卷五
1汽畴、早晨當(dāng)你不情愿地起床時戈二，讓這一思想出現(xiàn)－我正起來去做一個人的工作。如果我是要去做我因此而存在队塘，因此而被帶入這一世界的工作袁梗，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎憔古？－但這是較愉快的遮怜。－那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎鸿市？你沒有看到小小的植物锯梁、小鳥即碗、螞蟻、蜘蛛陌凳、蜜蜂都在一起工作剥懒，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作合敦，不趕快做那合乎你本性的事嗎初橘？－但休息也是必要的。－休息是必要的蛤肌，但自然也為這確定了界限壁却，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制裸准，超出了足夠的范圍展东；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了炒俱。所有你不愛你自己盐肃，因?yàn)椋绻銗廴ㄎ颍憔蛯勰愕谋拘约捌湟庵驹彝酢Ｄ切釔鬯麄兏髯缘募妓嚨娜硕荚诠ぷ髦忻Φ镁ＡΡM，他們沒有洗浴峦阁，沒有食物谦铃；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝榔昔、聚財(cái)者尊重他的金錢驹闰，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人撒会，當(dāng)他們對一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛好時嘹朗，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而在你的眼里诵肛，難道有益于社會的行為是討厭的屹培，竟不值得你勞作嗎？
2怔檩、這是多么容易巴市恪：抵制和清除一切令人苦惱或不適當(dāng)?shù)挠∠螅杆龠M(jìn)入完全的寧靜薛训。
3溜歪、判斷每一符合你本性的言行，不要受來自任何人的譴責(zé)或話語的影響许蓖，而如果做說一件事是好的蝴猪，不要把它想做對你是無價值的调衰。因?yàn)槟切┤擞兴麄兲厥獾闹笇?dǎo)原則，遵循著他們特殊的活動自阱，你不要重視那些事情嚎莉，而是直接前進(jìn)，遵從你自己的本性和共同的本性沛豌，遵循兩者合而為一的道路趋箩。
4、我按照本性經(jīng)歷所發(fā)生的事情加派，直到我倒下安息叫确，直到我呼出的氣息化為我每日吸入的那種元素，直到我倒在這塊大地上－我的父親從它收集種子芍锦，我的母親從它獲得血液竹勉，我的奶媽從它吸取奶奶汁，在許多年里我從它得到食物和飲的供應(yīng)娄琉；當(dāng)我踐踏它次乓，為許多的目的濫用它時，它默默地承受著我孽水。
5票腰、你說，人們不能欣賞你的機(jī)智－就算是這樣女气，但也有許多別的事情是你不能這樣說的杏慰，有許多事情是我先天下適合的。那么展示那些完全在你力量范圍內(nèi)的品質(zhì)吧：真誠炼鞠，嚴(yán)肅缘滥，忍受勞作，厭惡快樂簇搅，滿足于你的份額和很少的事物完域，仁慈软吐，坦白瘩将，不愛多余之物，免除輕率的慷慨凹耙。你沒有看到你馬上能展示多少品質(zhì)嗎姿现，那些品質(zhì)都是你沒有借口說是天生無能或不適合的，你還愿意使自己保留在標(biāo)準(zhǔn)之下嗎肖抱？難道你是先天就不健全以致不能抱怨备典、吝嗇、諂媚意述、不滿于你可憐的身體提佣、試圖取悅于人吮蛹，出風(fēng)頭和內(nèi)心緊張不安嗎？不拌屏，的確潮针，你本來可以早就從這些事情中解脫出來了，除非你的理解力的確天生就相當(dāng)遲鈍和麻木倚喂，但你也必須在這方面訓(xùn)練自己每篷，不忽視它也不以你的遲鈍為樂。
