卷五
1拟淮、早晨當你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)－我正起來去做一個人的工作谴忧。如果我是要去做我因此而存在很泊，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢沾谓？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎委造？－但這是較愉快的。－那你的存在是為了獲取快樂均驶，而全然不是為了行動和盡力嗎昏兆？你沒有看到小小的植物、小鳥辣恋、螞蟻亮垫、蜘蛛模软、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎饮潦？你不愿做一個人的工作燃异，不趕快做那合乎你本性的事嗎？－但休息也是必要的继蜡。－休息是必要的回俐，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限稀并，但你還是越過了這些限制仅颇，超出了足夠的范圍；而你的行動卻不是這樣碘举，在還沒有做你能做的之前就停止了忘瓦。所有你不愛你自己，因為引颈，如果你愛耕皮，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡蝙场，他們沒有洗浴凌停，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝售滤、舞蹈家尊重舞蹈技藝罚拟、聚財者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮完箩。這些人赐俗，當他們對一件事懷有一種強烈的愛好時，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情嗜憔。而在你的眼里秃励，難道有益于社會的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎吉捶？
2夺鲜、這是多么容易啊：抵制和清除一切令人苦惱或不適當?shù)挠∠竽盘颍杆龠M入完全的寧靜币励。
3、判斷每一符合你本性的言行珊拼，不要受來自任何人的譴責或話語的影響食呻，而如果做說一件事是好的，不要把它想做對你是無價值的。因為那些人有他們特殊的指導原則仅胞，遵循著他們特殊的活動每辟，你不要重視那些事情，而是直接前進干旧，遵從你自己的本性和共同的本性渠欺，遵循兩者合而為一的道路。
4椎眯、我按照本性經(jīng)歷所發(fā)生的事情挠将，直到我倒下安息，直到我呼出的氣息化為我每日吸入的那種元素编整，直到我倒在這塊大地上－我的父親從它收集種子舔稀，我的母親從它獲得血液，我的奶媽從它吸取奶奶汁掌测，在許多年里我從它得到食物和飲的供應内贮；當我踐踏它，為許多的目的濫用它時赏半，它默默地承受著我贺归。
5、你說断箫，人們不能欣賞你的機智－就算是這樣，但也有許多別的事情是你不能這樣說的秋冰，有許多事情是我先天下適合的仲义。那么展示那些完全在你力量范圍內(nèi)的品質(zhì)吧：真誠，嚴肅剑勾，忍受勞作埃撵，厭惡快樂，滿足于你的份額和很少的事物虽另，仁慈暂刘，坦白，不愛多余之物捂刺，免除輕率的慷慨谣拣。你沒有看到你馬上能展示多少品質(zhì)嗎，那些品質(zhì)都是你沒有借口說是天生無能或不適合的族展，你還愿意使自己保留在標準之下嗎森缠？難道你是先天就不健全以致不能抱怨、吝嗇仪缸、諂媚贵涵、不滿于你可憐的身體、試圖取悅于人，出風頭和內(nèi)心緊張不安嗎宾茂？不瓷马，的確，你本來可以早就從這些事情中解脫出來了跨晴，除非你的理解力的確天生就相當遲鈍和麻木决采，但你也必須在這方面訓練自己，不忽視它也不以你的遲鈍為樂坟奥。
