康熙一生兢兢業(yè)業(yè)粘优，修身仇味、齊家、治國雹顺、平天下都十分認(rèn)真丹墨，可謂耗盡心血和精力。此外嬉愧，他對家教非常重視贩挣，所施行的方法也比較成功，從他之后即位的雍正没酣、乾隆等有作為的皇帝身上王财，可以看到其家教思想的影響∷目担康熙平時(shí)在宮中經(jīng)常給皇子皇孫以教誨搪搏，雍正即位后對康熙的家訓(xùn)加以追述，并整理彙編成《庭訓(xùn)格言》闪金，共246則疯溺。今天我們摘取《庭訓(xùn)格言》中的八條精華论颅，不管是對教育子女還是提升自我修養(yǎng)，都能從中得到許多有益的教誨囱嫩∈逊瑁康熙八大家訓(xùn)，這才是真正的貴族教育墨闲！
康熙帝在位于1661年2月5日至1722年12月20日今妄，合共六十一年零十個(gè)月，是清朝自入關(guān)以來的第二位皇帝鸳碧，也是中國歷史上在位時(shí)間最長的皇帝盾鳞。史學(xué)界將康熙、雍正及乾隆時(shí)期合共稱為康雍乾盛世或康乾盛世
懷善念瞻离、行善事腾仅，最能安詳平和
訓(xùn)曰：凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜套利，歡喜處自有一番吉祥景象推励。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念肉迫。是故古語云：“人生一善念验辞，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念喊衫，惡雖未為而兇神已隨之跌造。”
譯文：人活在世上格侯，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳鼻听，內(nèi)心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅联四，就會(huì)產(chǎn)生善良美好的念頭撑碴；心中充滿忿怒，就會(huì)產(chǎn)生兇險(xiǎn)惡毒的念頭朝墩。所以醉拓，有句古話這樣說道：“一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)善念，即使還沒有去付諸實(shí)踐收苏，吉祥之神已在陪伴著他了亿卤；如果他產(chǎn)生了一個(gè)惡念，即使還沒有去做惡鹿霸，兇神已經(jīng)跟上他了排吴。”
歡喜和善念懦鼠，在我們身上所起的作用非常大钻哩∫傺撸“人有善念，天必佑之街氢，福祿隨之扯键，眾神衛(wèi)之，眾邪遠(yuǎn)之珊肃，眾人成之” 荣刑。我們自己應(yīng)該也有這樣的感受，人有了善念伦乔，身心都會(huì)輕快歡喜厉亏；人有了惡念，心中就會(huì)充滿憤怒怨恨烈和。人活在世上叶堆，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳，而達(dá)到這種美好境界的最好方法莫過于懷善念斥杜、行善事。
慎獨(dú)是人生的至高境界
訓(xùn)曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)沥匈，是為圣第一要節(jié)蔗喂。后人廣其說，曰：“不欺暗室高帖＄侄”所謂暗室有二義焉：一在私居獨(dú)處之時(shí)，一在心曲隱微之地散址。夫私居獨(dú)處乖阵，則人不及見；心曲隱微预麸，則人不及知瞪浸。惟君子謂此時(shí)，指視必嚴(yán)也吏祸，戰(zhàn)戰(zhàn)慄栗对蒲，兢兢業(yè)業(yè)，不動(dòng)而敬贡翘，不言而信蹈矮，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫鸣驱！
譯文：《大學(xué)》《中庸》都把一人獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎不茍作為訓(xùn)誡泛鸟，這是古代圣賢視為第一重要的要節(jié)。后人把它引申解釋為“不欺暗室”踊东，也就是在別人見不到的地方北滥，也不做那種見不得人的事刚操。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候；一是指一個(gè)人內(nèi)心深處的隱秘碑韵。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)赡茸，別人就看不到他的言行舉動(dòng)；深藏隱秘的內(nèi)心深處祝闻，就使別人很難了解和看清楚占卧。只有那些有德行的君子才能認(rèn)識到，在這種時(shí)候联喘，尤其要嚴(yán)格注意自己的言行和思想华蜒，事事謹(jǐn)慎小心不越禮法，時(shí)刻保持警惕豁遭；即使任何事都不做叭喜，也保持一種令人恭敬的態(tài)度；即使什么也不說蓖谢，也使人感到可以信賴捂蕴；這才真正是不欺暗室的正人君子！
