《中庸》與價(jià)值觀

幾天前對(duì)自己所理解的儒學(xué)做了一個(gè)小結(jié)散址，發(fā)現(xiàn)如果將“儒”字解釋為“人之所需”预麸，其目的解釋為“以利天下”（《莊子|漁夫》所言）吏祸，那么，儒學(xué)應(yīng)該包括九方面的內(nèi)容贡翘，暫且戲稱之為“九觀”鸣驱，而《中庸》對(duì)應(yīng)的就是“價(jià)值觀”诱渤。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，價(jià)值觀其實(shí)不是“中庸”递胧，而是“和”赡茸。“家和萬(wàn)事興”遗菠、“天時(shí)地利人和”华蜒、“和合美滿”、“和諧社會(huì)”贺拣，都是中國(guó)人過(guò)去、現(xiàn)在闪幽、將來(lái)所追求的東西涡匀，因而“和”就是中國(guó)人追求的“最高價(jià)值”。而“中庸”腕够，它不是價(jià)值觀拾酝，而是追求這些價(jià)值觀的途徑卡者，也就是方法〔姆蹋“致中和恒傻，天地位焉，萬(wàn)物育焉睁枕！”這里的“中”沸手，是追求的第一步，這里的“和”跳仿，是追求最后達(dá)到的理想狀態(tài)捐晶。

理想的狀態(tài)是什么？“天地位焉山上，萬(wàn)物育焉英支！”人不能創(chuàng)造世界，但人可以改造世界鸯屿。我們追求“和”的結(jié)果，就是改造世界寄摆，讓世界的天地，按我們的需要去運(yùn)行桑阶，讓世界的萬(wàn)物勾邦，按我們需要的秩序去成長(zhǎng)，我們創(chuàng)造了新的“世界”和“萬(wàn)物”萎河，新的“世界”和“萬(wàn)物”也將為我們?nèi)祟惙?wù)。

然而虐杯，過(guò)去以往昧港，我國(guó)的學(xué)者，對(duì)于“中庸”的概念一直不明白达舒，認(rèn)為“中庸”是要壓制本性叹侄，去答應(yīng)一些妥協(xié)的要求，去做一些經(jīng)過(guò)妥協(xié)的事務(wù)塔猾。其實(shí)稽坤，這是對(duì)《中庸》里的一些解釋，進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)尿褪。

“喜、怒顿仇、哀、樂(lè)之未發(fā)鸿吆，謂之中述呐。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和乓搬。中也者进肯，天下之大本也。和也者学辱，天下之達(dá)道也频敛。”

上面這句話是對(duì)“中”和“和”做的解釋斟赚∞志“和”的解釋蓄喇，大部分人都能懂，而“中”的解釋刃鳄，卻有些迷蒙钱骂。“喜愉烙、怒解取、哀、樂(lè)之未發(fā)”，許多人的解釋都是“不要發(fā)”“沒(méi)有發(fā)”遂鹊，認(rèn)為喜怒哀樂(lè)“藏于中”稿辙，就是這里的“中”字气忠。其實(shí)，“未”的解釋不是“不要”吨娜、“沒(méi)有”淘钟，而是“還沒(méi)有”。增加一個(gè)“還”字勾扭，否定的不是“發(fā)”字铁瞒，而是時(shí)間次序上還沒(méi)有輪到，這之間還有一個(gè)“過(guò)程”慧耍，這個(gè)“過(guò)程”才是“中”。

聽(tīng)到一個(gè)好消息煌珊，我們會(huì)高興定庵，聽(tīng)到一個(gè)壞消息，我們會(huì)發(fā)怒蔬浙，聽(tīng)到悲慘的故事，我們會(huì)由衷地哀傷敛滋，聽(tīng)到成功經(jīng)過(guò)绎晃，我們也分享著快樂(lè)蜜唾。這些高興袁余、發(fā)怒颖榜、哀傷煤裙、快樂(lè)，我們是憑著本能發(fā)生的“條件反射”嗎硼砰？不是题翰，我們將這些信息引進(jìn)了大腦，大腦經(jīng)過(guò)判斷才產(chǎn)生了行為冯事。這個(gè)判斷的過(guò)程血公，我們現(xiàn)在稱之為思考，而《中庸》的作者岩饼，則稱之為“中”。

“中也者版述，天下之大本也⊥砘铮”“中”對(duì)于我們?nèi)祟惖摹疤煜隆奔蠹耄鋵?shí)很重要。不“中”午磁，我們就是野蠻，“中”了昧辽，我們就會(huì)走向文明登颓。持續(xù)地“中”，我們的文明就會(huì)發(fā)展咕痛，走向繁榮喇嘱。所以，“中”是“天下大本”块仆，是社會(huì)走向文明的根本王暗。

“庸”或許不需解釋，前文講“未發(fā)”科汗，那么“庸”头滔，就是“發(fā)”了涎显。聽(tīng)到消息期吓，我們“發(fā)”的是情感讨勤，找到目標(biāo)箭跳，也就是“道”時(shí)，我們“發(fā)”的就是行為潭千。

“君子之道費(fèi)而隱谱姓。夫婦之愚，可以與知焉刨晴，及其至也屉来，雖圣人亦有所不知焉路翻。夫婦之不肖，可以能行焉奶躯，及其至也帚桩，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也嘹黔，人猶有所憾账嚎。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉;語(yǔ)小儡蔓，天下莫能破焉郭蕉。”

對(duì)于“中庸”的道理召锈，《中庸》的作者認(rèn)為，其起始需求是極其低下的梢薪，普通的“夫婦”，也能懂得這些道理琐馆；但當(dāng)“中庸”的道理變得高深時(shí)瘦麸，哪怕是“圣人”与帆，也搞不明白玄糟，做不到逢并。因而，“中庸”不要因?yàn)槠洹半y”而不敢去嘗試，也不要因?yàn)槠洹昂?jiǎn)單”而輕言放棄俯树。“中庸”是從普通價(jià)值觀陋率，通向更高價(jià)值觀的唯一途徑。

“博學(xué)之狸页，審問(wèn)之熄阻，慎思之坝初，明辨之鳄袍，篤行之“Ь牛”《中庸》里使用了《論語(yǔ)》“九思”中的“五思”呼胚，來(lái)講述“中庸”，而“中”明顯的就是前面的“四思”，“庸”就是最后的“一思”常遂，此“一思”就是“篤行”圈匆，也就是實(shí)踐笆搓。

《中庸》里還有許多思想，都與“實(shí)踐”有關(guān)算墨，這里就不多說(shuō)侠讯。但“中庸”的目的熬苍，就是為了實(shí)現(xiàn)儒家的“價(jià)值觀”粱胜，那就是“和”！