6树瞭、有一個人，當他為另一個人做了一件好事爱谁，就準備把它作為一種施惠記到他的賬上晒喷，還有一個人不準備這樣做，但還是在心里把這個人看做是他的受惠者访敌，而且他記著他做了的事情凉敲。第三個人在某種程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生產(chǎn)葡萄的葡萄藤一樣寺旺，在它一旦結(jié)出它應有的果實以后就不尋求更多的東西爷抓。一匹馬在它奔跑時，一只狗在它追獵過阻塑，一只蜜蜂在它釀造蜜以后也是這樣蓝撇，所以一個人在他做了一件好事之后，也不應要求別人來看陈莽，而是繼續(xù)做另一件好事渤昌，正像一株葡萄藤在下一個季節(jié)繼續(xù)結(jié)果一樣。－那么一個人必須以某種方式如此行動且不注意它嗎走搁？－是的独柑。－但這也是必要的，即觀察一個人正在做的事情私植。因為忌栅，可以說，察知他正以一種有益社會的方式工作曲稼，并的確希望他的社會同伴也察知它是社會動物特征索绪。－你說得對，但你并沒有理解現(xiàn)在所說的：因此你將成為我前面說過的那些人中的一個躯肌，因為甚至他們也因理性的某種展示而誤入歧途者春。但如果你愿意理解現(xiàn)在所說的話的意義，就不要害怕你將因此忽略任何有益社會的行為清女。
7钱烟、雅典人中的一個祈禱是：降雨吧，降雨吧，親愛的宙斯拴袭，使雨降落到雅典人耕過的土地上读第，降落到平原上。－我們確實不應當祈禱拥刻，不然就應以這種簡單和高貴的方式祈禱怜瞒。
8、正像我們一定理解這樣的話：愛斯庫拉普給這個人開藥方般哼，讓他練騎馬或洗冷水浴或赤足走路吴汪，同樣我們也一定理解這樣的話：宇宙的本性給這個人開藥方，讓他生病蒸眠、損折肢體漾橙，喪失或別的這類事情。因為在前一種情況里楞卡，開藥方的意思是這樣的霜运，他為這個人開藥方是作為適于獲得健康的東西；在后一種情況里它的意思則是：對每個人發(fā)生（或適合于他）的事情蒋腮，都是以某種方式為他確定的淘捡，是與他的命運相適應的。因為這就是我們所謂事情對我們合適池摧，正像工匠把石頭相互適合地聯(lián)結(jié)起來時焦除，說墻壁上或金字塔里的方塊石頭合適一樣。因為這整個就是一個適合险绘、和諧踢京。正如宇宙之成為這樣的一個物體，乃是由所有個別的物體構(gòu)成的宦棺，同樣，必然性（命運）之成為這樣一個原因黔帕，乃是由于所有的實在的個別原因造成代咸。甚至那些完全無知的人也了解我的意思，因為他們說：它（必然性成黄、命令）給這樣一個人帶來這樣的事情呐芥。－那么，就是這件事帶給了他奋岁，這件事作為藥方開給了他思瘟。那么，我們就連同愛斯庫拉普的藥方接受這些事情吧闻伶！在他的開方中當然也有許多并不一致滨攻，但由于希望健康，我們都接受了。各樣事情的完滿與成就－這種為共同的本性斷定是好的東西光绕，你也把它斷定為與你的健康屬于同類的吧女嘲！要接受每一件發(fā)生的事情，既使它看來不一致诞帐，因為它導致宇宙的健康與宙斯（宇宙）的成功和幸福欣尼。因為宙斯帶給任何人的，如果不是對整體有用停蕉，就不會帶給他了愕鼓。不論是什么東西，它的本性都不會引起任何與它所支配的東西不相合的事情慧起。因此菇晃，你有兩個理由應該滿足于對你發(fā)生的事情，第一完慧，因為它是為你而做的谋旦，是給你開的藥方，并且在某種程度上它對你的關(guān)聯(lián)是源于與你的命運交織在一起的那些最古老的原因屈尼；第二册着，因為即使那個別地降臨于每個人的，對于支配宇宙的力量來說也是一種幸福和完滿的原因脾歧，甚至于就是它繼續(xù)存在的原因甲捏。如果你從各個部分或各個原因的聯(lián)結(jié)與繼續(xù)中間打斷任何事情，整體的完整個就破壞了鞭执。而當你不滿意并且以某種方式企圖消滅什么事物時司顿，你確是力所能及地把它打斷了。
