001關(guān)于作者
伊夫·博薩爾特行拢,瑞士國(guó)家學(xué)術(shù)基金獎(jiǎng)得主祖秒,柏林洪堡大學(xué)哲學(xué)博士。他在瑞士學(xué)術(shù)基金會(huì)開有哲學(xué)課舟奠,擅長(zhǎng)從各種思想實(shí)驗(yàn)出發(fā)來(lái)教授哲學(xué)竭缝。
002關(guān)于本書
本書選取了55個(gè)最精妙、最知名的思想實(shí)驗(yàn)沼瘫,并且通過這些思想實(shí)驗(yàn)抬纸,介紹了多位哲學(xué)家和多個(gè)哲學(xué)流派的思想精髓。書的章節(jié)之間沒有先后關(guān)系耿戚,主題涵蓋極廣湿故,包含了幸福、知識(shí)溅话、道德晓锻、公平、藝術(shù)飞几、語(yǔ)言等多個(gè)方面的主題砚哆。作者以一種四兩撥千斤的方式,剖析了許多難懂的哲學(xué)問題屑墨。
003核心內(nèi)容
本書的精髓是躁锁,如何從思想實(shí)驗(yàn)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)哲學(xué)。思想實(shí)驗(yàn)的意思是卵史,用想象力去進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)战转,所做的都是在現(xiàn)實(shí)中做不到的實(shí)驗(yàn)。
一以躯、“無(wú)知之幕”并不能保證完全的公平
公平是所有人的共同追求槐秧。在關(guān)于公平的種種設(shè)計(jì)中啄踊,美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯所提出的“無(wú)知之幕”,是其中最為知名的一種設(shè)計(jì)刁标。但諾齊克提出的“張伯倫論證”的思想實(shí)驗(yàn)卻認(rèn)為颠通,“無(wú)知之幕”并不能保證完全的公平。
1. “無(wú)知之幕”思想實(shí)驗(yàn)
如果不讓政策制定者知道自己在這個(gè)社會(huì)中處于什么位置膀懈、從事什么樣的職業(yè)顿锰、有什么樣的愛好和背景,他們才會(huì)盡力制定出最照顧弱者利益的社會(huì)制度启搂,由此就能實(shí)現(xiàn)公平硼控。
【案例】
地球上70億人,假設(shè)有兩種情況:第一種情況是胳赌,所有人每天都賺10塊錢牢撼,最弱的人也能賺到10塊。第二種情況匈织,最弱的那個(gè)人賺9塊錢浪默,其他人每個(gè)人都賺100塊錢。按照“無(wú)知之幕”的原則缀匕,我們應(yīng)該選擇第一種情況纳决。
2. “張伯倫論證”思想實(shí)驗(yàn)
哲學(xué)家諾齊克認(rèn)為,不應(yīng)當(dāng)總想著靠政策制定者去設(shè)計(jì)出一套公平的制度乡小,而是應(yīng)該把一切都交給市場(chǎng)阔加,只要所有的選擇都是自由的,那無(wú)論最終出現(xiàn)什么結(jié)果满钟,都可以稱之為公平胜榔。
【案例】
假如有一支 NBA 球隊(duì),所有球員的收入相同湃番,其他種種條件也都齊全夭织,那這就是一個(gè)公平的狀況。在球隊(duì)簽約張伯倫這樣的高薪大牌球星后吠撮,雖然球隊(duì)內(nèi)收入的分配狀況發(fā)生了變化尊惰,但由于大家都同意這一決定,因此新的分配狀況同樣是公平的泥兰。
二弄屡、當(dāng)代藝術(shù)并不是故弄玄虛
如果一件作品能讓我們談?wù)摚芗ぐl(fā)我們的思考鞋诗,那它就是一件藝術(shù)品膀捷。此外,除了內(nèi)容削彬,精妙的形式也是藝術(shù)品必備的元素全庸。審美不是一件毫無(wú)門檻的事情秀仲,需要有“審美經(jīng)驗(yàn)”作為支撐。
1. 許多看似故弄玄虛的當(dāng)代藝術(shù)壶笼,其實(shí)能夠引發(fā)我們的思考