6端圈、有一個人焦读，當(dāng)他為另一個人做了一件好事，就準(zhǔn)備把它作為一種施惠記到他的賬上舱权，還有一個人不準(zhǔn)備這樣做矗晃，但還是在心里把這個人看做是他的受惠者，而且他記著他做了的事情刑巧。第三個人在某種程度上甚至不知道他所做的喧兄，他就像一株生產(chǎn)葡萄的葡萄藤一樣，在它一旦結(jié)出它應(yīng)有的果實(shí)以后就不尋求更多的東西啊楚。一匹馬在它奔跑時吠冤，一只狗在它追獵過，一只蜜蜂在它釀造蜜以后也是這樣恭理，所以一個人在他做了一件好事之后拯辙，也不應(yīng)要求別人來看，而是繼續(xù)做另一件好事颜价，正像一株葡萄藤在下一個季節(jié)繼續(xù)結(jié)果一樣涯保。－那么一個人必須以某種方式如此行動且不注意它嗎？－是的周伦。－但這也是必要的夕春，即觀察一個人正在做的事情。因?yàn)樽ㄅ玻梢哉f及志，察知他正以一種有益社會的方式工作，并的確希望他的社會同伴也察知它是社會動物特征寨腔。－你說得對速侈，但你并沒有理解現(xiàn)在所說的：因此你將成為我前面說過的那些人中的一個，因?yàn)樯踔了麄円惨蚶硇缘哪撤N展示而誤入歧途迫卢。但如果你愿意理解現(xiàn)在所說的話的意義倚搬，就不要害怕你將因此忽略任何有益社會的行為。
7乾蛤、雅典人中的一個祈禱是：降雨吧每界，降雨吧捅僵，親愛的宙斯，使雨降落到雅典人耕過的土地上眨层，降落到平原上命咐。－我們確實(shí)不應(yīng)當(dāng)祈禱，不然就應(yīng)以這種簡單和高貴的方式祈禱谐岁。
8醋奠、正像我們一定理解這樣的話：愛斯庫拉普給這個人開藥方，讓他練騎馬或洗冷水浴或赤足走路伊佃，同樣我們也一定理解這樣的話：宇宙的本性給這個人開藥方窜司，讓他生病、損折肢體航揉，喪失或別的這類事情塞祈。因?yàn)樵谇耙环N情況里，開藥方的意思是這樣的帅涂，他為這個人開藥方是作為適于獲得健康的東西议薪；在后一種情況里它的意思則是：對每個人發(fā)生（或適合于他）的事情，都是以某種方式為他確定的媳友，是與他的命運(yùn)相適應(yīng)的斯议。因?yàn)檫@就是我們所謂事情對我們合適，正像工匠把石頭相互適合地聯(lián)結(jié)起來時醇锚，說墻壁上或金字塔里的方塊石頭合適一樣哼御。因?yàn)檫@整個就是一個適合、和諧焊唬。正如宇宙之成為這樣的一個物體恋昼，乃是由所有個別的物體構(gòu)成的，同樣赶促，必然性（命運(yùn)）之成為這樣一個原因液肌，乃是由于所有的實(shí)在的個別原因造成。甚至那些完全無知的人也了解我的意思鸥滨，因?yàn)樗麄冋f：它（必然性嗦哆、命令）給這樣一個人帶來這樣的事情。－那么爵赵，就是這件事帶給了他吝秕，這件事作為藥方開給了他泊脐。那么空幻，我們就連同愛斯庫拉普的藥方接受這些事情吧！在他的開方中當(dāng)然也有許多并不一致容客，但由于希望健康秕铛，我們都接受了约郁。各樣事情的完滿與成就－這種為共同的本性斷定是好的東西，你也把它斷定為與你的健康屬于同類的吧但两！要接受每一件發(fā)生的事情鬓梅，既使它看來不一致，因?yàn)樗鼘?dǎo)致宇宙的健康與宙斯（宇宙）的成功和幸福谨湘。因?yàn)橹嫠箮Ыo任何人的绽快，如果不是對整體有用，就不會帶給他了紧阔。不論是什么東西坊罢，它的本性都不會引起任何與它所支配的東西不相合的事情。因此擅耽，你有兩個理由應(yīng)該滿足于對你發(fā)生的事情活孩，第一，因?yàn)樗菫槟愣龅墓猿穑墙o你開的藥方憾儒，并且在某種程度上它對你的關(guān)聯(lián)是源于與你的命運(yùn)交織在一起的那些最古老的原因；第二乃沙，因?yàn)榧词鼓莻€別地降臨于每個人的起趾，對于支配宇宙的力量來說也是一種幸福和完滿的原因，甚至于就是它繼續(xù)存在的原因警儒。如果你從各個部分或各個原因的聯(lián)結(jié)與繼續(xù)中間打斷任何事情阳掐，整體的完整個就破壞了。而當(dāng)你不滿意并且以某種方式企圖消滅什么事物時冷蚂，你確是力所能及地把它打斷了缭保。
