康熙一生兢兢業(yè)業(yè)翎蹈，修身淮菠、齊家、治國荤堪、平天下都十分認(rèn)真合陵，可謂耗盡心血和精力。此外澄阳，他對(duì)家教非常重視拥知，所施行的方法也比較成功，從他之后即位的雍正碎赢、乾隆等有作為的皇帝身上低剔，可以看到其家教思想的影響。
康熙平時(shí)在宮中經(jīng)常給皇子皇孫以教誨肮塞，雍正即位后對(duì)康熙的家訓(xùn)加以追述襟齿，并整理匯編成《庭訓(xùn)格言》，共246則枕赵。今天我們摘取《庭訓(xùn)格言》中的八條精華蕊唐，不管是對(duì)教育子女還是提升自我修養(yǎng)，都能從中得到許多有益的教誨烁设。
懷善念替梨、行善事钓试，最能安詳平和
訓(xùn)曰：凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜副瀑，歡喜處自有一番吉祥景象弓熏。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念糠睡。是故古語云：“人生一善念挽鞠，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念狈孔，惡雖未為而兇神已隨之信认。”
譯文：人活在世上均抽，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳嫁赏，內(nèi)心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅油挥，就會(huì)產(chǎn)生善良美好的念頭潦蝇；心中充滿忿怒，就會(huì)產(chǎn)生兇險(xiǎn)惡毒的念頭深寥。所以攘乒，有句古話這樣說道：“一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)善念，即使還沒有去付諸實(shí)踐惋鹅，吉祥之神已在陪伴著他了则酝；如果他產(chǎn)生了一個(gè)惡念，即使還沒有去做惡闰集，兇神已經(jīng)跟上他了堤魁。”
歡喜和善念返十，在我們身上所起的作用非常大妥泉。“人有善念洞坑，天必佑之盲链，福祿隨之，眾神衛(wèi)之迟杂，眾邪遠(yuǎn)之刽沾，眾人成之” 。我們自己應(yīng)該也有這樣的感受排拷，人有了善念侧漓，身心都會(huì)輕快歡喜；人有了惡念监氢，心中就會(huì)充滿憤怒怨恨布蔗。人活在世上藤违，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳，而達(dá)到這種美好境界的最好方法莫過于懷善念纵揍、行善事顿乒。
慎獨(dú)是人生的至高境界
訓(xùn)曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)，是為圣第一要節(jié)泽谨。后人廣其說璧榄，曰：“不欺暗室“杀ⅲ”所謂暗室有二義焉：一在私居獨(dú)處之時(shí)骨杂，一在心曲隱微之地。夫私居獨(dú)處雄卷，則人不及見搓蚪；心曲隱微，則人不及知龙亲。惟君子謂此時(shí)陕凹，指視必嚴(yán)也悍抑，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗鳄炉，兢兢業(yè)業(yè)，不動(dòng)而敬搜骡，不言而信拂盯，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫记靡！
譯文：《大學(xué)》《中庸》都把一人獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎不茍作為訓(xùn)誡谈竿，這是古代圣賢視為第一重要的要節(jié)。后人把它引申解釋為“不欺暗室”摸吠，也就是在別人見不到的地方空凸，也不做那種見不得人的事。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候寸痢；一是指一個(gè)人內(nèi)心深處的隱秘呀洲。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，別人就看不到他的言行舉動(dòng)啼止；深藏隱秘的內(nèi)心深處道逗，就使別人很難了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能認(rèn)識(shí)到献烦，在這種時(shí)候滓窍，尤其要嚴(yán)格注意自己的言行和思想，事事謹(jǐn)慎小心不越禮法巩那，時(shí)刻保持警惕吏夯；即使任何事都不做此蜈，也保持一種令人恭敬的態(tài)度；即使什么也不說锦亦，也使人感到可以信賴舶替；這才真正是不欺暗室的正人君子！
