【傳】

　　晉侯有疾疏虫，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問(wèn)疾啤呼。叔向問(wèn)焉，曰：“寡君之疾病呢袱，卜人曰：‘實(shí)沈官扣、臺(tái)駘為祟⌒吒＃’史莫之知惕蹄，敢問(wèn)此何神也？”子產(chǎn)曰：“昔高辛氏有二子治专，伯曰閼伯卖陵，季曰實(shí)沈，居于曠林张峰，不相能也泪蔫。日尋干戈，以相征討喘批。后帝不臧撩荣，遷閼伯于商丘，主辰饶深。商人是因餐曹，故辰為商星。遷實(shí)沈于大夏敌厘，主參台猴。唐人是因，以服事夏俱两。商饱狂，其季世曰唐叔虞。當(dāng)武王邑姜方震大叔锋华，夢(mèng)帝謂己：‘余命而子曰虞嗡官，將與之唐，屬諸參毯焕，而蕃育其子孫衍腥』怯＃’及生，有文在其手曰‘虞’婆咸，遂以命之竹捉。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星尚骄。由是觀之块差，則實(shí)沈，參神也倔丈。昔金天氏有裔子曰昧憨闰，為玄冥師，生允格需五、臺(tái)駘鹉动。臺(tái)駘能業(yè)其官，宣汾宏邮、洮泽示，障大澤，以處大原蜜氨。帝用嘉之械筛，封諸汾川。沈飒炎、姒埋哟、蓐、黃郎汪，實(shí)守其祀定欧。今晉主汾而滅之矣。由是觀之怒竿，則臺(tái)駘砍鸠，汾神也。抑此二者耕驰，不及君身爷辱。山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)朦肘，于是乎禜之饭弓。日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)媒抠，于是乎禜之弟断。若君身，則亦出入飲食哀樂(lè)之事也趴生。山川星辰之神阀趴，又何為焉昏翰？?jī)S聞之，君子有四時(shí)： 朝以聽政刘急，晝以訪問(wèn)棚菊，夕以修令，夜以安身叔汁。于是乎節(jié)宣其氣统求，勿使有所壅閉湫底，以露其體据块。茲心不爽码邻，而昏亂百度。今無(wú)乃壹之另假，則生疾矣冒滩。僑又聞之，內(nèi)官不及同姓浪谴，其生不殖。美先盡矣因苹，則相生疾苟耻，君子是以惡之。故《志》曰：‘買妾不知其姓扶檐，則卜之凶杖。’違此二者款筑，古之所慎也智蝠。男女辨姓，禮之大司也奈梳。今君內(nèi)實(shí)有四姬焉杈湾，其無(wú)乃是也乎？若由是二者攘须，弗可為也已漆撞。四姬有省猶可，無(wú)則必生疾矣于宙「〔担”叔向曰：“善哉！肸未之聞也捞魁。此皆然矣至会。”