9、如果你根據(jù)正確的原則沒有做成一切事時蝙茶，不要厭惡艺骂，不要沮喪，也不要不滿隆夯；而是在你失敗時又再回去從頭做起钳恕，只要你所做的較大部分事情符合于人的本性，就滿足了蹄衷，熱愛你所回到的家園忧额，但不要回到哲學(xué)仿佛她是一個主人，而是行動得仿佛那些眼疼的人用一點(diǎn)海綿和蛋清愧口，或者像另一個人用一塊膏藥睦番，或用水浸洗一樣。因?yàn)檫@樣你將不在遵守理性方面失敗，你將在它那里得到安寧托嚣。記住巩检，哲學(xué)僅要求你的本性所要求的事情，而你卻有那不符合本性的別的什么東西示启。－你可能反對說兢哭，為什么那件事比你正做的這件事更使人愉悅呢？－但這不正是因?yàn)榭鞓吩谄垓_我們嗎夫嗓？再考慮是否慷慨迟螺、自由、樸素舍咖、鎮(zhèn)靜煮仇、虔誠不更令人愉悅蒸痹。當(dāng)你想到那依賴于理解和認(rèn)識能力的一切事物的有保障和幸福的過程铛绰，有什么比智慧本身更令人愉悅呢？
10梧油、事物是在如此一種包圍之中郑诺，以致在哲學(xué)家們（不是少數(shù)的也不是那些普通的哲學(xué)家）看來是完全不可解的夹姥，甚至對斯多亞派哲學(xué)家本身來說也是難于理解的。所有我們的同意都在變動不居之中辙诞，從不改變的人哪兒有呢辙售？那么把你的思想帶到對象本身，考慮它們的存在是多么短促而無價值吧飞涂，它們可能是為一個卑鄙的可憐蟲旦部，或一個娼妓、一個強(qiáng)盜所占有较店。然后再想想那些和你生活在一起的人們的道德水平士八，即使容忍他們中最令人愉悅的人也是幾乎不可能的，更不必說容忍一個幾乎不能容忍自己的人了梁呈。那么在如此的黑暗和骯臟中婚度，在如此不斷流動的實(shí)體和時間、運(yùn)動和被推動的物體的急流中官卡，有什么值得高度贊揚(yáng)甚或值得認(rèn)真追求的對象呢蝗茁？我想像不出有這樣的對象。反之寻咒，順應(yīng)自身哮翘，等待自然的分解，為為延緩而煩惱毛秘，卻是一個人的義務(wù)饭寺，但僅僅使你在這些中得到安寧吧：一是對我發(fā)生的一切事情都是符合宇宙的本性的；二是決不違反我身外和身內(nèi)的神而行動是在我的力量范圍之內(nèi)，因?yàn)闆]有人將迫使我違反佩研。
11、我現(xiàn)在要把我自己的靈魂用于什么事情上呢霞揉？在任何場合我都必須問自己這個問題旬薯，我在我的這一被稱為支配原則的部分中擁有什么呢？我現(xiàn)在擁有誰的靈魂呢适秩？是一個孩子的靈魂绊序？抑或一個年青人、一個軟弱的婦人秽荞、一個暴君骤公、一個家畜、一個野獸的靈魂扬跋？
12阶捆、我們甚至可以從這個問題學(xué)習(xí)－即那些在許多人看來是好的事物是一種什么樣的事物呢？因?yàn)榍仗绻腥税阎T如明智洒试、節(jié)制、正義朴上、堅(jiān)定這樣一些事情視做真正好的垒棋，他在首先抱有這種認(rèn)識之后就將不耐煩聽任何與真正好的東西相抵牾的事情。但如果一個人首先把那多數(shù)人認(rèn)為好的東西理解為好的痪宰，那么他就可能把喜劇作家所說的東西作為真正適合的東西來傾聽并欣然接受叼架。這樣，甚至多數(shù)人也覺出這差別衣撬。因?yàn)槿绻皇沁@樣乖订，當(dāng)我們聽到有關(guān)財(cái)富、有關(guān)促進(jìn)奢侈和名聲的手段的巧妙和機(jī)智的說法時具练，就不會覺得刺耳也不會從一開始就加以拒絕了垢粮。那么，接著問問我們自己靠粪，你是否重視這些事物蜡吧，是否認(rèn)為它們是好的？是否在心里抱有對它們的既定看法之后喜劇作家的話還可以恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于它們－那占有它們的人占键，由于純粹的富足卻沒有辦法使自己得到安寧昔善。