9兄纺、如果你根據(jù)正確的原則沒有做成一切事時大溜，不要厭惡，不要沮喪估脆，也不要不滿钦奋；而是在你失敗時又再回去從頭做起，只要你所做的較大部分事情符合于人的本性疙赠，就滿足了付材，熱愛你所回到的家園，但不要回到哲學仿佛她是一個主人圃阳，而是行動得仿佛那些眼疼的人用一點海綿和蛋清厌衔，或者像另一個人用一塊膏藥，或用水浸洗一樣捍岳。因為這樣你將不在遵守理性方面失敗富寿，你將在它那里得到安寧睬隶。記住，哲學僅要求你的本性所要求的事情作喘，而你卻有那不符合本性的別的什么東西理疙。－你可能反對說，為什么那件事比你正做的這件事更使人愉悅呢泞坦？－但這不正是因為快樂在欺騙我們嗎窖贤？再考慮是否慷慨、自由贰锁、樸素赃梧、鎮(zhèn)靜、虔誠不更令人愉悅豌熄。當你想到那依賴于理解和認識能力的一切事物的有保障和幸福的過程授嘀，有什么比智慧本身更令人愉悅呢？
10锣险、事物是在如此一種包圍之中蹄皱，以致在哲學家們（不是少數(shù)的也不是那些普通的哲學家）看來是完全不可解的，甚至對斯多亞派哲學家本身來說也是難于理解的芯肤。所有我們的同意都在變動不居之中巷折，從不改變的人哪兒有呢？那么把你的思想帶到對象本身崖咨，考慮它們的存在是多么短促而無價值吧锻拘，它們可能是為一個卑鄙的可憐蟲，或一個娼妓击蹲、一個強盜所占有署拟。然后再想想那些和你生活在一起的人們的道德水平，即使容忍他們中最令人愉悅的人也是幾乎不可能的歌豺，更不必說容忍一個幾乎不能容忍自己的人了推穷。那么在如此的黑暗和骯臟中，在如此不斷流動的實體和時間类咧、運動和被推動的物體的急流中缨恒，有什么值得高度贊揚甚或值得認真追求的對象呢？我想像不出有這樣的對象轮听。反之，順應自身岭佳，等待自然的分解血巍，為為延緩而煩惱，卻是一個人的義務珊随，但僅僅使你在這些中得到安寧吧：一是對我發(fā)生的一切事情都是符合宇宙的本性的述寡；二是決不違反我身外和身內(nèi)的神而行動是在我的力量范圍之內(nèi)柿隙，因為沒有人將迫使我違反。
11鲫凶、我現(xiàn)在要把我自己的靈魂用于什么事情上呢禀崖？在任何場合我都必須問自己這個問題，我在我的這一被稱為支配原則的部分中擁有什么呢螟炫？我現(xiàn)在擁有誰的靈魂呢波附？是一個孩子的靈魂？抑或一個年青人昼钻、一個軟弱的婦人掸屡、一個暴君、一個家畜然评、一個野獸的靈魂仅财？
12、我們甚至可以從這個問題學習－即那些在許多人看來是好的事物是一種什么樣的事物呢碗淌？因為盏求，如果有人把諸如明智、節(jié)制亿眠、正義碎罚、堅定這樣一些事情視做真正好的，他在首先抱有這種認識之后就將不耐煩聽任何與真正好的東西相抵牾的事情缕探。但如果一個人首先把那多數(shù)人認為好的東西理解為好的魂莫，那么他就可能把喜劇作家所說的東西作為真正適合的東西來傾聽并欣然接受。這樣爹耗，甚至多數(shù)人也覺出這差別耙考。因為如果不是這樣，當我們聽到有關(guān)財富潭兽、有關(guān)促進奢侈和名聲的手段的巧妙和機智的說法時倦始，就不會覺得刺耳也不會從一開始就加以拒絕了。那么山卦，接著問問我們自己鞋邑，你是否重視這些事物，是否認為它們是好的账蓉？是否在心里抱有對它們的既定看法之后喜劇作家的話還可以恰當?shù)貞糜谒鼈儯钦加兴鼈兊娜嗣锻耄捎诩兇獾母蛔銋s沒有辦法使自己得到安寧。
