有些人生病的時候或煩惱的時候，拿過一本詩來翻讀海洼，偶爾也朗吟幾首跨新，便會覺得心上平靜些，輕松些贰军。這是一種消遣玻蝌，但跟玩骨牌和紙牌等等不同，那些大概只是碰碰運氣词疼。跟讀筆記一類書也不同俯树，那些書可以給人新的知識和趣味，但不直接調平情感贰盗。讀小說在這些時候大概只注意在故事上许饿，直接調平情感的效用也不如詩。詩是抒情的舵盈，直接訴諸情感陋率，又是節(jié)奏的，同時直接訴諸感覺秽晚，又是最經濟的瓦糟，語短而意長。具備這些條件赴蝇，讀了心上容易平靜輕松菩浙，也是自然。自來說句伶，詩可以陶冶性情劲蜻，這句話不錯。

但是詩決不只是一種消遣考余，正如筆記一類書和小說等不是一樣的先嬉。詩調平情感，也就是節(jié)制情感楚堤。詩里的喜怒哀樂跟實生活里的喜怒哀樂不同疫蔓，這是經過“再團再煉再調和”的。詩人正在喜怒哀樂的時候身冬，決想不到作詩鳄袍。必得等到他的情感平靜了，他才會吟味那平靜了的情感想到作詩吏恭，于是乎運思造句拗小，作成他的詩，這才可以供欣賞樱哼。要不然哀九，大笑狂號只教人心緊，有什么可欣賞的呢搅幅？讀詩所欣賞的便是詩里所表現(xiàn)的那些平靜了的情感阅束。假如是好詩，說的即使怎樣可氣可哀茄唐，我們還是不厭百回讀的息裸。在實生活里便不然蝇更，可氣可哀的事我們大概不愿重提。這似乎是有私呼盆、無私或有我無我的分別年扩，詩里無我，實生活里有我访圃。別的文學類型也都有這種情形厨幻，不過詩里更容易見出。讀詩的人直接吟味那無我的情感腿时，欣賞它的發(fā)而中節(jié)况脆，自已也得到平靜，而且也會漸漸知道節(jié)制自已的情感批糟。一方面因為詩里的情感是無我的格了，欣賞起來得設身處地，替人著想徽鼎。這也可以影響到性情上去笆搓。節(jié)制自已和替人著想這兩種影響都可以說是人在模仿詩。詩可以陶冶性情纬傲，便是這個意思满败，所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思叹括。

部定初中國文課程標準“目標”里有“養(yǎng)成欣賞文藝之興趣”一項算墨，略讀教材里有“有注釋之詩歌選本”一項。高中國文課程標準“目標”里又有“培養(yǎng)學生欣賞中國文學名著之能力”一項汁雷，關于略讀教材也有“選讀整部或選本之名著”的話净嘀。欣賞文藝，欣賞中國文學名著侠讯，都不能忽略讀詩挖藏。讀詩家專集不如讀歌選本，讀選本雖只能“嘗鼎一臠”厢漩，卻能將各家各派鳥瞰一番膜眠；這在中學生是最適宜的，也最需要的溜嗜。有特殊選本宵膨，有一般的選本。按著特殊的作派選的是前者炸宵，按著一般的品味選的是后者辟躏。中學生不用說該讀后者⊥寥《唐詩三百首》正是一般的選本捎琐。這部詩選很著名会涎，流行最廣，從前是家弦戶誦的書瑞凑，現(xiàn)在也還是相當普遍的書末秃。但這部選本并不成為古典；它跟《古文觀止》一樣拨黔，只是當年的童蒙書，等于現(xiàn)在的小學用書绰沥。不過在現(xiàn)在的教育制度下篱蝇，這部書給高中學生讀才合式。無論它從前的地位如何徽曲，現(xiàn)在它卻是高中學生最合式的一部詩歌選本零截。唐代是詩的時代，許多大詩家都在這時代出現(xiàn)秃臣，各種詩體也都在這時代發(fā)展涧衙。這部書選在清代中葉，入選的差不多都是經過一千多年淘汰的名作奥此，差不多都是歷代公認的好詩弧哎。雖然以明白易解為主，并限定詩篇的數(shù)目稚虎，規(guī)模不免狹窄些撤嫩，卻因此成為道地的一般的選本，高中學生讀這部書蠢终，靠著注釋的幫忙序攘，可以吟味欣賞，收到陶冶性情的益處寻拂。

本書是清乾隆間一位別號“蘅塘退士”的人編選的程奠。卷頭有《題辭》，末尾記著“時乾隆癸未年春日祭钉，蘅塘退士題”瞄沙。乾隆癸未是公元一七六三年，到現(xiàn)在快一百八十年了慌核。有一種刻本“題”字下押了一方印章帕识，是“孫洙”兩字，也許是選者的姓名遂铡。孫洙的事跡肮疗，因為眼前書少，還不能考出扒接、印證伪货。這件事只好暫時存疑们衙。《題辭》說明編選的旨趣碱呼，很簡短蒙挑，抄在這里：

世俗兒童就學，即授《千家詩》愚臀，取其易于成誦忆蚀，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾姑裂，工拙莫辨馋袜。且五七言律絕二體，而唐宋人又雜出其間舶斧，殊乖體制欣鳖。因專就唐詩中膾炙人口之作擇其尤要者，每體得數(shù)十首茴厉，共三百余首泽台，錄成一編，為家塾課本矾缓。俾童而習之怀酷，白首亦莫能廢。較《千家詩》不遠勝耶嗜闻？諺云胰坟，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”泞辐，請以是編驗之笔横。

這里可見本書是斷代的選本，所選的只是“唐詩中膾炙人口之作”咐吼，就是唐詩中的名作吹缔。而又只是“擇其尤要者”，所以只有三百首锯茄，實數(shù)是三百一十首厢塘。所謂“尤要者”大概著眼在陶冶性情上。至于以明白易解的為主肌幽，是“家塾課本”的當然晚碾，無須特別提及。本書是分體編的喂急，所以說“每體得數(shù)十首”格嘁。引諺語一方面說明為什么只選三百余首。但編者顯然模仿“三百首”廊移，《詩經》三百零五篇糕簿，連那有目無詩的篇算上探入，共三百一十一篇；本書三百一十首懂诗，決不是偶然巧合蜂嗽。編者是怕人笑他僭妄，所以不將這番意思說出殃恒。引諺語另一方面叫人熟讀植旧，學會吟詩。我們現(xiàn)在也勸高中學生熟讀离唐，熟讀才真是吟味病附，才能欣賞到精微處。但現(xiàn)在無須再學作舊體詩了侯繁。

本書流傳既廣胖喳，版本極多泡躯。原書有注釋和評點為贮竟，該是出于編者之手。注釋只注事较剃，頗簡當咕别，但不釋義。讀詩首先得了解詩句的文義写穴；不能了解文義惰拱，欣賞根本說不上。書中各詩雖然比較明白易懂啊送，又有一些注偿短，但在初學還不免困難。書中的評馋没，在詩的行旁昔逗，多半指點作法，說明作意篷朵，偶爾也品評工拙勾怒。點只有句圈和連圈，沒有讀點和密點——密點和連圈都表示好句和關鍵句声旺，并用的時候笔链，圈的比點的更重要或更好。評點大約起于南宋腮猖，向來認為有傷雅道鉴扫，因為妨礙讀者欣賞的自由，而且免不了成見或偏見澈缺。但是謹慎的評點對于初學也未嘗沒有用處幔妨。這種評點可以幫助初學了解詩中各句的意旨并培養(yǎng)他們欣賞的能力鹦赎。本書的評點似乎就有這樣的效用。

但是最需要的還是詳細的注釋误堡。道光間古话，浙江省建德縣（？）人章燮鑒于這個需要锁施，便給本書作注陪踩，成《唐詩三百首注疏》一書。他的自跋作于道光甲午悉抵，就是公元一八三四年肩狂，離蘅塘退士題辭的那年是七十一年。這注本也是“為家塾子弟起見”姥饰，很詳細傻谁。有詩人小傳，有事注列粪，有意疏审磁，并明作法，引評語岂座；其中李白詩用王琦《李太白集注》态蒂，杜甫詩用仇兆鰲《杜詩詳注》。原書的旁評也留著费什，但連圈沒有——原刻本并句圈也沒有钾恢。書中還增補了一些詩，卻沒有增選詩家鸳址。以注書的體例而論瘩蚪，這部書可以說是駁雜不純，而且不免繁瑣疏漏附會等毛病稿黍。書中有“子墨客卿”（名翰疹瘦，姓不詳）的校正語十來條，都確切可信闻察。但在初學拱礁，這卻是一部有益的書。這部書我只見過兩種刻本辕漂。一種是原刻本呢灶。另一種是坊刻本，四川常見钉嘹。這種刻本有句圈鸯乃，書眉增錄各家評語，并附道光丁酉（公元一八三七）印行的江蘇金壇于慶元的《續(xù)選唐詩三百首》。讀《唐詩三百首》用這個本子最好缨睡。此外還有商務印書館鉛印本《唐詩三百首》鸟悴，根據(jù)蘅塘退士的原本而未印評語。又奖年，世界書局石印《新體廣注唐詩三百首讀本》细诸，每詩后有“注釋”和“作法”兩項。“注釋”注事比原書詳細些；兼釋字義次乓，卻間有誤處≈。“作法”兼說明作意，還得要領。卷首有“學詩淺說”，大致簡明可看寇甸。書中只絕句有連圈，別體只有句圈疗涉；絕句連圈處也跟原書不同拿霉，似乎是抄印時隨手加上，不足憑信博敬。

