前的安穩(wěn)生活遗遵，不愿意面對認(rèn)知的痛苦。等英雄歸來的時候逸嘀，他就已經(jīng)掌握了生活之外的另外一個維度上的認(rèn)知车要，這對于他來說是一種巨大的生存優(yōu)勢。完成一次英雄之旅崭倘，就等于是進(jìn)行了一場認(rèn)知升級翼岁，我人生就是一場接著一場的英雄之旅，持續(xù)的進(jìn)行認(rèn)知升級的過程司光。

零秒思考

為什么英雄需要回歸

1.留在極樂世界中意味著結(jié)束認(rèn)知的旅程

2.英雄就將旅途中獲得的財富帶回到原來的世界中琅坡，他的旅程才具有社會意義

3.開啟旅程需要勇氣和決心，結(jié)束旅程也同樣需要残家，而結(jié)束旅程的勇氣意味著接受自己平凡的部分

4.回歸的現(xiàn)實意義是獲得生活的自由

5.旅行的目的是為了讓自己獲得新的認(rèn)知榆俺，這個認(rèn)知只有在現(xiàn)實生活中使用才有意義

舉一反五

與父親達(dá)成和解，也就接納了社會的復(fù)雜性

1.為什么父親代表著復(fù)雜

2.為什么是和解而不是決戰(zhàn)

3.如何應(yīng)對生活中的復(fù)雜