13铸本、我是由形式和質(zhì)料組成的肮雨，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯酉溏琛Ｄ敲次业拿恳徊糠志投紝⒈蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋徊糠衷构妫⒃僮優(yōu)橛钪娴牧硪徊糠帜八蓿绱擞肋h生生不息。我也是通過這樣一種變化的結(jié)果而存在波丰，那些生我的人也是壳坪，如此可以按另一方向永遠追溯下去。因為沒有什么使我不這樣說掰烟，即使宇宙是根據(jù)無數(shù)變革的時代所管理的爽蝴。
14、理智和推理藝術(shù)（哲學）對于它們自身和自身的工作是一種自足的力量媚赖。它們是從一個屬于它們自己的第一原則起動的霜瘪，它們開辟它們的道路直到那規(guī)定給它們的終點；這就是為什么這種活動被稱為正確活動的原因惧磺，這個詞表示它們是沿著正確的道路行進的颖对。
15、這些事物決不應當被稱為是一個人的東西磨隘，它們不屬于一個作為人的人缤底。它們不需要人，人的本性也不允諾產(chǎn)生它們番捂，它們也不是人的本性達到其目的的手段个唧。因而人的目的并不在這些事物之中，那有助于達到這一目的的東西也不在這些事物之中设预，幫助對準這一目的的東西就是那好的東西徙歼。此外，如果這些事情中有什么確屬于人鳖枕，一個人輕視和反對它們就是不對的魄梯，那表現(xiàn)出他不想要這些事情的人也就不值得贊揚，如果這些事物的確是好的宾符，那么不介入它們的人也就不是好的酿秸。但是現(xiàn)在，一個人使自己喪失這些事物或類似事物愈多魏烫，甚至他被剝奪這些事物辣苏，他倒愈能耐心地忍受這損失，并在同樣的程度上是一個更好的人哄褒。
16稀蟋、你慣常的思想要像這樣，你心靈的品格也要是這樣呐赡，因為靈魂是由思想來染色的糊治。那么用一系列這樣的思想染你的靈魂：例如，在一個人能夠生存的地方罚舱，他也能在那里生活得很好井辜。他必須住在一個宮殿里嗎，那好管闷，他在一個宮殿中也能生活得很好粥脚。再考慮每一事物無論是為了什么目的構(gòu)成的，它的構(gòu)成都是為著這一目的的包个，它都被帶往這一目的刷允；它的目的是朝著它被帶住的方向的，在那目的所在的地方碧囊，也存在著每一事物的利益和善：那么理性動物的善就在于社會树灶，因為我們是為社會而造的，這已在前面說明過了糯而。低等的東西是為高等的東西存在的天通，這不是很明白嗎？而有生命的存在都是優(yōu)越于無生命的存在的熄驼，而在有生命的存在里最優(yōu)越的又是那有理性的存在像寒。
17、尋求不可能的事情是一種發(fā)瘋瓜贾，而惡人不做這種事情是不可能的诺祸。
18、沒有什么一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生祭芦。同樣的事情發(fā)生于另一個人筷笨，或是因為他沒看到它們的發(fā)生，或是因為他表現(xiàn)一種偉大的精神而使他保持堅定和不受傷害龟劲。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧胃夏。
19、事物本身不接觸靈魂咸灿，甚至在最低程度上也不构订；它們也沒有容納靈魂之處，不能扭轉(zhuǎn)或推動靈魂避矢，靈魂僅僅轉(zhuǎn)向和推動自身悼瘾，做出一切它認為適合的判斷，這些判斷是它為自己做出的對呈現(xiàn)于它的事物的判斷审胸。