本書編配各體詩友浸，計五言古詩三十三首峰尝，樂府七首偏窝，七言古詩二十八首，樂府十四首武学，五言律詩八十首祭往，七言律詩五十首，樂府一首火窒，五言絕句二十九首硼补，樂府八首，七言絕句五十一首熏矿，樂府九首已骇，共三百一十首。五言古詩和樂府票编，七言古詩和樂府褪储，兩項總數(shù)差不多。五言律詩的數(shù)目超出七言律詩和樂府很多慧域；七言絕句和樂府卻又超出五言律詩和樂府很多鲤竹。這不是編者的偏好，是反映著唐代各體詩發(fā)展的情形昔榴。五言律詩和七言絕句作的多辛藻，可選的也就多碘橘。這一層下文還要討論。五吱肌、七痘拆、古、律氮墨、絕的分別都在形式错负，樂府是題材和作風不同。樂府也等下文再論勇边，先說五七古律絕的形式犹撒。這些又大別為兩類：古體詩和近體詩。五七言古詩屬于前者粒褒，五七言律絕屬于后者识颊。所謂形式，包括字數(shù)和聲調（即節(jié)奏）奕坟，律詩再加上對偶一項祥款。五言古詩全篇五言句，七言古詩或全篇七言句月杉，或在七言句當中夾著一些長短句刃跛。如李白《廬山謠》開端道：

我本楚狂人，狂歌笑也丘苛萎。

手持綠玉杖桨昙，朝別黃鶴樓。

五岳尋山不辭遠腌歉，一生好入名山游蛙酪。

又如他的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》開端道：

棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂翘盖。

長風萬里送秋雁桂塞，對此可以酣高樓。

這些都是五七言古詩馍驯。五七古全篇沒有一定的句數(shù)阁危。古體詩都得用韻，通常兩句一韻汰瘫，押在雙句末字狂打；有時也可以一句一韻，開端時便多如此吟吝。上面引的第一例里“丘”“樓”“游”是韻菱父，兩句間見；第二例里“留”和“憂”是逐句韻，“憂”和“樓”是隔音韻浙宜。古體詩的聲調比較近乎語言之自然官辽，七言更其如此，只以讀來順口聽來順耳為標準粟瞬。但順口順耳跟著訓練的不同而有等差同仆，并不是一致的。

近體詩的聲調卻有一定的規(guī)律裙品；五七言絕句還可以用古體詩的聲調俗批，律詩老得跟著規(guī)律走。規(guī)律的基礎在字調的平仄市怎，字調就是平上去入四聲岁忘，上去入都是仄聲。五七言律詩基本的平仄式之一如次：

五律

仄仄平平仄　平平仄仄平

平平平仄仄　仄仄仄平平

仄仄平平仄　平平仄仄平

平平平仄仄　仄仄仄平平

七律

平平仄仄仄平平　仄仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄　平平仄仄仄平平

平平仄仄平平仄　仄仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄　平平仄仄仄平平

即使不懂平仄的人也能看出律詩是兩組重復区匠、均齊的節(jié)奏所構成干像，每組里又自有對稱、重復驰弄、變化的地方麻汰。節(jié)奏本是異中有同，同中有異戚篙，律詩的平仄式也不外這個理五鲫。即使不懂平仄的人只默誦或朗吟這兩個平仄式，也會覺得順口順耳岔擂；但這種順口順耳是音樂性的位喂，跟古體詩不同，正和語言跟音樂不同一樣智亮。律詩既有平仄式忆某，就只能有八句点待，五律是四十字阔蛉，七律是五十六字——排律不限句數(shù)，但本書里沒有癞埠。絕句的平仄式照律詩減半——七絕照七律的前四句——状原，就是只有一組節(jié)奏。這里所舉的平仄式只是最基本的苗踪，其中有種種重復的變化颠区。懂得平仄的自然漸漸便會明白。不懂平仄的通铲，只要多讀毕莱，熟讀，多朗吟，也能欣賞那些聲調變化的好處朋截，恰像聽戲多的人不懂板眼也能分別唱的好壞蛹稍，不過不大精確就是了。四聲中國人人語言中有部服，但要辨別某字是某聲唆姐，卻得受過訓練才成。從前的訓練是對對子跟讀四聲表廓八，都在幼小的時候》盥現(xiàn)在高中學生不能辨別四聲也就是不懂平仄的，大概有十之八九剧蹂。他們若愿意懂声功，不妨試讀四聲表。這只消從《康熙字典》卷首附載的《等韻切音指南》里選些容易讀的四聲如“巴把霸捌”“庚梗更格”之類宠叼，得閑就練習减噪，也許不難一旦豁然貫通。（中華書局出版的《學詩入門》里有一個四聲表车吹，似乎還容易讀出筹裕，也可用。）律詩還有一項規(guī)律窄驹，就是中四句得兩兩對偶朝卒，這層也在下文論。

初學人讀詩乐埠，往往給典故難住抗斤。他們一回兩回不懂，便望而生畏丈咐，因畏而懶瑞眼，這會斷了他們到詩去的路。所以需要注釋棵逊。但典故多半是歷史的比喻和神仙的比喻伤疙；用典故跟用比喻往往是一個理，并無深奧可畏之處辆影。不過比喻多取材于眼前的事物徒像，容易了解些罷了。廣義的比喻連典故在內蛙讥，是詩的主要的生命素锯蛀；詩的含蓄、詩的多義次慢、詩的暗示力旁涤，主要的建筑在廣義的比喻上翔曲。那些取材于經驗和常識的比喻——一般所謂比喻只指這些——，可以稱為事物的比喻劈愚，跟歷史的比喻部默、神仙的比喻是鼎足而三。這些比喻（廣義造虎，后同）都有三個成分：一傅蹂、喻依；二算凿、喻體份蝴；三、意旨氓轰。喻依是作比喻的材料婚夫，喻體是被比喻的材料，意旨是比喻的用意所在署鸡。先從事物的比喻說起案糙。如“天邊樹若薺”（五古，孟浩然靴庆，《秋登蘭山寄張五》）时捌，薺是喻依，天邊樹是喻體炉抒，登山望遠樹奢讨，只如薺菜一般，只見樹的小和山的高焰薄，是意旨拿诸。意旨卻沒有說出。又塞茅，“今朝此為別亩码，何處還相遇？世事波上舟野瘦，沿洄安得酌韫怠！”（五古缅刽，韋應物啊掏，《初發(fā)揚子寄元大校書》）世事是喻體，沿洄不得住的波上舟是喻依衰猛，惜別難留是意旨——也沒有明白說出。又刹孔，“吳姬壓酒勸客嘗”（七古啡省，李白娜睛，《金陵酒肆留別》），當壚是喻體卦睹，壓酒是喻依畦戒，壓酒的“壓”和所謂“壓裝”的“壓”用法一樣，壓酒是使酒的分量加重结序，更值得“盡觴”（原詩障斋，“欲行不行各盡觴”）。吳姬當壚徐鹤，助客酒興是意旨垃环。這里只說出喻依。又返敬，“辭嚴義密讀難曉遂庄，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫劲赠？快劍斫斷生蛟鼉涛目。鸞翔鳳翥從仙下，珊瑚碧樹交枝柯凛澎，金繩鐵索鎖紐壯霹肝，古鼎躍水龍騰梭∷芗澹”（七古阿迈，韓愈，《石鼓歌》）“快劍”以下五句都是描寫石鼓的字體的轧叽。這又分兩層苗沧。第一，專描寫殘缺的字炭晒。缺畫是喻體待逞，“快劍”句是喻依，缺畫依然勁挺有生氣是意旨网严。第二识樱，描寫字體的一般。字體便是喻體震束，“鸞翔”以下四句是五個喻依——“古鼎躍水”跟“龍騰梭”各是一個喻依怜庸。意旨依次是雋逸，典麗垢村，堅壯割疾，挺拔——末兩個喻依只一個意旨——，都指字體而言嘉栓，卻都未說出宏榕。又拓诸，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語麻昼；嘈嘈切切錯雜彈奠支，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑抚芦，幽咽泉流冰下難”（原作“水下灘”倍谜，依段玉裁說改——七古，白居易叉抡，《琵琶行》）尔崔。這幾句都描寫琵琶的聲音。大弦嘈嘈跟小弦切切各是喻體卜壕，急雨跟私語各是喻依您旁，意旨一個是高而急，一個是低而急轴捎『缀校“嘈嘈”句又是喻體，“大珠”句是喻依侦副，圓潤是意旨侦锯。“間關”二句各是一個喻依秦驯，喻體是琵琶的聲音尺碰；前者的意旨是明滑，后者是幽澀译隘。頭兩層的意旨未說出亲桥，這一層喻體跟意旨都未說出。事物的比喻雖然取材于經驗和常識固耘，卻得新鮮题篷，才能增強情感的力量；這需要創(chuàng)造的工夫厅目。新鮮還得入情入理番枚，才能讓讀者消化；這需要雅正的品味损敷。

有時全詩是一套事物的比喻葫笼，或者一套事物的比喻滲透在全詩里。前者如朱慶余《近試上張水部》：

洞房昨夜停紅燭拗馒，待曉堂前拜舅姑路星。

妝罷低聲問夫婿，“畫眉深淺入時無瘟忱？”（七絕）

唐代士子應試奥额，先將所作的詩文呈給在朝的知名人看苫幢。若得他贊許宣揚访诱，登科便不難垫挨。宋人詩話里說，“慶余遇水部郎中張籍触菜，因索慶余新舊篇什九榔，寄之懷袖而推贊之，遂登科”涡相。這首詩大概就是呈獻詩文時作的哲泊。全詩是新嫁娘的話，她在拜舅姑以前問夫婿催蝗，畫眉深淺合式否切威？這是喻依。喻體是近試獻詩文給人丙号，朱慶余是在應試以前問張籍先朦，所作詩文合式否？新嫁娘問畫眉深淺犬缨，為的請夫婿指點喳魏，好讓舅姑看得入眼。這是全詩的主旨怀薛。又刺彩，駱賓王《在獄詠蟬》：