慎獨(dú)就是在沒有別人在場和監(jiān)督的時(shí)候闪幽，也能夠嚴(yán)格要求自己啥辨，不做違背良心、表裡不一盯腌、沒有素質(zhì)的事溉知，任何時(shí)候都絕不放鬆對自己的要求。南宋陸九淵說：“慎獨(dú)即不自欺腕够〖墩В”慎獨(dú)之時(shí)，人主要面對的是自己帚湘，是與自己的內(nèi)心赤膊相見玫荣。能做到慎獨(dú)的人，是戰(zhàn)勝了自己的人客们。老子言：“勝人者有力崇决，自勝者強(qiáng)〉状欤”能自勝恒傻，才稱得上強(qiáng)大；內(nèi)心強(qiáng)大建邓，才是真正的強(qiáng)大盈厘。這是一種能力，也是一種境界官边。
聰明人沸手，借別人的眼睛看世界
訓(xùn)曰：朕從不敢輕量人外遇，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知瑞驱、所見，即以奏聞菲语，言合乎理，朕即嘉納惑灵。
譯文：我從來不敢輕視人山上，說人家無知。因?yàn)橛⒅В總€(gè)人都有自己的見識佩憾。我經(jīng)常和各位大臣說，你們但凡知道什么干花、見到什么妄帘，都可以進(jìn)奏，讓我知曉池凄；對于那些合理的意見寄摆，我將讚許并樂于採納。
俗話說修赞，兼聽則明，偏聽則暗桑阶。每個(gè)人的認(rèn)知都有局限柏副，每個(gè)人也都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、觀察和見識蚣录。因此割择，學(xué)會(huì)聆聽，你就相當(dāng)于在借別人的眼睛觀察世界萎河，也包括審視自我荔泳，于是才能周全、有高度和格局虐杯。子曰：“三人行玛歌，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹嬉洳簧普叨闹ё印！瘪雎爠e人的建議是完善自我达舒、事業(yè)進(jìn)階的必由之路值朋。
無事如有事叹侄，有事如無事
訓(xùn)曰：凡人于無事之時(shí)，常如有事而防范其未然昨登，則自然事不生趾代。若有事之時(shí)，卻如無事丰辣，以定其慮撒强，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大糯俗∧蛲剩”遇事當(dāng)如此處也。
譯文：當(dāng)人們在沒有事的時(shí)候得湘，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)杖玲，時(shí)刻注意防范可能發(fā)生的問題，這樣就不會(huì)有任何意外之事發(fā)生淘正。如果人們在有事的時(shí)候摆马，要能夠像沒事時(shí)那樣泰然自若，使種種憂慮平靜下來鸿吆，那么已經(jīng)發(fā)生的事情也會(huì)自然消失囤采。古人說：“心中越謹(jǐn)慎小心越好，在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽惩淳、雷厲風(fēng)行蕉毯。”遇到事情都應(yīng)該如此對待思犁。
老子云：“其未兆易謀代虾。”事物在還沒有顯示出明顯徵兆時(shí)激蹲，容易謀劃成功棉磨。北宋蘇轍說：“無事則深憂，有事則不懼学辱〕巳浚”事情沒有發(fā)生時(shí)能深憂遠(yuǎn)慮，才能當(dāng)事變發(fā)生時(shí)毫不畏懼策泣。自古以來的大人物衙傀，都是這樣的先見和大氣之人，所以越是遇到驚天動(dòng)地的大事萨咕，越能心靜如水差油、沉著應(yīng)對。謀定才能沉靜，沉靜才能干事蓄喇，干事才能成事发侵。
自律，才有生活品質(zhì)
訓(xùn)曰：節(jié)飲食妆偏，慎起居刃鳄，實(shí)卻病之良方。
譯文：節(jié)制飲食钱骂，嚴(yán)格起居叔锐，實(shí)在是消除病痛的良方。
康熙還說见秽，要“起居有秤淅樱”，不可“貪睡”“貪食”解取，更不可“沉湎于酒席中”步责。唯“起居時(shí)，飲食節(jié)禀苦，寒暑適蔓肯，則身利而壽命益”。其實(shí)康熙想表達(dá)的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性振乏。自律是生活的基石蔗包，自律不僅可以提高我們的生活質(zhì)量，更能讓我們提高身體的抵抗力慧邮，遠(yuǎn)離疾病调限。
認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)误澳，才是成長契機(jī)