在藝術(shù)哲學(xué)家丹托看來(lái)啄育,藝術(shù)的本質(zhì)就在于,它能夠激發(fā)我們的思考拌消,能夠讓我們談?wù)摚渌锲肪筒痪哂羞@一作用安券。
【案例】
藝術(shù)大師杜尚曾將一個(gè)男廁所里的小便器放進(jìn)了展覽館墩崩,小便器由此從日常用品變成了藝術(shù)品。因?yàn)榉旁谡褂[館里的小便器能夠引發(fā)人們的思考侯勉,而人們?nèi)粘R姷叫”闫鲿r(shí)卻并不會(huì)特別留意鹦筹。
2. 審美判斷需要“審美經(jīng)驗(yàn)”來(lái)支撐
審美或許沒有對(duì)錯(cuò)之分,但并不意味著審美是沒有門檻的址貌,也不意味著人人的審美能力都一樣铐拐。專業(yè)人士經(jīng)過訓(xùn)練,見多識(shí)廣练对,具有更多的審美經(jīng)驗(yàn)遍蟋,就能欣賞到更多樣的美。
【案例】
《百年孤獨(dú)》《蒙娜麗莎》等作品螟凭,是公認(rèn)的名作和傳世經(jīng)典虚青。但對(duì)于未經(jīng)訓(xùn)練的普通人來(lái)說,卻看不出其中蘊(yùn)含的洶涌澎湃的美螺男。
三棒厘、通過“圖靈測(cè)試”的機(jī)器人也未必?fù)碛兄悄埽悄艿拇_可以存在于人類大腦之外
“圖靈測(cè)試”是一種功能主義的思維方式下隧,“中文房間”的思想實(shí)驗(yàn)幾乎推翻了這條測(cè)試人工智能的準(zhǔn)則奢人。但另一方面,智能也并不是只能存在于人腦中淆院,我們還可以擁有“外部心智”何乎。
1. 通過“圖靈測(cè)試”也未必?fù)碛兄悄?/p>
“圖靈測(cè)試”提出,如果我們向一臺(tái)機(jī)器問各種問題迫筑,而它給出的回答宪赶,讓我們分不清回答者是人還是機(jī)器,那就說明這臺(tái)機(jī)器跟人一樣具有智能脯燃。但“中文房間”實(shí)驗(yàn)推翻了這一說法搂妻。
【案例】
假設(shè)有個(gè)老外,被關(guān)進(jìn)了小黑屋里辕棚。小黑屋里除了一本英文操作手冊(cè)以外欲主,什么都沒有邓厕。老外可以根據(jù)手冊(cè)上的提示做出各種天衣無(wú)縫的反應(yīng),讓房間外的人以為他懂中文扁瓢。但實(shí)際上详恼,他只是按章辦事,不懂中文引几。與此相對(duì)應(yīng)的是昧互,一臺(tái)機(jī)器即使表現(xiàn)得跟人一模一樣,也未必就具有智能伟桅。
2. 智能可以存在于大腦之外
人類的智能并不只是存在于大腦里敞掘,也可以放在外界環(huán)境中。手機(jī)楣铁、筆記本等玖雁,都可以充當(dāng)我們的“外部心智”。
【案例】
假如把一個(gè)手機(jī)植入到你的大腦里盖腕,光靠大腦就可以調(diào)動(dòng)手機(jī)里的所有信息赫冬。那手機(jī)里的信息就成了你心智的一部分。如果現(xiàn)在把這個(gè)手機(jī)從大腦里拿出來(lái)溃列,那手機(jī)里的信息仍然算是一種“外部心智”劲厌。
金句
1. 不要總想著靠政策制定者安排出一個(gè)合理的分配模式來(lái),我們應(yīng)該把事情交給市場(chǎng)哭廉,只要大家自愿脊僚,所有的選擇都是自由的,無(wú)論最終出現(xiàn)什么結(jié)果遵绰,都是公平的辽幌。
2. 如果把小便器放在藝術(shù)館里,你就會(huì)問自己一個(gè)問題:“這件作品到底是要表達(dá)什么意思椿访?”這個(gè)區(qū)別乌企,就是藝術(shù)品跟日常用品的不同之處。
3. 審美沒有對(duì)錯(cuò)之分成玫,并不是說所有人都跟專業(yè)人士一樣加酵,都具有很高的審美能力。專業(yè)人士經(jīng)過訓(xùn)練哭当,見多識(shí)廣猪腕,人家審美經(jīng)驗(yàn)多,你的審美經(jīng)驗(yàn)少钦勘,看過的好東西太少了陋葡。而沒有審美經(jīng)驗(yàn),就沒有審美判斷彻采。
4. 人類的智能腐缤,并不只是存在于大腦里捌归,也可以放在外界環(huán)境中。我們要善于利用身邊的各種工具和信息岭粤,把它們變成你的“外部心智”惜索。