第四十二章
[原文]
道生一稍算，一生二，二生三睛挚，三生萬物邪蛔。萬物負(fù)陰而抱陽急黎，沖氣以為和扎狱。人之所惡，唯孤勃教、寡淤击、不谷，而王公以為稱故源。故物或損之而益污抬，或益之而損。人之所教绳军，我亦教之印机。強梁者不得其死，吾將以為教父门驾。
[譯文]
道是獨一無二的射赛，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)奶是，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生楣责。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體聂沙。人們最厭惡的就是“孤”秆麸、“寡”、“不谷”及汉，但王公卻用這些字來稱呼自己沮趣。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加坷随；如果增加它卻反而得到減損房铭。別人這樣教導(dǎo)我漫贞，我也這樣去教導(dǎo)別人。強暴的人死無其所育叁。我把這句話當(dāng)作施教的宗旨迅脐。
[時空對話]
這一章，老子首先形象地描述了“道”創(chuàng)造宇宙萬物的過程：
第一步：“道”演化出“一”（道從虛無的無的狀態(tài)演化出無差別的均勻的單一的有的狀態(tài)）
第二步：“一”進(jìn)一步演化出“二”（由無差別的均勻的單一狀態(tài)分化出對立統(tǒng)一的陰陽二氣）
第三步：“二”的狀態(tài)產(chǎn)生后豪嗽，隨即進(jìn)入“三”的狀態(tài)（陰陽二氣發(fā)生相互作用谴蔑，即對立又統(tǒng)一的過程就是“三”），“三”的狀態(tài)再進(jìn)一步演化龟梦，就產(chǎn)生出嶄新的事物隐锭。
可見，宇宙萬物只有“道”是唯一的计贰，獨一無二的钦睡，其余的萬事萬物無一例外都是經(jīng)過上述“三部曲”產(chǎn)生的。
也就是說躁倒，宇宙萬物的總根源是“混而為一”的“道”荞怒，對于千姿百態(tài)的萬物而言，“道”是獨一無二的秧秉。
這里老子說的一褐桌、二、三這幾個數(shù)字象迎，這并不是把一荧嵌、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量砾淌。
沖氣就是一啦撮，陰陽是二，三在先秦是多數(shù)的意思汪厨。二生三（這里應(yīng)該是二赃春、三可以合并說成是一步，然后三同時又代表多數(shù)的意思）就是說骄崩，有了陰陽聘鳞，很多的東西就生出來了。
這些數(shù)字只是表示“道”生萬物的過程是從少到多要拂，從簡單到復(fù)雜的一個過程抠璃。
由此看見，老子否定了神的存在脱惰，是一個堅定的宇宙一元論者搏嗡。
在論述完“道”生萬物的理論后，老子進(jìn)一步說，萬物產(chǎn)生后的性質(zhì)和狀態(tài)是：萬物負(fù)陰而抱陽采盒，沖氣以為和旧乞。
就是說萬物都是陰陽的對立統(tǒng)一體，陰陽平衡是萬物的最佳存在狀態(tài)磅氨，然而這種平衡狀態(tài)是會發(fā)生變化的尺栖，因為萬物內(nèi)部的陰陽既是對立的，又是統(tǒng)一的烦租，相反相成延赌，雙方并非不變，而是可以互相轉(zhuǎn)化的叉橱。
老子認(rèn)為挫以，人類對于事物的影響是有條件的和有限的，事物本身的陰陽力量對比和轉(zhuǎn)化不是人類能夠完全掌握和控制的窃祝。
有時候你減損它掐松，它反而增加，有時候你增加它粪小，它反而減損大磺。
因此老子特別告誡人們：在“道”的規(guī)律面前，千萬不要逞強糕再，更不要強力而為量没，否則可能會死得很慘玉转，死無葬身之地突想。
人們要遵守“無為而治”的最高道德要求，堅持柔弱退守是處事的最高原則究抓，牢記謙受益猾担，滿招損的千古共識，就能夠達(dá)到“沖氣以為和”的自然最佳狀態(tài)刺下。