訓(xùn)曰：凡人孰能無過旧噪？但人有過，多不自任為過脓匿。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者宦赠，必自任其過陪毡，而曰：“此朕之誤也」磁ぃ”惟其如此毡琉，使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺不安者有之。大凡能自任過者妙色，大人居多也桅滋。
譯文：作為人，誰能不犯錯(cuò)誤？只是人們有了過失丐谋，犯了錯(cuò)誤芍碧，大多自己不愿承擔(dān)或承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤。我就不是這樣号俐。平常和人閑談偶有因?yàn)樽约哼z忘而錯(cuò)怪他人的事情發(fā)生泌豆，事情過后，我一定會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)吏饿，并說：“這是我的過錯(cuò)白傥！！”正因?yàn)檫@樣猪落，竟使別人被我的行動(dòng)感動(dòng)而覺得不安起來贞远，這種情況確實(shí)有過。大抵能夠自己認(rèn)錯(cuò)并能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的人笨忌，多為德行高尚的人蓝仲。
發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤也許不難，但坦誠地面對它蜜唾、改正它卻不是人人都能做到的杂曲。出現(xiàn)錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)袁余、自欺欺人擎勘。一個(gè)人，如果能夠看清自己的錯(cuò)誤颖榜，坦誠承認(rèn)棚饵，并且積極改正，這個(gè)人在修養(yǎng)和事業(yè)上一定會(huì)有所成就掩完。犯了錯(cuò)誤不肯承認(rèn)噪漾，更不會(huì)堅(jiān)決地改正，這是一個(gè)很大的陋習(xí)且蓬。
謹(jǐn)慎欣硼，才能人生安穩(wěn)
訓(xùn)曰：凡人于事務(wù)之來，無論大小恶阴，必審之又審诈胜，方無遺慮。
譯文：大凡一個(gè)人對于即將發(fā)生的任何事情冯事，無論是事大還是事小焦匈，一定要十分謹(jǐn)慎，仔細(xì)地觀察和研究昵仅，這樣才不會(huì)留下后患缓熟。
一個(gè)人成就事業(yè)的大小與其謹(jǐn)慎程度成正比。《管子》中說：“其所謹(jǐn)者小够滑，則其所立亦锌研础；其所謹(jǐn)者大版述，則其所立亦大梯澜。”謹(jǐn)慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)渴析。諸葛一生唯謹(jǐn)慎晚伙，曾國藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵俭茧，謹(jǐn)言慎行咆疗、謹(jǐn)始慎終，才讓他能夠從各種危機(jī)中從容度過母债，成為一代圣賢午磁。
吃苦是福
訓(xùn)曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸毡们。若安于逸則不惟不知逸迅皇，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健衙熔，君子以自強(qiáng)不息登颓。”由是觀之红氯，圣人以勞為福框咙，以逸為禍矣。
譯文：世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦痢甘，我心裡則認(rèn)為一個(gè)人只有經(jīng)常勞苦才能感受到真正的安逸喇嘱。如果他一味追求安逸而不求進(jìn)取，那他就不會(huì)懂得什么是真正的安逸塞栅，因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受者铜。《易經(jīng)》上說：“天道運(yùn)動(dòng)晝夜不息放椰、周而復(fù)始作烟，在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展，君子應(yīng)當(dāng)效法天道庄敛，自強(qiáng)不息】坪梗”從這一點(diǎn)上看藻烤，圣人是把勞苦看作是福分，把貪圖安逸看作是導(dǎo)致災(zāi)禍的起因。
孟子曰：“生于憂患怖亭，死于安樂”涎显。在順境當(dāng)中，大部分人都會(huì)不知不覺地忘記自省兴猩、忘記謹(jǐn)慎期吓、忘記進(jìn)取，在越來越大的鬆懈和得意忘形中墮落和垮掉倾芝，這是人性的必然讨勤。逆境則反而會(huì)激發(fā)人的潛力，并讓人謹(jǐn)慎小心晨另、步步為營潭千，充滿進(jìn)取精神。所以吃苦是福借尿，之所以覺得苦是心志還未磨鍊成刨晴，修為還未修煉就。而吃苦路翻，正是磨鍊和修煉的最好方式狈癞。
