對于小君來說，卦無吉兇芬失，關(guān)鍵是如何掌握卦中所體現(xiàn)的事物規(guī)律卷仑，并將他應(yīng)用到生活。
因此麸折，《周易》中的每一卦所體現(xiàn)的是面對生活中種種事物的智慧锡凝。
正如《周易》第三卦屯卦所所說的，萬事開頭難垢啼，但我們應(yīng)該如何在重重困難和危機(jī)中去開拓屬于自己的一片天地窜锯。
屯，在《周易》中讀（zhun）芭析，他是乾坤兩卦之后的第三卦锚扎，象征的是天地之交始生萬物，萬物破土出生那艱難的階段馁启。
常言道“萬事開頭難”驾孔，事物的開端總是脆弱且柔韌的芍秆。脆弱體現(xiàn)在新生事物自身并沒有太多的能量還需要面對未知的前景，舉步維艱翠勉；但其自身也存在著強(qiáng)大的韌性妖啥，體現(xiàn)在朝向目標(biāo)發(fā)展的過程中所爆發(fā)的生命力和百折不撓的毅力。就像一顆種子生長在泥土中对碌，即便遇到荆虱，磐石阻擋，它也總能繞過種種險阻朽们，突破種種困難怀读，向陽而生。
這就是屯之難骑脱，和屯的生命力菜枷。
屯卦的結(jié)構(gòu)是下卦為震，上卦為坎叁丧。在《周易》中犁跪，先天八卦代表的是自然界中最基礎(chǔ)的八種現(xiàn)象，而后天八卦是由兩組先天八卦重合而得歹袁，象征的是天地間的萬事萬物都是由各種自然規(guī)律和現(xiàn)象的作用而生成坷衍，因此這世間萬變亦不離其宗。但坎除了險外条舔，它作為水也可以滋潤萬物枫耳，因此也有利生的現(xiàn)象。
屯的下卦為震孟抗，震為雷迁杨，雷電是大自然中動態(tài)的力量，古人在觀察自然現(xiàn)象時發(fā)現(xiàn)驚雷一震凄硼，可以驚醒萬物铅协。因此，驚蟄節(jié)氣便是初春時節(jié)摊沉，驚雷震動大地狐史，驚醒冬眠的蟄蟲紛紛爬出地面，大地也是一片生機(jī)的景象说墨。這便是春雷震動骏全，萬物始生之象。
屯上卦為坎尼斧，坎為水姜贡，代表危險的意思。我們知道《周易》的年代久遠(yuǎn)棺棵，當(dāng)時的船和橋還不發(fā)達(dá)楼咳，因此人們出行相當(dāng)不方便熄捍，尤其遇到坎水，如江河水流都是行程的一大障礙母怜，稍不小心余耽，涉水就會丟到性命，因此古人生活中最險便是涉水糙申，這也體現(xiàn)在《周易》中很多“利涉大川”的爻辭中宾添。
將上下卦結(jié)合船惨，屯便是事物初生時雖處境艱難柜裸，但依然應(yīng)該順應(yīng)時勢，突破艱難成長發(fā)展粱锐。我們可以看出疙挺，屯卦所處的始一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的世界，因此我們需要勇敢地去面對挑戰(zhàn)怜浅，但由于自身地力量相對還比較薄弱铐然，因此更需要審慎地面對機(jī)遇。
《周易》的特點是以現(xiàn)象來啟示人世間的規(guī)律恶座，因此卦辭中主要講的還是社會搀暑、人事的發(fā)展規(guī)律。
屯：元亨利貞跨琳，勿用自点，有攸往，利建侯脉让。
屯卦的元亨桂敛，利貞斷句時可以兩字為一組，“元”是亨的程度溅潜，表示相當(dāng)順利通達(dá)的意思术唬，而“利貞”則是利于守正，不宜妄動的意思滚澜。
畢竟事物初生時 最是旺盛生長的時候粗仓，所以此時它的發(fā)展勢頭是順暢的時候，但植物初生時向上冒葉芽時也正是行下扎根的時候设捐，扎根是固本潦牛，固本的時候宜守正，不宜妄動挡育，因此“勿用有攸往”巴碗，就是讓我們這時候不要瞎折騰。
將卦辭引用到我們當(dāng)下時代的場景中即寒，可以引申到一個國家橡淆，一個組織召噩，一家公司，最初創(chuàng)時最重要的就是著眼于自己內(nèi)部建設(shè)逸爵，建立職位分工具滴，組織結(jié)構(gòu)和人員的召集，形成初步的體系才有利于后續(xù)的發(fā)展师倔。而對于個人构韵，則是建立自己的知識和道德體系，這也是個人發(fā)展的基礎(chǔ)問題趋艘。因此卦辭所謂的“利建候”疲恢，實際上的意思便是，在事物的初期階段瓷胧，需要先做好自身的內(nèi)部建設(shè)显拳，這才是持續(xù)發(fā)展的根基。
屯卦的六爻所體現(xiàn)的便是在事物發(fā)展初期搓萧，面對不同挑戰(zhàn)的不同應(yīng)對之道杂数。
初九：盤桓；利居貞瘸洛，利建侯揍移。
初九陽爻有剛健進(jìn)取的特性，但“盤桓”意味著遇到困難進(jìn)退不如意的樣子反肋。事物發(fā)展初期條件不足那伐，力量薄弱，若一味求進(jìn)囚玫，勢必會陷入更大的困境中喧锦，此時宜根據(jù)當(dāng)下的條件和需求做好自身內(nèi)部的建設(shè)，才能為之后的發(fā)展打好堅實的基礎(chǔ)抓督。