13、我是由形式和質(zhì)料組成的畔乙，它們都不會消逝為非存在君仆，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投紝⒈蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋徊糠郑⒃僮優(yōu)橛钪娴牧硪徊糠址翟郏绱擞肋h(yuǎn)生生不息钥庇。我也是通過這樣一種變化的結(jié)果而存在，那些生我的人也是咖摹，如此可以按另一方向永遠(yuǎn)追溯下去评姨。因?yàn)闆]有什么使我不這樣說，即使宇宙是根據(jù)無數(shù)變革的時代所管理的萤晴。
14吐句、理智和推理藝術(shù)（哲學(xué)）對于它們自身和自身的工作是一種自足的力量。它們是從一個屬于它們自己的第一原則起動的店读，它們開辟它們的道路直到那規(guī)定給它們的終點(diǎn)嗦枢；這就是為什么這種活動被稱為正確活動的原因，這個詞表示它們是沿著正確的道路行進(jìn)的屯断。
15文虏、這些事物決不應(yīng)當(dāng)被稱為是一個人的東西，它們不屬于一個作為人的人殖演。它們不需要人择葡，人的本性也不允諾產(chǎn)生它們，它們也不是人的本性達(dá)到其目的的手段剃氧。因而人的目的并不在這些事物之中敏储，那有助于達(dá)到這一目的的東西也不在這些事物之中，幫助對準(zhǔn)這一目的的東西就是那好的東西朋鞍。此外已添，如果這些事情中有什么確屬于人，一個人輕視和反對它們就是不對的滥酥，那表現(xiàn)出他不想要這些事情的人也就不值得贊揚(yáng)更舞，如果這些事物的確是好的，那么不介入它們的人也就不是好的坎吻。但是現(xiàn)在缆蝉，一個人使自己喪失這些事物或類似事物愈多，甚至他被剝奪這些事物瘦真，他倒愈能耐心地忍受這損失刊头，并在同樣的程度上是一個更好的人。
16诸尽、你慣常的思想要像這樣原杂，你心靈的品格也要是這樣，因?yàn)殪`魂是由思想來染色的您机。那么用一系列這樣的思想染你的靈魂：例如穿肄，在一個人能夠生存的地方年局，他也能在那里生活得很好。他必須住在一個宮殿里嗎咸产，那好矢否，他在一個宮殿中也能生活得很好。再考慮每一事物無論是為了什么目的構(gòu)成的脑溢，它的構(gòu)成都是為著這一目的的僵朗，它都被帶往這一目的；它的目的是朝著它被帶住的方向的焚志，在那目的所在的地方衣迷，也存在著每一事物的利益和善：那么理性動物的善就在于社會畏鼓，因?yàn)槲覀兪菫樯鐣斓慕闯辏@已在前面說明過了。低等的東西是為高等的東西存在的云矫，這不是很明白嗎膳沽？而有生命的存在都是優(yōu)越于無生命的存在的，而在有生命的存在里最優(yōu)越的又是那有理性的存在让禀。
17挑社、尋求不可能的事情是一種發(fā)瘋，而惡人不做這種事情是不可能的巡揍。
18痛阻、沒有什么一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人腮敌，或是因?yàn)樗麤]看到它們的發(fā)生阱当，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他保持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧糜工。
19弊添、事物本身不接觸靈魂，甚至在最低程度上也不捌木；它們也沒有容納靈魂之處油坝，不能扭轉(zhuǎn)或推動靈魂，靈魂僅僅轉(zhuǎn)向和推動自身刨裆，做出一切它認(rèn)為適合的判斷澈圈，這些判斷是它為自己做出的對呈現(xiàn)于它的事物的判斷。