20亥宿、就我必須對人們行善和忍受他們而言，在這方面人是最接近我的存在砂沛。但就一些人對我的恰當行為形成障礙時烫扼，人對我就變成了那些中性的事物之一，不亞于太陽碍庵、風或一頭獸映企。確實悟狱，這些人可能阻礙我的行動，但他們并不阻礙我的感情和氣質(zhì)堰氓，而這些感情和氣質(zhì)具有限定和改變行為的力量挤渐。由于心靈把每一障礙扭轉(zhuǎn)為對它活動的一個援助，以致那是一個障礙的東西變成對一個行為的推進双絮，那是一道路上屏障的東西卻幫助我們在這條路上行進浴麻。
21、尊重那宇宙中最好的東西囤攀，這就是利用和指引所有事物的東西软免。同樣，也要尊重你自身中最好的東西焚挠，它具有跟上面所說的同樣的性質(zhì)膏萧。因為那利用別的一切事物的東西也在你自身中，你的生活受它指導宣蔚。
22向抢、那不損害國家的事情，也不會損害公民胚委。對所有看來是損害的現(xiàn)象都來應用這一規(guī)則：如果國家不受其損害挟鸠，那我也沒有受到損害。但如果國家被損害亩冬，你不要對損害國家的人憤怒艘希，而是向他展示他的錯誤。
23硅急、經(jīng)常想想那存在的事物和被產(chǎn)生的事物變化和消失得多么迅速覆享。因為實體就像一條湍急地流動的河，事物的活動處在不斷的變化之中营袜，各種原因也在無限的變化之中起作用撒顿，幾乎沒有什么是保持靜止的〖园澹考慮那接近于你的東西凤壁，那所有事物都消失于其中的過去和未來的無盡深淵。那么跪另，那自得于這些事物或為它們發(fā)愁拧抖、把自己弄得很悲慘的人不是很傻嗎？因為這些事物僅僅煩擾他一段時間免绿，一段短暫的時間唧席。
24、想想普遍的實體，你只占有它很少的一部分淌哟；想想普遍的時間迹卢，你只分到它一個短暫和不可分的間隔；想想那被命運所確定的東西绞绒，你是它多么小的一部分婶希。
25、別人對你做了錯事嗎蓬衡？讓他去注意它吧。他有他自己的氣質(zhì)彤枢，他自己的活動狰晚。我現(xiàn)在有普遍的本性要我有的，我做我的本性現(xiàn)在要我做的缴啡。
26壁晒、讓你的靈魂中那一指導和支配的部分不受肉體活動的擾亂吧，無論那是快樂還是痛苦业栅；讓它不要與它們統(tǒng)一起來秒咐，而是讓它自己限定自己，讓那些感受局限于它們自身而不影響靈魂碘裕。而當這些感情通過那自然地存在于作為一個整體的身體之中的別的同情而出現(xiàn)于心靈之中時携取，那么你決不要拼命抵制這感覺，因為它是自然的帮孔，而是不要讓自身的支配部分對這一感覺加上認為它是好的或壞的意見雷滋。
27、和神靈生活在一起文兢。那不斷地向神靈表明他自己的靈魂滿足于分派給他的東西的人晤斩，表明他的靈魂做內(nèi)心的神（那么是宙斯作為他的保護和指導而賦予每個人的他自身的一份）希望它做的一切事情的人，是和神靈生活在一起的姆坚。這就是每個人的理解力和理性澳泵。
28、你對患有狐臭的人生氣嗎兼呵？你對患有口臭的人生氣嗎兔辅？你怎樣善待這一麻煩呢？他有這樣一張口萍程，他有這樣一個腋窩幢妄，這種氣味來自這些東西是很自然的。－但據(jù)說他有理性茫负，如果他用心想一下蕉鸳，他能發(fā)現(xiàn)他為什么冒犯了別人。－我希望你滿意你的發(fā)現(xiàn)，那么好潮尝，你也有理性榕吼，用你的理性能力來刺激他的理性能力，向他指明他的錯處勉失，勸誡他吧羹蚣。因為如果他肯聽，你將醫(yī)治他乱凿，但沒有必要生氣顽素。你非悲劇演員亦非妓女……
29、正像你離去時你不想死……所以在此生活是在你的力量范圍之內(nèi)徒蟆。但如果人們不允許你胁出，那么就放棄生命吧，并仍表現(xiàn)得仿佛你沒有受到任何傷害段审。這屋子是煙霧彌漫的全蝶，我就離開它。但你為什么認為這是什么苦惱呢寺枉？只要沒有什么這種東西迫使我出去抑淫，我就留下，自由自在姥闪，無人阻止我做我所欲的事始苇，我愿意做那符合理性和社會動物本性的事情。