西陸蟬聲唱，南冠客思深枝恋。

那堪玄鬢影创倔，來對白頭吟。

露重飛難進焚碌，風多響易沉畦攘。

無人信高潔，誰為表予心Ｄ拍堋（五律）

這是聞蟬聲而感身世念搬。蟬的頭是黑的，是喻體摆出，玄鬢影是喻依朗徊，意旨是少年時不堪回首≠寺“露重”一聯(lián)是蟬爷恳，是喻依，喻體是自己象踊，身微言輕的是意旨温亲。讀有長序棚壁，序尾道：“庶情沿物應，衰弱羽之飄零栈虚，道寄人知袖外，憫余聲之寂寞”正指出這層意旨』晡瘢“高潔”是蟬曼验，也是人，是自己粘姜；這個詞是雙關的鬓照，多義的。又孤紧，杜甫《古柏行》（七古）詠夔州武侯廟和成都武侯祠的古柏豺裆，作意從“君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜”二語見出号显。篇末道：

大廈如傾要梁棟臭猜，萬牛回首丘山重咙轩。

不露文章世已驚获讳，未辭翦伐誰能送？

苦心豈免容螻蟻活喊？香葉終經宿鸞鳳丐膝。

志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用钾菊。

大廈傾和梁棟雖已成為典故帅矗，但原是事物的比喻。兩者都是喻依煞烫。前者的喻體是國家亂浑此；大廈傾會壓死人吨述，國家亂人民受難允跑，這是意旨。后者的喻體是大臣牺弄，梁棟支柱大廈料饥，大臣支持國家蒲犬，這是意旨。古柏是棟梁材岸啡，雖然“不露文章世已驚”原叮，也樂意供世用，但是太重了，太大了奋隶，誰能送去供用呢擂送？無從供用，漸漸心空了唯欣，螞蟻爬進去了嘹吨；但是“香葉終經宿鸞鳳”，它的身分還是高的黍聂。這是喻依躺苦。喻體是懷才不遇的志士幽人身腻。志士幽人本有用世之心产还，但是才太大了，無人真知灼見嘀趟，推薦入朝脐区。于是貧賤衰老，為世人所揶揄她按，但是他們的身分還是高的牛隅。這是材大難為用，是意旨酌泰。

典故只是故事的意思媒佣。這所謂故事包羅的卻很廣大。經史子集等等可以說都是的陵刹；不過詩文里引用默伍，總以常見的和易知的為主。典故有一部分原是事物的比喻衰琐，有一部分是事跡也糊，另一部分是成辭。上文說典故是歷史的和神仙的比喻羡宙，是專從詩文的一般讀者著眼狸剃，他們覺得詩文里引用史事和神話或神仙故事的地方最困難。這兩類比喻都應該包括著那三部分狗热。如前節(jié)所引《古柏行》里的“大廈如傾要梁棟”钞馁，“大廈之傾，非一木所支”匿刮，見《文中子》僧凰；“栝柏豫章雖小，已有棟梁之器”僻焚，是袁粲嘆美王儉的話允悦，見《晉書》。大廈傾和梁棟都是歷史的比喻，同時可還是事物的比喻隙弛。又架馋，“乾坤日夜浮”（五律，杜甫全闷，《登岳陽樓》是用《水經注》）叉寂。《水經注》道：“洞庭湖廣五百里总珠，日月若出沒其中屏鳍。”乾坤是喻體局服，日夜浮是喻依钓瞭。天地中間好像只有此湖；湖蓋地淫奔，天蓋湖山涡，天地好像只是日夜飄浮在湖里。洞庭湖的廣大是意旨唆迁。又鸭丛，“古調雖自愛，今人多不彈”(五絕唐责，劉長卿鳞溉，《彈琴》)，用魏文侯聽古樂就要睡覺的話鼠哥，見《禮記》熟菲。兩句是喻依，世人不好古是喻體肴盏，自己不合時宜是意旨科盛。這三例不必知道出處便能明白；但短簡出處菜皂，句便多義贞绵，詩味更厚些。

引用事跡和成辭不然恍飘，得知道出處榨崩，才能了解正確。如“圣處無隱者章母，英靈盡來歸母蛛。遂令東山客，不得顧采薇乳怎〔式迹”（五古，王維，《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）謝安曾隱居會稽東山秫逝。東山客是喻依恕出，喻體是綦毋潛，意旨是大才隱處违帆。采薇是伯夷浙巫、叔齊的故事，他們義不食周粟刷后，隱于首陽山的畴，采薇而食。采薇是喻依尝胆，隱居是喻體丧裁，自甘淡泊是意旨。又班巩，“客心洗流水”（五律渣慕，李白，《聽蜀僧浚彈琴》）抱慌，流水用俞伯牙、鐘子期的故事眨猎，俞伯牙彈琴抑进，志在流水。鐘子期就聽出了睡陪，道：“洋洋乎寺渗，若江河！”詩句是倒裝兰迫，原是說流水洗客心信殊。流水是喻依，喻體是蜀僧浚的琴曲汁果，意旨是曲調高妙涡拘。洗流水又是雙關的，多義的据德。洗是喻依鳄乏，凈是喻體，高妙的琴曲滌凈客心的俗慮的意旨棘利。洗流水又是喻依橱野，喻體是客心；聽琴而客心清凈善玫，像流水洗過一般水援，是意旨。又，錢起《送僧歸日本》（五律）道：“……浮天滄海遠蜗元，去世法舟輕誓斥。……惟憐一燈影许帐，萬里眼中明劳坑。”一燈影用《維摩經》成畦。經里道：“有法門距芬，名無盡燈。譬如一燈燃百千燈循帐，冥者皆明框仔，明終不盡。夫一菩薩開導千百眾生拄养，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心（譯言“無上正等正覺心”）离斩，其于道意亦不滅盡。是名無盡燈瘪匿□斯＃”這兒一燈是喻依，喻體是覺者棋弥；一燈燃千百燈核偿，一覺者造成千百覺者，道意不滅的是意旨顽染。但在詩句里漾岳，一燈影卻指舟中禪燈的光影，是喻依粉寞，喻體是那日本僧尼荆，意旨是他回國傳法，輾轉無盡唧垦⊥比澹——“惟憐”是“最愛”的意思。又业崖，“后來鞍馬何逡巡野芒，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋双炕，青島飛去銜紅巾狞悲。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔妇斤！”（七古摇锋，樂府丹拯，杜甫，《麗人行》）全詩詠三月三日長安水邊游樂的情形荸恕，以楊國忠兄妹為主乖酬。詩中上文說到虢國夫人和秦國夫人，這幾句說到楊國忠——他那時是丞相融求∫瘢“楊花”二語正是暮春水邊的景物。但是全詩里只在這兒插入兩句景語生宛，奇特的安排暗示別有用意县昂。北魏胡太后私通楊華作《楊白花歌辭》，有“楊花飄蕩落南家”陷舅，“愿銜楊花入窠里”等語倒彰。白蘋，舊說是楊花入水所化莱睁。楊國忠也和虢國夫人私通待讳。“楊花”句一方面是個喻依仰剿，喻體便是這件事實创淡。楊國忠兄妹相通，都是楊家人酥馍，所以用楊花覆白蘋為喻辩昆，暗示譏刺的意旨。青鳥是西王母傳書帶信的侍者旨袒。當時總該有些待婢是給那兄妹二人居間∈醴“青鳥”句一方面也是喻依砚尽，喻體便是這些居間的侍婢，意旨還是譏刺楊國忠不知恥辉词。青島是神仙的比喻必孤。這兩句隱約其辭，雖志在譏刺瑞躺，而言之者無罪敷搪。又杜甫《登樓》（七律）：

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨幢哨。

錦江春色來天地赡勘，玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改捞镰，西山寇盜莫相侵闸与。

可憐后主還祠廟毙替，日暮聊為《梁父吟》。

舊注說本詩是代宗廣德二年在成都作践樱。元年冬厂画，吐蕃陷京師，郭子儀收復京師拷邢，請代宗反正袱院。所以有“北極”二句。本篇組織用賦體瞭稼，以四方為骨干忽洛。錦江在東，玉壘山在西弛姜，“北極”二句是北眺所思脐瑰。當時后主附祀先主廟中，先主廟在成都城南廷臼〔栽冢“可憐”二句正是南瞻所感（羅庸先生說，見《國文月刊》九期）荠商〖盘瘢可憐后主還有祠廟，受祭享莱没；他信任宦官初肉，終于亡國，孤負了諸葛亮出山一番饰躲⊙烙剑《三國志》里說“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”嘹裂，《梁父吟》的原辭不傳（流傳的《梁父吟》決不是諸葛亮的《梁父吟》）妄壶，大概慨嘆小人當?shù)馈＿@二語一方面又是喻依寄狼，喻體是代宗和郭子儀丁寄；代宗也信任宦官，杜甫希望他“親賢臣泊愧，遠小人”（諸葛亮《出師表》中語）伊磺，這是意旨∩驹郏“日暮”句又是一喻依屑埋，喻 體是杜甫自己；想用世是意旨腋腮。又雀彼，“今朝郡齋冷壤蚜，忽念山中客。澗底束荊薪徊哑，歸來煮白石”（五古袜刷，韋應物，《寄全椒山中道士》）莺丑，煮白石用鮑靚事著蟹。《晉書》：“靚學兼內外梢莽，明天文河洛書萧豆。嘗入海，遇風昏名，饑甚涮雷，取白石煮食之∏峋郑”煮白石是喻依洪鸭，喻體是那山中道士，他的清苦生涯是意旨仑扑。這也是神仙的比喻览爵。又，“總為浮云能蔽日镇饮，長安不見使人愁”（七律蜓竹，李白，《登金陵鳳凰臺》）储藐，兩句一貫俱济，思君的意思似甚明白。但樂府《古楊柳行》道钙勃，“讒邪害公正姨蝴，浮云冷白日”，古句也道肺缕，“浮云蔽白日，游子不顧反”授帕，本詩顯然在引用成辭同木。陸賈《新語》說：“邪官之蔽賢，猶浮云之障日月跛十⊥罚”本詩的“浮云能蔽日”一方面也是喻依，喻體大概是楊國忠等遮塞賢路芥映。意旨是邪臣蔽君誤國洲尊；所以有“長安”句远豺。歷史的比喻和神仙的比喻引用故事，得增減變化坞嘀，才能新鮮入目躯护。宋人所謂“以舊換新”，便是這意思丽涩。所引各例可見棺滞。