六二：屯如邅如燃少，乘馬班如。匪寇铃在，婚媾阵具，女子貞不字，十年乃字定铜。
《周易》中阳液，單數(shù)爻位為陽位，雙數(shù)爻位為陰位揣炕。六二正好是陰爻處陰位為正帘皿，又在下卦中位，既中又正原本是相當(dāng)好的局面畸陡，唯一不足是六二在陽爻之上鹰溜，乘剛虽填。所以讓原本宜堅守正道的時候，心生了投機(jī)取巧找捷徑的念頭曹动，導(dǎo)致猶豫不決斋日，徘徊不前，有些找不到方向的感覺墓陈。
其實在事物發(fā)展初期恶守，因為各種條件和資源還不成熟，必然會遇到難以預(yù)料的困難贡必，此時最是需要堅守正確的道路兔港，亦需耐心甚至長期等待時機(jī)和條件的成熟。時不予赊级，耐心等待才是上策押框。此時岔绸，切勿貪易就簡理逊，草率做出決定，否則可能會因此而后悔莫及盒揉。
六三：即鹿無虞晋被，惟入于林中，君子幾不如舍刚盈，往吝羡洛。
六三陰處陽位不正，又處在下掛震的上爻藕漱，所以特性好動易沖動欲侮。就如同爻辭所說，不是獵人又偏要進(jìn)入自己不熟悉的環(huán)境中去追獵物肋联，那么結(jié)果不是白費力氣威蕉，就是會被禽獸所傷害。
這就好比在事物開始的時候橄仍，有些人一旦發(fā)現(xiàn)機(jī)會或是利益便不考慮自身的條件和能力是否匹配便一味沖動冒進(jìn)韧涨，這么做的結(jié)果指揮迷失方，結(jié)果自然是適得其反的侮繁。因此事物發(fā)展之初虑粥，不單單要知其可為，更要知其所不可為宪哩。
六四：乘馬班如娩贷，求婚媾，往吉锁孟，無不利彬祖。
六四爻位正但荤，但作為被動的陰爻處在上下掛之交這個決定事物發(fā)展的關(guān)鍵位置上，它清楚涧至，以自己一個讓你的力量是力有不逮的腹躁，因此需要尋求他人的幫助。
正如在企業(yè)發(fā)展的初期南蓬，管理能力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)是善于在基層發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才來協(xié)助自己做好管理工作的纺非。畢竟作為領(lǐng)導(dǎo)也非全能，自知力有所不及的時候赘方，就要善于求賢自輔烧颖，共同克服困難。為了團(tuán)隊的發(fā)展窄陡，這是相當(dāng)明智的舉動炕淮，且欲成就大事的領(lǐng)導(dǎo)無不是如此的。
九五跳夭，屯其膏涂圆，小貞吉，大貞兇币叹。
九五在正常情況下居中得正是相當(dāng)正向的局面润歉，但此時它卻處于兩陰爻之間，這是陷于坎險的現(xiàn)象颈抚，九五險在于作為團(tuán)隊的核心領(lǐng)導(dǎo)踩衩，無法于獲得來自外界和基層的正確信息，對團(tuán)隊的運(yùn)作和團(tuán)隊基層人員的需求沒有切確的了解贩汉。這對于掌握決策權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)是相當(dāng)危險的現(xiàn)象驱富，因為它很難把握實際情況來指定合理的策略方針。
爻辭指出他的問題在于“屯其膏”匹舞，就是個人獨斂資源于權(quán)力在手褐鸥，而不考慮發(fā)展的需求。在團(tuán)隊發(fā)展的初期策菜，適當(dāng)?shù)恼莆找欢ǖ馁Y源和話語權(quán)是明智的晶疼，但若不顧發(fā)展而獨攬大權(quán)不知道適時施予就很危險了。
上六：乘馬班如又憨，泣血漣如翠霍。
上六是以卦之極，當(dāng)事物發(fā)展至極致時便需要思變蠢莺，正如屯難到極點時候若能變通寒匙，就能亨通。只是上六作為被動的陰爻能力有所不及，乘剛又不知變通锄弱，因此得不到支持考蕾，所以只能獨自面對困境不知所措。
事物發(fā)展之初極有可能遇到無法攻克的問題会宪，此時最關(guān)鍵的便是即使止損肖卧，變通思維尋找新的方向。在能力有所不及時最是需要避免正面硬剛以求自保掸鹅，否則拖延或是不思變通塞帐，最終的結(jié)果都是不樂觀的。
《周易》以屯卦描繪了一個艱苦創(chuàng)業(yè)巍沙，福澤后人的先輩人生葵姥。
更是以六爻展現(xiàn)了處在不同層級，不同境遇中的人面對不同問題的解決之道句携，讓我們明了在“萬事開頭難”的階段榔幸，如何趨吉避兇的智慧，而這其中的關(guān)鍵就是：君子有所為矮嫉，有所不為削咆，知其可為，更要知其所不為敞临。