30甘畅、宇宙的理智是社會性的埂蕊。所以它為高等的事物創(chuàng)造出低等的事物，并使它們與高等的事物相互適應疏唾。你看到它怎樣使高下有序蓄氧，相互合作，分配給每一事物以它適當?shù)姆蓊~槐脏，把它們結(jié)合到一起使之與那最好的事物相和諧喉童。
31、你從此將如何表現(xiàn)于神靈顿天、你的父母堂氯、兄弟、孩子牌废、教師咽白、那些從小照顧你的人、你的朋友鸟缕、同胞以及你的奴隸呢晶框？要考慮是否你從此要以這樣一種方式表現(xiàn)于所有人排抬，使人可以這樣說你：一個在行為或語言中不犯錯誤的人。
你要回憶一下你經(jīng)歷過多少事情授段，你一直能忍受多少困苦蹲蒲，你的生命史現(xiàn)在告終，你的服務現(xiàn)在終止侵贵；你又見過多少美麗的事物届搁，你蔑視過多少快樂和痛苦，你拒斥了多少所謂光榮的事情窍育，你對多少心腸不好的庸人表示過和善卡睦。
32、無能和無知的靈魂怎么會打擾有能力和有知識的人呢漱抓？那么什么靈魂有能力和有知識呢么翰？那知道開端和結(jié)尾的，知道那隱涵在整個實體和在全部時間中以確定的時代（變革）管理著宇宙的理性的靈魂辽旋。
33、很快檐迟，你就將化為灰塵补胚，或者一具骷髏，一個名稱追迟，甚至連名稱也沒有溶其，而名稱只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的敦间、易朽和瑣屑的瓶逃，像小狗一樣互相撕咬，小孩子們爭吵著廓块、笑著厢绝，然后又馬上哭泣。但忠誠带猴、節(jié)制昔汉、正義和真理卻：從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。
如果感覺的對象是容易變化的拴清，從不保持靜止靶病；知覺器官是遲鈍的，容易得到錯誤的印象口予；可憐的靈魂本身是從血液的一種噓氣娄周，那么還有什么使你滯留在此呢？是為了在這樣一個空洞的世界里有一個好名聲沪停。那么你為什么不安靜地等著你的結(jié)局煤辨，不論它是死亡還是遷徙到另一國家呢？直到那一時刻來臨，怎樣才是足夠的呢掷酗？難道不就是崇敬和贊美神靈调违，對人們行善，實行忍耐和節(jié)制泻轰；至于那么在可憐的肉體和呼吸之外的一切事物技肩，要記住它們既不是屬于你的也不是你力所能及的。
@奇@34浮声、如果你能走正確的道路虚婿，正確地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生泳挥。這兩件事對于神的靈魂和人的靈魂然痊，對于理性存在的靈魂都是共同的，不要受別的事情打擾屉符。好好地堅持正義的氣質(zhì)并實行正義剧浸，這樣你就能消除你的欲望。
@書@35矗钟、如果這不是我自己的惡唆香，也不是我自己的惡引起的結(jié)果，公共福利也不受到損害吨艇，為什么我要為它苦惱呢躬它？什么是對公共福利的損害呢串绩？
@網(wǎng)@36村生、不要不加考慮地被事物的現(xiàn)象牽著鼻子走夺谁，而是根據(jù)你的能力和是否對他們合適而給所有人以幫助拣技；如果他們蒙受無關(guān)緊要的物質(zhì)上的損失罪裹，不要把這想像為是一種損害食寡。因為這是一種壞的習慣泡躯。但當這個老人叠必，當他離去時祸挪，回顧他撫育的孩子的巔峰時期锣披，記住這是巔峰時期，你在這種場合里也要這樣做贿条。
當你在講壇上呼喚時雹仿，人啊，你忘記了這些事物是什么嗎整以？－是的胧辽，但它們是這些人強烈關(guān)心的對象－那么你自己也要這樣愚蠢地對待這些事物嗎？－我曾經(jīng)是一個幸運的人公黑，但我失去了它邑商，我不知道怎么辦摄咆。－但幸運只意味著一個人給自己分派了一種好的運氣：一種好運氣就是靈魂、好的情感人断、好的行為的一種好的配置吭从。