典故滲透全詩的，如孟浩然《臨洞庭上張丞相》（五律）：

八月湖水平矢渊，涵虛混太清继准。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城矮男。

欲濟無舟楫移必，端居恥圣明。

坐觀垂釣者毡鉴，徒有羨魚情崔泵。

張丞相是張九齡，那里在荊州眨补。前四語描寫洞庭湖管削，三四是名句。后四語蟬聯(lián)而下撑螺，還是就湖說含思，只“端居”句露出本意，這一語便是《論語》“邦有道甘晤，貧且賤焉含潘，恥也”的意思∠呋椋“欲濟”句一方面說想渡湖上荊州去遏弱，卻沒有船，一方面是一喻依塞弊。偽《古文尚書·說命》殷高宗命傅說道漱逸，若濟巨川，“用汝作舟楫”游沿。本詩用這喻依饰抒，喻體卻是欲用世而無引進的人，意旨是希望張丞相援手诀黍〈樱“坐觀”二語是一喻依∶泄矗《漢書》用古人語枣宫，“臨淵羨魚婆誓，不如退而結網”。本詩里網變?yōu)獒炓膊＿@一聯(lián)的喻體是羨人出仕而得行道洋幻。自己無釣具，只好羨人家釣得魚歇拆，自己不得仕鞋屈，只好羨人家行道。意旨同上故觅。

全詩用典故最多的厂庇，本書中推杜甫《寄韓諫議注》一首（七古）：

今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床输吏。

美人娟娟隔秋水权旷，濯足洞庭望八荒。

鴻飛冥冥日月白贯溅，青楓葉赤天雨霜拄氯。

玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰它浅。

芙蓉旌旗煙霧落译柏，影動倒景搖瀟湘。

星宮之君醉瓊漿姐霍，羽人稀少不在旁鄙麦。

似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良镊折。

昔隨劉氏定長安胯府，帷幄未改神慘傷。

國家成敗吾豈敢恨胚，色難腥腐餐楓香骂因。

周南留滯古所惜，南極老人應壽昌赃泡。

美人胡為隔秋水寒波！焉得置之貢玉堂则果！

韓諫議的名字事跡無考载矿。從詩里看拖叙，他是楚人戳晌，住在岳陽。肅宗平定安史之亂扇苞，收復東西京，他大約也是參與機密的一人饿肺。后來去官歸隱勺阐，修道學仙卷中。這首詩是愛惜他，思念他渊抽。第一節(jié)說思念他蟆豫，是秋日，自己是在病中懒闷。美人這喻依見《楚辭》十减，但在這兒喻體是韓諫議，意旨是他才能出眾”愤估“锉伲“鴻飛冥冥，弋人何篡焉玩焰！”見揚雄《法言》由驹。這兒一方面描寫秋天的實景，一方面是喻依昔园；喻體還是韓諫議蔓榄，意旨是他的已逃出世網。第二節(jié)說京師貴官聲勢煊赫默刚，而韓諫議不在朝甥郑。本節(jié)差不多全是神仙的比喻，各有來歷荤西±浇粒“玉京”句一喻依，喻體是集于君側的朝廷貴官皂冰，意旨是他們承君命掌大權店展。“或騎”二語一套喻依——“煙霧落”就是落在煙霧中秃流，喻體同上句赂蕴，意旨是他們的騎從儀衛(wèi)之盛。影是芙蓉旌旗的影舶胀「潘担“影動”句一喻依，喻體是聲勢煊赫嚣伐，從京師傳遍天下糖赔；意旨是在瀟湘的韓諫議也必聞知這種聲勢。星宮之君就是玉京群帝轩端，醉瓊漿的喻體是宴飲放典，意旨是征逐酒食。羽人是飛仙，羽人稀少就是稀少的羽人奋构；全句一喻依壳影，喻體是一些遠隱的臣僚不在這繁華場中，意旨是韓諫議沒有分享到這種聲勢弥臼。第三節(jié)說韓諫議曾參與定亂收京大計宴咧，如今卻不問國事，修道學仙径缅。全節(jié)是神仙的比喻夾著歷史的比喻掺栅。昨者是從前的意思。如今的赤松子纳猪，昨者“恐是漢代韓張良”氧卧。韓張良的跟赤松子的喻體都是韓諫議，前者的意旨是他有謀略兆旬，后者的意旨是他修道學仙假抄。別的喻依可以準此類推下去。第四節(jié)說他閑居不出很可惜丽猬，祝他老壽宿饱，希望朝廷再起用他來匡君濟世。太史公司馬談因病留滯周南脚祟，不得參與漢武帝的封禪大典谬以，引為平生恨事。詩中“周南留滯”是喻依由桌，喻體是韓諫議为黎，意旨是他閑居鄉(xiāng)里。南極老人就是壽星行您，是喻依铭乾，喻體同，意旨便是“應壽昌”娃循。以上只闡明大端炕檩，細節(jié)從略。

詩和文的分別捌斧，一部分是在詞句篇段的組織上笛质，詩的組織比文的組織要經濟些。引用比喻或典故捞蚂，一個原因便是求得經濟的組織妇押。在舊體詩里，有字數(shù)聲調對偶等制限姓迅，有時更不得不鑄造一些特別經濟的組織來適應敲霍。這種特殊的組織在文里往往沒有俊马，至少不常見。初學遇到這種地方也感困難色冀，或誤解潭袱，或竟不懂。這得去看詳細的注釋锋恬。但讀詩多了，常常比較著看编丘，也可明白与学。這種特殊的組織也常利用比喻或典故組成，那便更復雜些嘉抓。如劉長卿《送李中丞歸漢陽別業(yè)》（五律）：

流落征南將索守，曾驅十萬師。

罷歸無舊業(yè)抑片，老去戀明時卵佛。

獨立三邊靜，輕生一劍知敞斋。

茫茫江漢上截汪，日暮欲何之！

“輕生一劍知”就是一劍知輕生的意思植捎；輕生是說李中丞作征南將時不顧性命殺敵人衙解。一劍知就是自己知；劍是殺敵所用焰枢，是自己的一部分蚓峦，部分代全體是修辭格之一。自己知又有兩層用意：一是問心無愧济锄，忠可報君暑椰，二是只有自己知，別人不知荐绝。上下文都可印證一汽。又，“即經羨閑逸很泊，悵然吟式微”（五古角虫，王維，《渭川田家》）委造，式微用《詩經》戳鹅。《式微》篇道：“式微昏兆，式微枫虏，胡不歸！”本詩的《式微》是篇名，指的是這篇詩隶债。吟《式微》腾它，只是取“胡不歸”那一語，用意是“何不歸田呢”死讹。又瞒滴，“惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”（七律赞警，杜甫妓忍，《野望》），“恐美人之遲暮”見《楚辭》愧旦，遲暮是老大無成的意思世剖。“惟將”句是說自己已老大笤虫，不曾有所建樹報答圣朝旁瘫，加上遲暮的年光又都消磨在多病里，雖然“海內風塵”（見本詩第三句）琼蚯，卻絲毫的力量也不能盡酬凳。“供”是喻依凌停，杜甫自己是喻體粱年，消磨在里面是意旨。這三例都是用辭格（也是一種比喻）或典故組成的罚拟。又如李頎《送陳章甫》（七古）末尾道台诗，“聞道故林相識多，罷官昨日今如何赐俗？”昨日罷官拉队，想到就要別了許多朋友歸里，自然不免一番寂寞阻逮；但是“聞道故林相識多”粱快，今日臨行，想到就要會見著那些故林相識的朋友叔扼，又覺如何呢事哭？——該不會寂寞了吧？昨今對照瓜富，用意是安慰鳍咱。——昨日是日前的意思与柑。又劉長卿《尋南溪常道士》：

一路經行處谤辜，莓苔見屐痕蓄坏。

白云依靜渚，芳草閉閑門丑念。

過雨看松色涡戳，隨山到水源。

溪花與禪意脯倚，相對亦忘言渔彰。

去尋常道士，他不在寓處推正；“隨山到水源”才尋著胳岂。對著南溪邊的花和常道士的禪意，卻不覺忘言舔稀。相對是和“溪花與禪意”相對著。禪意給人妙悟掌测，溪花也給人妙語——禪家有拈花微笑的故事内贮，那正是妙悟的故事——，所以說“與”汞斧。妙悟是忘言的夜郁。尋著了常道士，卻被溪花與禪意吸引渍忱铡竞端！只顧欣賞那無言之美，不想多交談庙睡，所以說“亦”忘言事富。又，韋應物《送楊氏女》（五古）乘陪，是送女兒出嫁楊家统台，前面道：“女子今有行，大江溯輕舟啡邑。爾輩苦無恃贱勃，撫念益慈柔。幼為長所育谤逼，兩別泣不休贵扰。”篇尾道：“歸來視幼女流部，零淚緣纓流戚绕。”全詩不曾說出楊氏女是長女贵涵，但讀了這幾句自然明白列肢。