慎獨(dú)就是在沒有別人在場(chǎng)和監(jiān)督的時(shí)候杠园，也能夠嚴(yán)格要求自己顾瞪，不做違背良心、表里不一抛蚁、沒有素質(zhì)的事陈醒，任何時(shí)候都絕不放松對(duì)自己的要求。南宋陸九淵說：“慎獨(dú)即不自欺瞧甩《危”慎獨(dú)之時(shí)，人主要面對(duì)的是自己肚逸，是與自己的內(nèi)心赤膊相見爷辙。能做到慎獨(dú)的人，是戰(zhàn)勝了自己的人朦促。老子言：“勝人者有力膝晾，自勝者強(qiáng)∥衩幔”能自勝血当，才稱得上強(qiáng)大；內(nèi)心強(qiáng)大禀忆，才是真正的強(qiáng)大臊旭。這是一種能力，也是一種境界箩退。
聰明人离熏，借別人的眼睛看世界
訓(xùn)曰：朕從不敢輕量人，謂其無知戴涝。凡人各有識(shí)見滋戳。常與諸大臣言，但有所知喊括、所見胧瓜，即以奏聞，言合乎理郑什，朕即嘉納府喳。
譯文：我從來不敢輕視人，說人家無知蘑拯。因?yàn)槎勐總€(gè)人都有自己的見識(shí)兜粘。我經(jīng)常和各位大臣說，你們但凡知道什么弯蚜、見到什么孔轴，都可以進(jìn)奏，讓我知曉碎捺；對(duì)于那些合理的意見路鹰，我將贊許并樂于采納。
俗話說收厨，兼聽則明晋柱，偏聽則暗。每個(gè)人的認(rèn)知都有局限诵叁，每個(gè)人也都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)雁竞、觀察和見識(shí)。因此拧额，學(xué)會(huì)聆聽碑诉，你就相當(dāng)于在借別人的眼睛觀察世界，也包括審視自我侥锦，于是才能周全进栽、有高度和格局。子曰：“三人行捎拯，必有我?guī)熝衫峄稀衿渖普叨鴱闹ぱ幔洳簧普叨闹鹫铡！瘪雎爠e人的建議是完善自我吗浩、事業(yè)進(jìn)階的必由之路建芙。
無事如有事，有事如無事
訓(xùn)曰：凡人于無事之時(shí)懂扼，常如有事而防范其未然禁荸，則自然事不生。若有事之時(shí)阀湿，卻如無事赶熟，以定其慮，則其事亦自然消失矣陷嘴。古人云：“心欲小而膽欲大映砖。”遇事當(dāng)如此處也灾挨。
譯文：當(dāng)人們?cè)跊]有事的時(shí)候邑退，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)竹宋，時(shí)刻注意防范可能發(fā)生的問題，這樣就不會(huì)有任何意外之事發(fā)生地技。如果人們?cè)谟惺碌臅r(shí)候蜈七，要能夠像沒事時(shí)那樣泰然自若，使種種憂慮平靜下來莫矗，那么已經(jīng)發(fā)生的事情也會(huì)自然消失飒硅。古人說：“心中越謹(jǐn)慎小心越好，在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽作谚、雷厲風(fēng)行狡相。”遇到事情都應(yīng)該如此對(duì)待食磕。
老子云：“其未兆易謀尽棕。”事物在還沒有顯示出明顯征兆時(shí)彬伦，容易謀劃成功滔悉。北宋蘇轍說：“無事則深憂，有事則不懼单绑』毓伲”事情沒有發(fā)生時(shí)能深憂遠(yuǎn)慮，才能當(dāng)事變發(fā)生時(shí)毫不畏懼搂橙。自古以來的大人物歉提，都是這樣的先見和大氣之人，所以越是遇到驚天動(dòng)地的大事区转，越能心靜如水苔巨、沉著應(yīng)對(duì)。謀定才能沉靜废离，沉靜才能干事侄泽，干事才能成事。
自律蜻韭，才有生活品質(zhì)
訓(xùn)曰：節(jié)飲食悼尾，慎起居，實(shí)卻病之良方肖方。
譯文：節(jié)制飲食闺魏，嚴(yán)格起居，實(shí)在是消除病痛的良方俯画。
康熙還說析桥，要“起居有常”，不可“貪睡”“貪食”烹骨，更不可“沉湎于酒席中”翻伺。唯“起居時(shí)，飲食節(jié)沮焕，寒暑適吨岭，則身利而壽命益”。其實(shí)康熙想表達(dá)的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性峦树。自律是生活的基石辣辫，自律不僅可以提高我們的生活質(zhì)量，更能讓我們提高身體的抵抗力魁巩，遠(yuǎn)離疾病急灭。
認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)谷遂，才是成長(zhǎng)契機(jī)
訓(xùn)曰：凡人孰能無過葬馋？但人有過，多不自任為過肾扰。朕則不然畴嘶。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過集晚，而曰：“此朕之誤也窗悯。”惟其如此偷拔，使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺不安者有之蒋院。大凡能自任過者，大人居多也莲绰。