譯文

　　晉平公有病谱俭，鄭伯派子產(chǎn)去到晉國(guó)聘問(wèn)奉件，同時(shí)探視病情宵蛀。叔向詢問(wèn)子產(chǎn)說(shuō)：“寡君的疾病，卜人說(shuō)‘是實(shí)沈瓶蚂、臺(tái)駘在作怪’糖埋，太史不知道他們，謹(jǐn)敢請(qǐng)問(wèn)這是什么神靈窃这？”子產(chǎn)說(shuō)：“從前高辛氏有兩個(gè)兒子瞳别，大的叫閼伯，小的叫實(shí)沈杭攻，住在大樹林里祟敛，不能相容，每天使用武器互相攻打兆解。帝堯認(rèn)為他們不好馆铁，把閼伯遷移到商丘，用大火星來(lái)定時(shí)節(jié)锅睛。商朝人沿襲下來(lái)埠巨，所以大火星成了商星。把實(shí)沈遷移到大夏现拒，用參星來(lái)定時(shí)節(jié)辣垒，唐國(guó)人沿襲下來(lái)，以歸服事奉夏朝印蔬、商朝勋桶。它的末世叫做唐叔虞。正當(dāng)武王的邑姜懷著太叔的時(shí)候侥猬，夢(mèng)見天帝對(duì)自己說(shuō)：‘我為你的兒子起名為虞例驹，準(zhǔn)備將唐國(guó)給他，屬于參星退唠，而繁衍養(yǎng)育他的子孫鹃锈。’等到生下來(lái)瞧预，有紋路在他掌心像虞字仪召，就名為虞。等到成王滅了唐國(guó)松蒜，就封給了太叔扔茅，所以參星是晉國(guó)的星宿。從這里看來(lái)秸苗，那么實(shí)沈就是參星之神了召娜。從前金天氏有后代叫做昧，做水官惊楼，生了允格玖瘸、臺(tái)駘秸讹。臺(tái)駘能世代為官，疏通汾水雅倒、洮水璃诀，堵住大澤，帶領(lǐng)人們就住在廣闊的高平的地區(qū)蔑匣。顓頊因此嘉獎(jiǎng)他劣欢，把他封在汾川，沈裁良、姒凿将、蓐、黃四國(guó)世代守著他的祭祀〖燮ⅲ現(xiàn)在晉國(guó)主宰了汾水一帶而滅掉了這四個(gè)國(guó)家牧抵。從這里看來(lái)，那么臺(tái)駘就是汾水之神了侨把。然而這兩位神靈與晉君之病無(wú)關(guān)犀变。山川的神靈，遇到水旱瘟疫這些災(zāi)禍就向他們祭祀禳災(zāi)秋柄。日月星辰的神靈获枝，遇到雪霜風(fēng)雨不合時(shí)令，就向他們祭祀禳災(zāi)华匾。至于疾病在您身上，也就是由于勞逸机隙、飲食蜘拉、哀樂(lè)不適度的緣故。山川有鹿、星辰的神靈又哪能降病給您呢旭旭？?jī)S聽說(shuō)，君子有四段時(shí)間葱跋，早晨用來(lái)聽取政事持寄，白天用來(lái)調(diào)查詢問(wèn)，晚上用來(lái)確定政令娱俺，夜里用來(lái)安歇身體稍味。在這時(shí)就可以有節(jié)制地散發(fā)體氣，別讓它有所壅塞以使身體衰弱荠卷。心里不明白這些模庐，就會(huì)使百事昏亂。現(xiàn)在恐怕是體氣用在一處油宜，就生病了掂碱。僑又聽說(shuō)怜姿，國(guó)君的妻妾不能有同姓，因?yàn)樽訉O不能昌盛疼燥。美人都占盡了沧卢，那么就會(huì)得病，君子因此討厭這個(gè)醉者。所以《志》說(shuō)：‘買姬妾侍女不知道她的姓但狭，就占卜一下∨冉唬’違反這兩條熟空，古代是很慎重的。男女要辨別姓氏搞莺，這是禮儀的大事∠⒙蓿現(xiàn)在君王的宮里有四個(gè)姬姓侍妾，那恐怕就是為了這個(gè)緣故吧才沧！如果是由于這兩條迈喉，病就不能治了。去掉這四個(gè)姬姓女子還可以温圆，否則就必然得病了挨摸。”叔向說(shuō)：“好啊岁歉，肸沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)呢得运，所說(shuō)都是對(duì)的啊」疲”

這一段我讀來(lái)有幾個(gè)心得熔掺，一個(gè)是表現(xiàn)子產(chǎn)的見識(shí)廣博，晉國(guó)占卜得到的兩個(gè)神名非剃，晉國(guó)人都不知道來(lái)歷置逻，子產(chǎn)都可以隨口說(shuō)明，雖然這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)現(xiàn)在無(wú)從考證备绽，相信也不是子產(chǎn)隨口杜撰券坞。

從這段文字我們可以看到，至少在《左傳》成文時(shí)期肺素，二十八宿分野已經(jīng)有了雛形恨锚，帝堯把他的兩個(gè)不和的兄弟分封在了不同的地方，這是參倍靡、商兩個(gè)星宿之神的傳說(shuō)眠冈，我不由想起杜甫的名句“人生不相見，動(dòng)如參與商”。這里參宿是晉國(guó)的星神蜗顽，也涉及到了晉國(guó)始封君的故事布卡，和《史記·晉世家》中的“桐葉封弟”傳說(shuō)又不同。

子產(chǎn)認(rèn)為大規(guī)模的瘟疫天災(zāi)或許可以說(shuō)和這些山川天地之神有關(guān)雇盖，而一個(gè)人個(gè)體的疾病就只有從自己身上找原因了忿等，主要看生活的節(jié)奏是不是規(guī)律？飲食崔挖、情緒是不是適度贸街？而晉平公現(xiàn)在的情況恐怕是太好色了，同姓的姬妾就有四個(gè)狸相，異姓的估計(jì)更多了薛匪。而古人是同姓不婚的，不知道女方姓氏的情況下脓鹃，可以用占卜的方法來(lái)確定逸尖。