倒裝這特殊的組織恰画，詩里也常見。如“竹喧歸浣女瓷马，蓮動下漁舟”（五律拴还，王維，《山居秋暝》）欧聘，“歸浣女”“下漁舟”就是浣女歸片林，漁舟下。又怀骤，“家書到隔年”（五律费封，杜牧，《旅宿》）就是家書隔年到蒋伦。又弓摘，“東門酤酒飲我曹”（七古，李頎痕届，《送陳章甫）韧献，“飲我曹”就是我曹飲，從上下文可知研叫。又锤窑，“名豈文章著，官應老病休”（五律嚷炉，杜甫渊啰，《旅夜書懷》），就是文章豈著名申屹，老病應休官绘证。又，“幽映每白日”（五律独柑，劉眘虛迈窟，《闕題》），就是白日每幽映忌栅。又车酣，“徒勞恨費聲”（五律，李商隱索绪，《蟬》）湖员，就是費聲恨徒勞。又瑞驱，“竹憐新雨后娘摔，山愛夕陽時”（五律，錢起唤反，《谷口書齋寄楊補闕》）就是憐新雨后之竹凳寺，愛夕陽時之山——憐愛之意鸭津。又，“獨夜憶秦關肠缨，聽鐘未眠客”（五古逆趋，韋應物，《夕次盱眙縣》）就是聽鐘未眠客晒奕，獨夜憶秦關闻书。這些倒裝句里純然為了適應字數(shù)聲調對偶等制限的卻沒有，它們主要的作用還在增強語氣脑慧。此外如“何因不歸去魄眉， 淮山對秋山？”（五律闷袒，韋應物坑律，《淮上喜會梁州故人》）這是詰問自己，“何因”直貫下句囊骤，二語合為一句脾歇。這也是為了經濟的緣故√约瘢——至如“少陵無人謫仙死”（七古，韓愈池摧，《石鼓歌》）焦除，“無人”也就是“死”。這是求新作彤，求驚人膘魄。又，“百年多是幾多時”（七律竭讳，元稹创葡，《遣悲懷》之三），是說百年雖多绢慢，究竟又有多少時候呢灿渴？這也許是當時口語的調子。又如“云中君不見”（五律胰舆，馬戴骚露，《楚江懷古》），云中君是一個詞缚窿，這句詩上三字下二字棘幸，跟一般五言句上二下三的不同，但似乎只是個無意為之的例外倦零，跟古詩里“出郭門直視”一般误续《趾罚可是如“永夜角聲悲自語，中天月色好誰看”（七律蹋嵌，杜甫育瓜，《宿府》），“五更鼓角聲悲壯欣尼，三峽星河影動搖”（七律爆雹，杜甫，《閣夜》）愕鼓，都是上五下二钙态，跟一般七言句上四下三或上二下五的不同；又菇晃，“近寒食雨草萋萋册倒，著麥苗風柳映堤”（七絕，無名氏磺送，《雜詩》）驻子，每句上四字作一二一，而一般作二二或三一估灿。這些都是有意變調求新了崇呵。

本書選詩，各方面的題材大致都有馅袁，分配又勻稱域慷，沒有單調或瑣屑的弊病。這也是唐代生活小小的一個縮影汗销∮贪可是題材的內容雖反映著時代，題材的項目卻多是漢魏六朝詩里所已有弛针。只有音樂圖畫似乎是新的叠骑。賦里有以音樂為題材的，但晉以來就少削茁。唐代音樂圖畫特別發(fā)達宙枷，反映到詩里，便增加了題材的項目茧跋。這也是時勢使然朦拖。在各種題材里，“出處”是一重大的項目厌衔。從前讀書人唯一的出路是出仕璧帝，出仕為了行道，自然也為了衣食富寿。出仕以前的隱居睬隶，干竭锣夹，應試（落第）等，出仕以后的恩遇苏潜，遷謫银萍，乃至憂民，憂國恤左，思林棲贴唇，思歸田等，乃至真?zhèn)€辭官歸田飞袋，都是常見的詩的題目戳气，本書便可作例。仕君行道是儒家的思想巧鸭，隱居和歸田都是道家的思想瓶您。儒道兩家的思想合成了從前的讀書人。但是現(xiàn)在時勢變了纲仍，讀書人不一定出仕呀袱，林棲、歸田等思想也絕無僅有郑叠。有些人讀這些詩夜赵，也許會覺得不真切，青年學生讀書乡革，往往只憑自己的狹隘的興趣油吭，更容易有此感。但是會讀詩的人署拟，多讀詩的人能夠設身處地，替古人著想歌豺，依然覺得這些詩真切推穷。這是情感的真切，不是知識的真切类咧。這些人不但對于現(xiàn)在有情感馒铃，對于過去也有情感。他們知道唐人的需要痕惋，唐人的得失区宇，和現(xiàn)代人不一樣，可是在讀唐詩的時候值戳，只讓那對于過去的情感領著走议谷；這種無私，無我堕虹，無關心的同情教他們覺到這些詩的真切卧晓。這種無關心的情感需要慢慢調整自己芬首，擴大自己，才能養(yǎng)成逼裆。多讀史郁稍，多讀詩，是一條修養(yǎng)的途徑胜宇，就是那些比較有普遍性的題材耀怜，如相思，離別桐愉，慈幼财破，慕親，友愛等也還是需要無關心的情感。這些題材的節(jié)目多少也跟著時代改變一些科阎，固執(zhí)“知識的真切”的人讀古代的這些詩亮钦，有時也不能感到興趣。

至于詠古之作抖锥，如唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》（五律），是古人敬慕古人碎罚，紀時之作磅废；如李商隱《韓碑》（七古），是古人論當時事荆烈。雖然我們也敬慕孔子拯勉，替韓愈抱屈，但知識的看憔购，古人總隔一層宫峦。這些題材的普遍性比前一類低些，不過還在“出處”那項目之上玫鸟。還有导绷，朝會詩，如岑參屎飘，王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》（七律）妥曲，見出一番堂皇富麗的氣象；又钦购，宮詞檐盟，往往見出一番怨 情，宛轉可憐押桃】可是這些現(xiàn)代生活里簡直沒有。最別扭的是邊塞和從軍之作，唐人很喜歡作這類詩陌宿，而憫苦寒饑黷武的居多數(shù)锡足，跟現(xiàn)代人冒險尚武的精神恰恰相反。但荒寒的邊塞自是一種新境界壳坪，從軍苦在當時也是一種真情的流露舶得；若能節(jié)取，未嘗沒有是處爽蝴。要能欣賞這幾類詩沐批，那得靠無關心的情感。此外蝎亚，唐人酬應的詩很多九孩，本書里也可見。有些人覺得作詩該等候感興发框，酬應的詩不會真切躺彬。但佇興而作的人向來大概不多；據(jù)現(xiàn)在所知梅惯，只有孟浩然是如此宪拥。作詩都在情感平靜了的時候，運思造句都得用到理智铣减；佇興而作是無所為她君，酬應而作是有所為，在工力深厚的人其實無多差別葫哗。酬應的詩若能恰如分際缔刹，也就見得真切。況是這種詩里也不短至情至性之作劣针⌒８洌總之，讀詩得除去偏見和成見捺典，放大眼光鸟廓，設身處地看去。

明代高棅編選《唐詩品匯》辣苏，將唐詩分為四期。后來雖有種種批評哄褒，這分期法卻漸漸被一般沿用稀蟋。初唐是主祖武德元年（公元六一八）至玄宗元初（公元七一三），約一百年呐赡。盛唐是玄宗開元元年到代宗大歷初（公元七六六）退客，五十多年。中唐是代宗大歷元年到文宗太和九年（公元八三五），七十年萌狂。晚唐是文宗開成元年（公元八三六）至昭宗天佑三年（公元九○六）档玻，八十年。初唐詩還是齊梁的影響茫藏，題材多半是艷情和風云月露误趴，講究聲調和對偶。到了沈佺期务傲、宋之問手里凉当，便成了律詩的體制。這是唐代詩壇一件大事售葡，影響后世最大看杭。當時有個陳子昂，獨主張復古挟伙，擴大詩的境界楼雹。但他死得早，成就不多尖阔。盛唐詩李白努力復古贮缅，杜甫努力開新。所謂復古诺祸，只是體會漢魏的作風和借用樂府詩的題目携悯，并非模擬詞句。所以陳子昂筷笨、李白都能夠創(chuàng)一家憔鬼，而李白的成就更大。他的成就主要的在七言樂府胃夏；絕句也獨步一時轴或。杜甫卻各體詩都是創(chuàng)作，全然不落古人窠臼仰禀。他以時事入詩照雁，議論入詩，使詩散文化答恶，使詩擴大境界饺蚊；一方面研究律詩的變化，用來表達各種新題材悬嗓。他的影響的久遠污呼，似乎沒有一個詩人比得上。這時期作七古體的最多包竹，為的這一體比較自由燕酷，又剛在開始發(fā)展籍凝。而王維、孟浩然專用五律寫山水苗缩，也能變古成家饵蒂。中唐詩韋應物、柳宗元的五古以復古的作風創(chuàng)作酱讶，各自成家退盯。古文家韓愈繼承杜甫，更使詩向散文化的路上走浴麻。宋詩受他的影響極大得问。他的門下作詩，有詞句冷澀的软免，有題材詭僻的宫纬；本書里只選了賈島一首。另一方面有些人描寫一般的社會生活膏萧；這原是樂府精神漓骚，卻也是杜甫開的風氣。元稹榛泛、白居易主張詩該寫社會生活而有規(guī)諷的作意蝌蹂，才是正宗。但他們的成就卻不在此而在情景深切曹锨，明白如話孤个。他們不避俗，跟韓愈一派恰相對照沛简；可也出于杜甫齐鲤。晚唐詩刻畫景物，雕琢詞句椒楣，題材又回到風云月露和艷情上给郊，只加了一些雅事。詩境重趨狹窄捧灰，但精致過于前人淆九。這時期的精力集中在近體詩。精致的只是詞句毛俏，全篇組織往往配合不上炭庙。就中李商隱、溫庭筠雖詠艷情煌寇，卻有大處奇處焕蹄，不跼蹐在綺靡的圈子里；而李商隱學杜學韓境界更廣闊些唧席。學杜韓而兼受溫李熏染的是杜牧擦盾，豪放之余，不失深秀淌哟。本書選詩七十七家迹卢，初唐不到十家，盛中晚三期各二十多家徒仓。入選的詩較多的八家腐碱。盛唐四家：杜甫的三十六首，王維二十九首掉弛，李白二十九首症见，孟浩然十五首。中唐二家：韋應物十二首殃饿，劉長卿十一首谋作。晚唐二家：李商隱二十四首，杜牧十首乎芳。