譯文：作為人欺旧，誰能不犯錯(cuò)誤？只是人們有了過失钉蒲，犯了錯(cuò)誤切端，大多自己不愿承擔(dān)或承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤彻坛。我就不是這樣顷啼。平常和人閑談偶有因?yàn)樽约哼z忘而錯(cuò)怪他人的事情發(fā)生，事情過后昌屉，我一定會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)钙蒙，并說：“這是我的過錯(cuò)啊间驮！”正因?yàn)檫@樣躬厌，竟使別人被我的行動(dòng)感動(dòng)而覺得不安起來，這種情況確實(shí)有過。大抵能夠自己認(rèn)錯(cuò)并能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的人扛施，多為德行高尚的人鸿捧。
發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤也許不難，但坦誠地面對(duì)它疙渣、改正它卻不是人人都能做到的匙奴。出現(xiàn)錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)妄荔、自欺欺人泼菌。一個(gè)人，如果能夠看清自己的錯(cuò)誤啦租，坦誠承認(rèn)哗伯，并且積極改正，這個(gè)人在修養(yǎng)和事業(yè)上一定會(huì)有所成就篷角。犯了錯(cuò)誤不肯承認(rèn)焊刹，更不會(huì)堅(jiān)決地改正，這是一個(gè)很大的陋習(xí)恳蹲。
謹(jǐn)慎伴澄，才能人生安穩(wěn)
訓(xùn)曰：凡人于事務(wù)之來，無論大小阱缓，必審之又審非凌，方無遺慮。
譯文：大凡一個(gè)人對(duì)于即將發(fā)生的任何事情荆针，無論是事大還是事小敞嗡，一定要十分謹(jǐn)慎，仔細(xì)地觀察和研究航背，這樣才不會(huì)留下后患喉悴。
一個(gè)人成就事業(yè)的大小與其謹(jǐn)慎程度成正比【撩模《管子》中說：“其所謹(jǐn)者小箕肃，則其所立亦小今魔；其所謹(jǐn)者大勺像，則其所立亦大〈砩”謹(jǐn)慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)吟宦。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，曾國藩以其為人生楷模涩维，以“慎”字撐起了人生之舵殃姓，謹(jǐn)言慎行、謹(jǐn)始慎終，才讓他能夠從各種危機(jī)中從容度過蜗侈，成為一代圣賢篷牌。
吃苦是福
訓(xùn)曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸踏幻。若安于逸則不惟不知逸娃磺，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健叫倍，君子以自強(qiáng)不息偷卧。”由是觀之吆倦，圣人以勞為福听诸，以逸為禍矣。
譯文：世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦蚕泽，我心里則認(rèn)為一個(gè)人只有經(jīng)常勞苦才能感受到真正的安逸晌梨。如果他一味追求安逸而不求進(jìn)取，那他就不會(huì)懂得什么是真正的安逸须妻，因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受仔蝌。《易經(jīng)》上說：“天道運(yùn)動(dòng)晝夜不息荒吏、周而復(fù)始敛惊，在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展，君子應(yīng)當(dāng)效法天道绰更，自強(qiáng)不息瞧挤。”從這一點(diǎn)上看儡湾，圣人是把勞苦看作是福分特恬，把貪圖安逸看作是導(dǎo)致災(zāi)禍的起因。
孟子曰：“生于憂患徐钠，死于安樂”癌刽。在順境當(dāng)中，大部分人都會(huì)不知不覺地忘記自省尝丐、忘記謹(jǐn)慎显拜、忘記進(jìn)取，在越來越大的松懈和得意忘形中墮落和垮掉摊崭，這是人性的必然讼油。逆境則反而會(huì)激發(fā)人的潛力，并讓人謹(jǐn)慎小心呢簸、步步為營，充滿進(jìn)取精神。所以吃苦是福根时，之所以覺得苦是心志還未磨煉成瘦赫，修為還未修煉就。而吃苦蛤迎，正是磨煉和修煉的最好方式确虱。