20帆啃、就我必須對人們行善和忍受他們而言极舔，在這方面人是最接近我的存在。但就一些人對我的恰當(dāng)行為形成障礙時链瓦，人對我就變成了那些中性的事物之一拆魏，不亞于太陽盯桦、風(fēng)或一頭獸。確實(shí)渤刃，這些人可能阻礙我的行動拥峦，但他們并不阻礙我的感情和氣質(zhì)，而這些感情和氣質(zhì)具有限定和改變行為的力量卖子。由于心靈把每一障礙扭轉(zhuǎn)為對它活動的一個援助略号，以致那是一個障礙的東西變成對一個行為的推進(jìn)，那是一道路上屏障的東西卻幫助我們在這條路上行進(jìn)洋闽。
21玄柠、尊重那宇宙中最好的東西，這就是利用和指引所有事物的東西诫舅。同樣羽利，也要尊重你自身中最好的東西，它具有跟上面所說的同樣的性質(zhì)刊懈。因?yàn)槟抢脛e的一切事物的東西也在你自身中这弧，你的生活受它指導(dǎo)。
22虚汛、那不損害國家的事情匾浪，也不會損害公民。對所有看來是損害的現(xiàn)象都來應(yīng)用這一規(guī)則：如果國家不受其損害卷哩，那我也沒有受到損害蛋辈。但如果國家被損害，你不要對損害國家的人憤怒将谊，而是向他展示他的錯誤冷溶。
23、經(jīng)常想想那存在的事物和被產(chǎn)生的事物變化和消失得多么迅速瓢娜。因?yàn)閷?shí)體就像一條湍急地流動的河挂洛，事物的活動處在不斷的變化之中，各種原因也在無限的變化之中起作用眠砾，幾乎沒有什么是保持靜止的虏劲。考慮那接近于你的東西褒颈，那所有事物都消失于其中的過去和未來的無盡深淵柒巫。那么，那自得于這些事物或?yàn)樗鼈儼l(fā)愁谷丸、把自己弄得很悲慘的人不是很傻嗎堡掏？因?yàn)檫@些事物僅僅煩擾他一段時間，一段短暫的時間刨疼。
24泉唁、想想普遍的實(shí)體鹅龄，你只占有它很少的一部分；想想普遍的時間亭畜，你只分到它一個短暫和不可分的間隔扮休；想想那被命運(yùn)所確定的東西，你是它多么小的一部分拴鸵。
25玷坠、別人對你做了錯事嗎？讓他去注意它吧劲藐。他有他自己的氣質(zhì)八堡，他自己的活動。我現(xiàn)在有普遍的本性要我有的聘芜，我做我的本性現(xiàn)在要我做的兄渺。
26、讓你的靈魂中那一指導(dǎo)和支配的部分不受肉體活動的擾亂吧厉膀，無論那是快樂還是痛苦溶耘；讓它不要與它們統(tǒng)一起來二拐，而是讓它自己限定自己服鹅，讓那些感受局限于它們自身而不影響靈魂。而當(dāng)這些感情通過那自然地存在于作為一個整體的身體之中的別的同情而出現(xiàn)于心靈之中時百新，那么你決不要拼命抵制這感覺企软，因?yàn)樗亲匀坏模遣灰屪陨淼闹洳糠謱@一感覺加上認(rèn)為它是好的或壞的意見饭望。
27仗哨、和神靈生活在一起。那不斷地向神靈表明他自己的靈魂滿足于分派給他的東西的人铅辞，表明他的靈魂做內(nèi)心的神（那么是宙斯作為他的保護(hù)和指導(dǎo)而賦予每個人的他自身的一份）希望它做的一切事情的人厌漂，是和神靈生活在一起的。這就是每個人的理解力和理性斟珊。
28苇倡、你對患有狐臭的人生氣嗎？你對患有口臭的人生氣嗎囤踩？你怎樣善待這一麻煩呢旨椒？他有這樣一張口，他有這樣一個腋窩堵漱，這種氣味來自這些東西是很自然的综慎。－但據(jù)說他有理性，如果他用心想一下勤庐，他能發(fā)現(xiàn)他為什么冒犯了別人示惊。－我希望你滿意你的發(fā)現(xiàn)好港，那么好，你也有理性米罚，用你的理性能力來刺激他的理性能力媚狰，向他指明他的錯處，勸誡他吧阔拳。因?yàn)槿绻下犝腹拢銓⑨t(yī)治他，但沒有必要生氣糊肠。你非悲劇演員亦非妓女……
29辨宠、正像你離去時你不想死……所以在此生活是在你的力量范圍之內(nèi)。但如果人們不允許你货裹，那么就放棄生命吧嗤形，并仍表現(xiàn)得仿佛你沒有受到任何傷害。這屋子是煙霧彌漫的弧圆，我就離開它赋兵。但你為什么認(rèn)為這是什么苦惱呢？只要沒有什么這種東西迫使我出去搔预，我就留下霹期，自由自在，無人阻止我做我所欲的事拯田，我愿意做那符合理性和社會動物本性的事情历造。