李白詩遵蚜，書中選五古三首，樂府三首奈惑，七古四首吭净，樂府五首，五律五首肴甸，七律一首寂殉，五絕二首，樂府一首原在，七絕二首友扰，樂府三首。各體具備晤斩，七古和樂府共九首焕檬，最多，五七絕和樂府共八首澳泵，居次实愚。李白，字太白兔辅，蜀人腊敲，玄宗時作供奉翰林，觸犯了楊貴妃维苔，不能得志碰辅。他是個放浪不羈的人，便辭了職介时，游山水没宾，喝酒凌彬，作詩。他的態(tài)度是出世的循衰，作詩全任自然铲敛。當時稱他為“天上謫仙人”，這說明了他的人和他的詩会钝。他的樂府很多伐蒋，取材很廣；他其實是在抒寫自己的生活迁酸，只借用樂府的舊題目而已先鱼。他的七古和樂府篇幅恢張，氣勢充沛奸鬓，增進了七古體的價值焙畔。他的絕句也奠定了一種新體制。絕句最需要經濟的寫出串远，李白所作闹蒜，自然含蓄，情韻不盡抑淫。書中所收《下江陵》一首绷落，有人推為唐代七絕第一。杜甫詩始苇，計五古五首砌烁，七古五首，樂府四首催式，五七律各十首①函喉，五七絕 各一首。只少五言樂府荣月，別體都有管呵。律詩共二十首，最多哺窄；七古和樂府共九首捐下，居次。杜甫萌业，字子美坷襟，河南鞏縣人。安祿山陷長安生年，肅宗在靈武即位婴程。他從長安逃到靈武，作了左拾遺的官抱婉。后因事被放档叔，輾轉游落到成都桌粉，依故人嚴武，作到“檢校工部員外郎”衙四。世稱杜工部番甩。他在蜀住的很久。他是儒家的信徒届搁，一輩子惦著仕君行道；又身經亂離窍育，親見民間疾苦卡睦。他的詩努力描寫當時的情形，發(fā)抒自己的感想漱抓。唐代用詩取士表锻，詩原是應試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱來宮廷和貴人的玩意兒乞娄。李白用來抒寫自己的生活瞬逊，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的境界擴大了仪或，地位也增高了确镊。而杜甫抓住了廣大的實在的人生，更給詩開辟了新世界范删。他的詩可以說是寫實的蕾域；這寫實的態(tài)度是從樂府來的。他使詩歷史化到旦，散文化旨巷，正是樂府的影響。七古體到他手里正式成立添忘，律詩到他手里應用自如——他的五律極多采呐，差不多窮盡了這一體的變化。

王維詩搁骑，計五古五首斧吐，七言樂府三首，五律九首仲器，七律四首会通，五絕五首，七絕和樂府三首娄周，五律最多涕侈。王維，字摩詰煤辨，太原人裳涛，試進士木张，第一，官至尚書右丞端三。世稱王右丞舷礼。他會草書隸書，會畫畫郊闯。有別墅在輞川妻献，常和裴迪去瀏覽作詩。沈宋的五律還多寫艷情团赁，王維改寫山水育拨，選詞造句都得自出心裁。從前雖也有山水詩欢摄，但體制不同熬丧，無從因襲。蘇軾說他“詩中有畫”怀挠。他是苦吟的析蝴，宋人筆記里說他曾因苦吟走入入醋缸；他的《渭城曲》（樂府）绿淋，有人也推為唐代七絕壓卷之作闷畸。他的詩是精致的。孟浩然詩吞滞，計五古三首腾啥，七古一首，五律九首冯吓，五絕二首倘待，也是五律最多。孟浩然组贺，名浩凸舵，以字行，襄州襄陽人失尖，隱居鹿門山啊奄，四十歲才游京師。張九齡在荊州掀潮，召為僚屬菇夸。他用五律寫江湖，卻不若吟仪吧，佇興而作庄新。他專工五言，五言各體擅長。山水詩不但描寫自然择诈，還欣賞自然械蹋；王維的描寫比孟浩然多些。

韋應物詩羞芍，五古七首哗戈，五律二首，七律一首荷科，五七絕各一首唯咬，五古多。韋應物畏浆，京兆長安人胆胰，作滁州刺史，改江州全度，入京作左司郎中，又出作蘇州刺史斥滤。世稱韋左司或韋蘇州将鸵。他為人少食寡欲，常焚香掃地而坐佑颇。詩淡遠如其人顶掉。五古學古詩，學陶詩挑胸，指事述情痒筒，明白易見——有理語也有理趣，正是陶淵明所長茬贵。這些是淡處簿透。篇幅多短，句子渾含不刻畫解藻，是遠處老充。朱子說他的詩無一字造作，氣象近道螟左。他在蘇州所作《郡齋雨中與諸文士燕集》詩開端道：“兵衛(wèi)森畫戟啡浊，宴寢凝清香；海上風雨至胶背，逍遙池閣涼巷嚣。”詩話推為一代絕唱钳吟，也只是為那肅穆清華的氣象廷粒。篇中又道，“自慚居處崇红且，未睹斯民康”评雌，《寄李儋元錫》（七律）也道树枫，“邑有流亡愧俸錢”，這是憂民景东；識得為政之體砂轻，才能有些忠君愛民之言。劉長卿詩斤吐，計五律五首搔涝，七律三首，五絕三首和措，五律最多庄呈。劉長卿，字文房派阱，河間人诬留，登進士第，官終隨州刺史贫母。世稱劉隨州文兑。他也是苦吟人，律詩組織最為精密整煉腺劣；五律更勝绿贞，當時推為“五言長城”。上文曾舉過兩首作例橘原，可見出他的用心處籍铁。

李商隱的詩，計七古一首趾断，五律五首拒名，七律十首，五絕一首芋酌，七絕七首靡狞，七律最多，七絕居次隔嫡。李商隱甸怕，字義山，河內人腮恩，登進士第梢杭。王茂元鎮(zhèn)河陽，如他掌書記秸滴，并使他作女婿武契。王茂元是李德裕同黨；李德裕和令狐楚是政敵。李商隱和令狐楚本有交誼咒唆，這一來卻得罪了他家届垫。后來令狐楚的兒子令狐绹作了宰相，李商隱屢次寫信表明心跡全释，他只是不理装处。這是李商隱一生的失意事，詩中常常涉及浸船，不過多半隱約其辭妄迁。后來柳仲郢鎮(zhèn)東蜀，他去作過判官李命。他博學強記登淘，又有隱衷，詩里的典故特別多封字。他的七律里有好些《無題》詩黔州，一方面像是相思不相見的艷情詩，另一方面又像是比喻阔籽，詠嘆他和令狐绹的事流妻，寄托那“不遇”的意旨咕宿。還有那篇《錦瑟》伦仍，雖有題，解者也紛紛不一。那或許是悼亡詩项贺，或許也是比喻。又有些詠史詩峭判，如《隋宮》开缎，或許不只是詠古，還有刺時的意旨林螃。他的詩語既然是一貫的隱約奕删，讀起來便只能憑文義、典故和他的事跡作一些可能的概括的解釋疗认。他的七絕里也有這種詠史或游仙詩完残，如《隋宮》、《瑤池》等横漏。這些都是奇情壯采之作——一方面七律的組織也有了進步——谨设，所以入選的多。他的七絕最著名的可是《寄令狐郎中》一首缎浇。杜牧詩扎拣，五律一首，七絕九首，幾乎是專選一體二蓝。杜牧誉券，字牧之，登進士第刊愚。牛僧孺鎮(zhèn)揚州踊跟，他在節(jié)度府掌書記，又作過司勛員外郎百拓。世稱杜司勛琴锭，又稱小杜——杜甫稱老杜。他很有政治的眼光衙传，但朝中無人决帖，終于是個失意者。他的七絕感慨深切蓖捶，情辭新秀地回。《泊秦淮》一首也曾被推為壓卷之作俊鱼。

唐以前的詩刻像，可以說大多數(shù)是五古，極少數(shù)是七古并闲；但那些時候并沒有體制的分類细睡。那些時候詩的分類，大概只從內容方面看帝火，最顯著的一組類別是五言詩和樂府詩溜徙。五言詩雖也從樂府轉變而出，但從阮籍開始犀填，已經高度的文人化蠢壹，成為獨立的抒情寫景的體制。樂府原是民歌九巡，敘述民間故事图贸，描寫各社會的生活，有時也說教冕广，東漢以來文人仿作樂府的很多疏日，大都沒用舊題舊調，也是五言的體制撒汉。漢末舊調漸亡沟优，文人仿作，便只沿用舊題目神凑；但到后來詩中的話也不盡合于舊題目净神。這些時候有了七言樂府何吝，不過少極；漢魏六朝間著名的只有曹丕的《燕歌行》鹃唯，鮑照的《行路難》十八首等爱榕。樂府多樸素的鋪排，跟五言詩的渾含不露有別坡慌。五言詩經過漢魏六朝的演變黔酥，作風也分化。阮籍是一期洪橘，陶淵明跪者、謝靈運是一期，“宮體”又是一期熄求。阮籍抒情渣玲，“志在刺譏而文多隱避”（顏延年、沈約等注《詠懷詩》語）弟晚，最是渾含不露忘衍。陶謝抒情、寫景卿城、說理枚钓，漸趨詳切，題材是田園山水瑟押。宮體起于梁簡文帝時搀捷，以艷情為主，漸講聲調對偶多望。

初唐王古還是宮體余風嫩舟，陳子昂、張九齡便斥、李白主張復古至壤，雖標榜“建安”（漢獻帝年號威始，建安體的代表是曹植）枢纠，實是學阮籍。本書張九齡《感遇》二首便是例子黎棠。但盛唐五古晋渺，張九齡以外，連李白所作（《古風》除外）在內脓斩，可以說都是陶謝的流派木西。中唐韋應物、柳宗元也如此随静。陶謝的詳切本受樂府的影響八千。樂府的影響到唐代最為顯著吗讶。杜甫的五古便多從樂府變化。他第一個變了五古的調子恋捆，也是創(chuàng)了五古的新調子照皆。新調子的特色是散文化。但本書里所選他的五古還不是調子沸停，讀他的長篇才易見出膜毁。這種新調子后來漸漸代替了舊調子。本書里似乎只有元結《賊退示官吏》一首是新調子愤钾；可是散文化太過瘟滨，不是成功之作。至于唐人七古能颁，卻全然從樂府變出杂瘸。這又有兩派。一派學鮑照伙菊，以慷慨為主胧沫；另一派學晉《白纻（舞名）歌辭》（四首，見《樂府詩集》）等占业，以綺艷為主绒怨。李白便是著名學鮑照的；盛唐人似乎已經多是這一派谦疾。七言句長南蹂，本不像五言句的易加整煉，散文化更方便些念恍×《行路難》里已有散文句。李白詩里又多些峰伙，如疗疟，“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》），又如上文舉過的“棄我去者”二語瞳氓。七古體夾長短句原也是散文化的一個方向策彤。初唐陳子昂《登幽州臺歌》全首道：“前不見古人，后不見來者匣摘。念天地之悠悠店诗，獨愴然而涕下∫舭瘢”簡直沒有七言句庞瘸，卻也可能算入七古里。到了杜甫赠叼，更有意的以文為詩擦囊，但多七言到底违霞，少用長短句。后來人作七古瞬场，多半跟著他走葛家。他不作舊題目的樂府而作了許多敘述時事，描寫社會生活的詩泌类。這正是樂府的本來面目癞谒。本書據(jù)《樂府詩集》將他的《哀江頭》、《哀王孫》等都放在七言樂府里刃榨，便是這個理弹砚。從他以后，用樂府舊題作詩的就漸漸的稀少了枢希。另一方面桌吃，元稹、白居易創(chuàng)出一種七古新調苞轿，全篇都用平仄調協(xié)的律句茅诱，但押韻隨時轉換，平仄相間搬卒，各句安排也不像七律有一定的規(guī)矩瑟俭。這叫七慶體。長慶是穆宗的年號契邀，也是元白的集名摆寄。本書白居易的《長恨歌》、《琵琶行》都是的坯门。古體的聲調本來比較近乎語言之自然微饥，長慶體全用律句，反失自然古戴，只是一種變調欠橘。但卻便于歌唱∠帜眨《長恨歌》可以唱肃续，見于記載，可不知道是否全唱述暂。五七古里律句多的本可歌唱痹升，不過似乎只唱四句建炫，跟唱五七絕一樣畦韭。古體詩雖不像近體詩的整煉，但組織的經濟也最著重肛跌。這也是它跟散文的一個主要的分別艺配。前舉韋應物《送楊氏女》便是一例察郁。又如李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》里道，“蓬萊文章建安骨转唉，中間小謝又清發(fā)”皮钠，一方面說謝眺（小謝），一方面是比喻赠法。且不說喻旨麦轰，只就文義看，“蓬萊”句又有兩層比喻砖织，全句的意旨是后漢文章首推建安詩款侵。“中間”句說建安以后“大雅久不作”（見李白《古風》第一首）侧纯，小謝清發(fā)新锈，才重振遺緒；“中間”眶熬、“又”三個字包括多少朝代妹笆，多少詩家，多少詩娜氏，多少議論拳缠！組織有時也變換些新方式，但得出于自然贸弥。如李白《夢游天姥吟留別》（七古）用夢游和夢醒作綱領脊凰，韓愈《八月十五夜贈張功曹》用唱歌跟和歌作綱領，將兩篇歌辭穿插在里頭茂腥。

律詩出于齊梁以來的五言詩和樂府狸涌。何遜、陰鏗最岗、徐陵帕胆、庚信等的五言都已講究聲調和對偶。庚信的《烏夜啼》樂府簡直像七律一般般渡；不過到了沈宋才成定體罷了懒豹。律首聲調，前已論及驯用。對偶在中間四名脸秽，就是第一組節(jié)奏的后兩句，第二組節(jié)奏的前兩句蝴乔，也是異中有同记餐，同中有異。這樣薇正，前四句由散趨整片酝，后四句由整復歸于散囚衔，增前兩組節(jié)奏的往復回還的效用。這兩組對偶又得自有變化雕沿，如一聯(lián)寫景练湿，一聯(lián)寫情，一聯(lián)寫見审轮，一聯(lián)寫聞之類肥哎，才不至板滯，才能和上下打成一片疾渣。所謂情景或見聞贤姆，只是從淺處舉例，其實這中間變化很多稳衬，很復雜霞捡。五律如“地猶鄹氏邑，宅即魯王宮薄疚。嘆鳳嗟身否碧信，傷麟怨道窮”（唐玄宗，《經魯祭孔子而嘆之》）街夭。四句雖兩兩平列砰碴，可是前一聯(lián)上句范圍大，下句范圍小板丽，后一聯(lián)上句說平時呈枉，下句說將死，便見流走埃碱。又猖辫，“為我一揮手，如聽成壑松砚殿】性鳎客心洗流水，余響入霜鐘”（李白似炎，《聽蜀僧浚彈琴》）辛萍。前聯(lián)一彈一聽，后聯(lián)一在彈羡藐，一已止贩毕，各是一串兒。又仆嗦，“遙憐小兒女辉阶，未解憶長安；香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”（杜甫睛藻，《月夜》）启上⌒纤恚“遙憐”直貫四句店印。小兒女“未解憶長安”固然可憐，“香霧”云云的人（杜甫妻）解得憶長安倒慧，也許更可憐些按摘。前聯(lián)只是一句話，后聯(lián)平列纫谅；兩相調劑著炫贤。律詩多在四句分段，但也不盡然付秕，從這一首可見兰珍。又，前面引過的劉長卿《尋南溪常道士》次聯(lián)“白云依靜渚询吴，芳草閉閑門”掠河，似乎平列，用意卻側重尋常道士不遇猛计，側重在下句唠摹。三聯(lián)“過雨看松色，隨山到水源”奉瘤，上句景物勾拉，下句動作，雖然平列而不是一類盗温。再說“過雨”藕赞，暗示忽然遇雨，雨住后松色才更蒼翠好看卖局；這就兼著敘事找默，跟單純寫景又不同。