30、宇宙的理智是社會性的船庇。所以它為高等的事物創(chuàng)造出低等的事物吭产，并使它們與高等的事物相互適應(yīng)。你看到它怎樣使高下有序鸭轮，相互合作臣淤，分配給每一事物以它適當(dāng)?shù)姆蓊~，把它們結(jié)合到一起使之與那最好的事物相和諧窃爷。
31邑蒋、你從此將如何表現(xiàn)于神靈、你的父母吞鸭、兄弟寺董、孩子、教師刻剥、那些從小照顧你的人遮咖、你的朋友、同胞以及你的奴隸呢造虏？要考慮是否你從此要以這樣一種方式表現(xiàn)于所有人御吞，使人可以這樣說你：一個在行為或語言中不犯錯誤的人麦箍。
你要回憶一下你經(jīng)歷過多少事情，你一直能忍受多少困苦陶珠，你的生命史現(xiàn)在告終挟裂，你的服務(wù)現(xiàn)在終止；你又見過多少美麗的事物揍诽，你蔑視過多少快樂和痛苦诀蓉，你拒斥了多少所謂光榮的事情，你對多少心腸不好的庸人表示過和善暑脆。
32渠啤、無能和無知的靈魂怎么會打擾有能力和有知識的人呢？那么什么靈魂有能力和有知識呢添吗？那知道開端和結(jié)尾的沥曹，知道那隱涵在整個實(shí)體和在全部時間中以確定的時代（變革）管理著宇宙的理性的靈魂。
33碟联、很快妓美，你就將化為灰塵，或者一具骷髏鲤孵，一個名稱壶栋，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲裤纹。那在生活中被高度重視的東西是空洞的委刘、易朽和瑣屑的丧没，像小狗一樣互相撕咬鹰椒，小孩子們爭吵著、笑著呕童，然后又馬上哭泣漆际。但忠誠、節(jié)制夺饲、正義和真理卻：從寬廣的大地飛向奧林匹斯山奸汇。
如果感覺的對象是容易變化的，從不保持靜止往声；知覺器官是遲鈍的擂找，容易得到錯誤的印象；可憐的靈魂本身是從血液的一種噓氣浩销，那么還有什么使你滯留在此呢贯涎？是為了在這樣一個空洞的世界里有一個好名聲。那么你為什么不安靜地等著你的結(jié)局慢洋，不論它是死亡還是遷徙到另一國家呢塘雳？直到那一時刻來臨陆盘，怎樣才是足夠的呢？難道不就是崇敬和贊美神靈败明，對人們行善隘马，實(shí)行忍耐和節(jié)制；至于那么在可憐的肉體和呼吸之外的一切事物妻顶，要記住它們既不是屬于你的也不是你力所能及的酸员。
@奇@34、如果你能走正確的道路讳嘱，正確地思考和行動沸呐，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。這兩件事對于神的靈魂和人的靈魂呢燥，對于理性存在的靈魂都是共同的崭添，不要受別的事情打擾。好好地堅(jiān)持正義的氣質(zhì)并實(shí)行正義叛氨，這樣你就能消除你的欲望呼渣。
@書@35、如果這不是我自己的惡寞埠，也不是我自己的惡引起的結(jié)果屁置，公共福利也不受到損害，為什么我要為它苦惱呢仁连？什么是對公共福利的損害呢蓝角？
@網(wǎng)@36、不要不加考慮地被事物的現(xiàn)象牽著鼻子走饭冬，而是根據(jù)你的能力和是否對他們合適而給所有人以幫助使鹅；如果他們蒙受無關(guān)緊要的物質(zhì)上的損失，不要把這想像為是一種損害昌抠。因?yàn)檫@是一種壞的習(xí)慣患朱。但當(dāng)這個老人，當(dāng)他離去時炊苫，回顧他撫育的孩子的巔峰時期裁厅，記住這是巔峰時期，你在這種場合里也要這樣做侨艾。
當(dāng)你在講壇上呼喚時执虹，人啊，你忘記了這些事物是什么嗎唠梨？－是的袋励，但它們是這些人強(qiáng)烈關(guān)心的對象－那么你自己也要這樣愚蠢地對待這些事物嗎？－我曾經(jīng)是一個幸運(yùn)的人，但我失去了它插龄，我不知道怎么辦。－但幸運(yùn)只意味著一個人給自己分派了一種好的運(yùn)氣：一種好運(yùn)氣就是靈魂均牢、好的情感糠雨、好的行為的一種好的配置。