七律如“云邊雁斷胡天月吼驶，隴上羊歸塞草煙惩激。回日樓臺非甲帳蟹演，去時冠劍是丁年”（溫庭筠风钻，《蘇武廟》）。前聯(lián)平列酒请，但不是單純的寫景句骡技；這中間引用著《漢書·蘇武傳》，上句意旨是和漢朝音信斷絕（雁足傳書事），下句意旨是無歸期（匈奴使蘇武牧牡羊布朦，說牡羊有乳才許歸漢）囤萤。后聯(lián)說去漢時還是冠劍的壯年，回漢時武帝已死是趴；“丁年奉使”見李陵《答蘇武書》涛舍，甲帳是頭等帳，是武帝作來敬神的唆途，見《漢武故事》富雅。這一聯(lián)是倒裝，為的更見出那“不堪回首”的用意肛搬。又没佑，“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯温赔。于今腐草無螢火蛤奢，終古垂楊有暮鴉”。（李商隱陶贼，《隋宮》）日角是額骨隆起如日啤贩，是帝王之相，這兒是根據(jù)《舊唐書》骇窍，用來指 唐太宗瓜晤。錦帆指隋煬帝的游船，見《開河記》腹纳。這一聯(lián)說若不因為太宗得了天下痢掠，煬帝還該游得遠呢。上句是因嘲恍，下句是果足画。放螢火，種垂楊佃牛，都是煬帝的事淹辞。后聯(lián)平列，上句說不放螢火俘侠，下句說垂楊棲鴉象缀，一有一無，卻見出“而今安在”一個用意爷速。又央星，李商隱《籌筆驛》中二聯(lián)道：“徒令上將揮神筆，終見降王走傳車惫东。管樂有才真不忝莉给，關張無命欲何如毙石！”籌筆驛在綿州綿谷縣，諸葛武侯曾在那里駐軍籌畫颓遏。上將指武侯徐矩，降王指后主；管樂是管仲叁幢、樂毅滤灯，武侯早年曾自比這二人。前聯(lián)也是倒裝遥皂，因為“終見”力喷，才覺“徒令”刽漂。但因“籌筆”想到“降王”演训，即景生情，雖倒裝還是自然贝咙。后聯(lián)也將“有”“無”對照样悟，見出本詩末句“恨有余”的用意。七律對偶用倒裝句庭猩，因果句窟她，到晚唐才有。七言句長蔼水，整煉較難震糖，整煉而能變化如意更難。唐代律詩剛創(chuàng)始趴腋，五言比較容易些吊说，發(fā)展得自然快些。作五律的大概多些优炬，好詩也多些颁井，本書五律多，便是這個緣故蠢护。律詩也有不對偶或對偶不全的雅宾，如李白《夜泊牛渚懷古》（五律），又如崔顥《黃鶴樓》（七律）的次聯(lián)葵硕，這此只算例外眉抬。又有不調平仄的，如《黃鶴樓》和王維《終南別業(yè)》（五律）懈凹，也是例外蜀变。——也有故意這樣作的蘸劈，后來稱為拗體昏苏，但究竟是變調。本書不選排律。七言排律本來少贤惯，五言的卻多洼专，教人不樂意讀下去。但本書不選孵构，恐怕是為了典故多屁商。晚唐律詩著重一句一聯(lián)，忽略全篇的組織颈墅，因此后人評論律詩蜡镶，多愛摘句，好像律詩篇幅完整的很少似的恤筛。其實不然官还，這只是偏好罷了。

絕句不是截取律詩的四句而成毒坛。五絕的源頭在六朝樂府里望伦。六朝五言四句的樂府很多，《子夜歌》最著名煎殷。這些大都是艷情之作屯伞，詩中用諧聲辭格很多。諧聲辭格如“蟢子”諧“喜”聲豪直，“藁砧”就是“鈇”（鍘刀）諧“夫”聲劣摇。本書選了權德輿《玉臺體》一首，就是這種詩弓乙。也許因為詩體太短末融，用這種辭格來增加它的內容，這也是多義的一式唆貌。但唐代五絕已經不用諧聲辭格滑潘，因為不大方，范圍也窄锨咙，唐代五絕有調平仄的语卤，有不調平仄而押仄聲韻的；后者聲調上也可以說是古體詩酪刀，但題材和作風不同粹舵。所以容許這種聲調不諧的五絕，大約也是因為詩體太短骂倘，變化少眼滤；多一些自由，可以讓作者多一些回旋的地步历涝。但就是這樣诅需，作的還是不多漾唉。七言四句的詩，唐以前沒有堰塌，似乎是唐人的創(chuàng)作赵刑。這大概是為了當時流行的西域樂調而作；先有調场刑，后有詩般此。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多——該是因為聲調曼長牵现，好聽些铐懊。作七絕的比作五絕的多得多，本書選得也多瞎疼。唐人絕句有兩種作風：一是鋪排科乎，一是含蓄。前者如柳宗元《江雪》：

千山鳥飛絕丑慎，萬徑人蹤滅喜喂；

孤舟蓑笠翁瓤摧，獨釣寒江雪竿裂。

又，韋應物《滁州西澗》：

獨憐幽草澗邊生照弥，上有黃鸝深樹鳴腻异；

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫这揣。

柳詩鋪排了三個印象悔常，見出“江雪”的幽靜，韋詩鋪排了四個印象给赞，見出西澗的幽靜机打；但柳詩有“千山”、“萬徑”“絕”片迅、“滅”等詞残邀，顯得那幽靜更大些。所謂鋪排柑蛇，是平排（或略參差芥挣，如所舉例）幾個同性質的印象鳖孤，讓它們集合起來刨仑，暗示一個境界苍姜。這是讓印象自己說明姊扔，也是經濟的組織忍燥，但得選擇那些精的印象智蝠。后者是說要從淺中見深粉寞，小中見大化焕；這兩者有時是一回事。含蓄的絕句坝咐，似乎是正宗娇豫，如杜牧《秋夕》：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢畅厢。

天街夜色涼如水冯痢，臥看牽牛織女星框杜。

是說宮人秋夕的幽怨浦楣，可作淺中見深的一例。又劉禹錫《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花咪辱，烏衣巷口夕陽斜振劳。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家油狂。

烏衣巷是晉代王導历恐、謝安住過的地方，唐代早為民居专筷。詩中只用野花弱贼，夕陽，燕子磷蛹，對照今昔吮旅，便見出盛衰不常一番道理。這是小中見大味咳，也是淺中見深庇勃。又，王之渙《登鸛雀樓》：

白日依山盡槽驶，黃河入海流责嚷。

欲窮千里目，更上一層樓掂铐。

鸛雀樓在平陽府蒲州城上罕拂。白日依山，黃河入海堡纬，一層樓的境界已窮聂受，若要看得更遠，更清楚烤镐，得上高處去蛋济。三四句上一層樓，窮千里目炮叶，是小中見大碗旅；但另一方面渡处，這兩句可能是個比喻，喻體是人生祟辟，意旨是若求遠大得向高處去医瘫。這又是淺中見深了。但這一首比較前二首明快些旧困。

論七絕的稱含蓄為“風調”醇份。風飄搖而有遠情，調悠揚而有遠韻吼具，總之是余味深長僚纷。這也配合著七絕的曼長的聲調而言，五絕字少節(jié)促拗盒，便無所謂風調怖竭。風調也有變化，最顯著的是強弱的差別陡蝇，就是口氣否定痊臭、肯定的差別。明清兩代論詩家推舉唐人七絕壓卷之作共十一首登夫，見于本書八首广匙。就是：王維《渭城曲》（樂府），王昌齡《長信怨》和《出塞》（皆樂府）悼嫉，王翰《涼州曲》艇潭，李白《下江陵》，王之渙《出塞》（樂府戏蔑，一作《涼州詞》），李益《夜上受降城聞笛》鲁纠，杜牧《泊秦淮》总棵。這中間四首是樂府，樂府的措辭總要比較明快些改含。其余四首雖非樂府情龄，也是明快一類。只看八首詩的末二語便可知道『慈溃現(xiàn)在依次抄出：

勸君更盡一杯酒骤视，西出陽關無故人。

玉顏不及寒鴉色鹃觉，猶帶昭陽日影來专酗。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山盗扇。

醉臥沙場君莫笑祷肯，古來征戰(zhàn)幾人回沉填？

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山佑笋。

羌笛何須怨楊柳翼闹？春風不度玉門關。

不知何處吹蘆管蒋纬，一夜征人盡望鄉(xiāng)猎荠。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花蜀备。

這些都用否定語作骨子法牲，所以都比較明快些。這些詩也有含蓄琼掠，可是強調拒垃。七絕原來專為歌唱而作，含蓄中略求明快瓷蛙，聽者才容易懂悼瓮，適應需要，本當如此艰猬。弱調的發(fā)展該是晚點兒横堡。——不見于本書的三首冠桃，一首也是強調命贴，二首是弱調。十一首中共有九首強調食听，可算是大多數(shù)胸蛛。

當時為人傳唱的絕句見于本書的，五言有王維的《相思》樱报，七言有他的《渭城曲》葬项，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》和《長信怨》，王之渙的《出塞》迹蛤∶裾洌《相思》道：

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝盗飒？

愿君多采擷嚷量！此物最相思。

《芙蓉樓送辛漸》道：

寒雨連江夜入吳逆趣，平明送客楚山孤蝶溶。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺汗贫。

除《長信怨》外身坐，四首都是對稱的口氣秸脱，——王之渙的“羌笛”句是說“你何須吹羌笛的《折柳詞》來怨久別？”——那不見于本書的高適的“開篋淚霑臆部蛇，見君前日書”一首也是的（這一首本是一首五古的開端四語摊唇，歌者截取，作為絕句）涯鲁。歌詞用對稱的口氣巷查，唱時好像在對聽者說話，顯得親切抹腿。絕句用對稱口氣的特別多岛请；有時用問句，作用也一般警绩。這些原都是樂府的老調兒崇败，絕句只是推廣應用罷了〖缦椋——風調轉而為才調后室，奇情壯采依托在艷辭和故事上，是李商隱的七絕混狠。這些詩雖增加了些新類型岸霹，卻非七絕的本色。他又有《雨夜寄北》一絕：

君問歸期未有期将饺，巴山夜雨漲秋池贡避。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時予弧！

這也是對稱的口氣刮吧。設想歸后向那人談此時此地的情形，見出此時此地思歸和相念的心境桌肴，回環(huán)含蓄皇筛，卻又親切明快。這種重復的組織極精練可喜坠七。但絕句以自然為主。像本詩的組織旗笔，精練不失自然彪置，是可遇而不可求的。

朱寶瑩先生有《詩式》（中華版）蝇恶，專釋唐人近體詩的作法作意拳魁，頗切實，邵祖平先生有《唐詩通論》（《學衡》十二期）撮弧，頗詳明潘懊，都可參看姚糊。