發(fā)現(xiàn)心理信號(hào)，實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)化。
這一期身冬，
跟大家分享環(huán)境意識(shí)與自我意識(shí)之間的關(guān)系衅胀，通過這個(gè)環(huán)節(jié)，我們主要想酥筝，讓我們?nèi)ニ伎疾⑶矣^察什么是環(huán)境意識(shí)滚躯，什么是自我意識(shí)，
其實(shí)要回答這個(gè)問題之前樱哼，我們要講的一個(gè)事是哀九，今天我們面對(duì)的很多問題。
比如說搅幅，我們?nèi)绾尉蜆I(yè)阅束，那就是我們?nèi)绾伟l(fā)展，我們發(fā)展的目的是什么茄唐，我們?cè)诎l(fā)展的過程當(dāng)中與息裸，其他人的關(guān)系是什么，比如說沪编，與父母呼盆，與兄弟姐妹，與同學(xué)蚁廓。
還有访圃，
我們發(fā)展的終極目的，是為了繁衍和照顧我們的后代相嵌，還是為一個(gè)更大的社群腿时，包括一個(gè)社會(huì)，做出某項(xiàng)自己應(yīng)該做的事情……這都牽涉到一個(gè)母問題饭宾，這個(gè)母問題就是：“我是誰批糟，我將要到哪里去？”
這個(gè)母問題呢看铆，是個(gè)哲學(xué)問題徽鼎，這個(gè)哲學(xué)問題，有文字記載以來弹惦，巫師似乎解答過它否淤，宗教也試圖解答過它，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也試圖解答它棠隐，包括達(dá)爾文的進(jìn)化論石抡，包括我們今天探索宇宙中的奧妙，我們都想去解答這個(gè)母問題—— “我是誰宵荒，我要到哪里去？”
我們?cè)谡勥@一期節(jié)目的時(shí)候，我們依然深陷這個(gè)問題的困擾报咳，在這個(gè)尋找答案的大軍當(dāng)中侠讯，慢慢地摸索著前進(jìn)。
因?yàn)槲覀內(nèi)耸钊校莿?dòng)物的一部分厢漩，是高等的靈長類動(dòng)物，因此岩臣，我們的生存溜嗜，必然是離不開我們的環(huán)境。
早期的人類架谎，他的環(huán)境就是自然環(huán)境炸宵，森林、草地谷扣、河流土全、山巒等等等等。
今天我們的環(huán)境就是街道会涎、大樓裹匙、汽車、公司末秃、銀行等等等等概页。
你如果把這些符號(hào)換掉的話，我們依然存在著一個(gè)我們?cè)趺锤車沫h(huán)境溝通的問題练慕。
溝通了惰匙，才有可能使我們知道，我們要到哪里去贺待；
溝通了徽曲，才有可能讓我們明白，我們是從哪里來的麸塞。
那這個(gè)問題呢秃臣，當(dāng)然，除了哲學(xué)哪工、宗教奥此、科學(xué)，以及古代的古文明起源雁比，都試圖解釋過以外稚虎，在心理學(xué)當(dāng)中，這個(gè)問題偎捎，就更加細(xì)化成為“環(huán)境意識(shí)包括什么時(shí)間蠢终、什么地點(diǎn)序攘、什么人、我是誰寻拂、我是男是女程奠、我什么年齡、我什么身份”等等祭钉，
環(huán)境意識(shí)與自我意識(shí)就像一盤棋中瞄沙，局的布置，因?yàn)橛辛诉@些要素慌核，我們可以通過局的演化距境，來知道，我們是為什么要存在的垮卓，我們因何而要溝通的垫桂。
那么在人類文明產(chǎn)生之前，我們并沒有文字扒接，在發(fā)展成為文字之前伪货，我們的語言形成，大約經(jīng)歷了幾十萬年钾怔。
那么早期沒有語言也沒有文字碱呼，我們是怎么樣子去判斷環(huán)境與自我之間的關(guān)系呢？
大家一定留意過宗侦，不同的動(dòng)物有不同的毛色愚臀，不同的動(dòng)物，有不同的氣味矾利，這些呢姑裂，是我們?cè)缙谟脕砀椤⒏h(huán)境溝通的要素男旗，慢慢的舶斧，我們有了各種各樣的簡單語言、有了節(jié)奏察皇，那溝通呢茴厉，就容易一點(diǎn)了。
在形成完整的語言體系之前什荣，古人類也用鼓聲矾缓、用狼煙進(jìn)行溝通，來表明存在在一個(gè)什么樣的環(huán)境稻爬、遇到了一些什么樣的事情嗜闻。
因此，我們發(fā)展出了完整的溝通能力之后桅锄，就是有了語言文字之后琉雳，那這個(gè)溝通的信息量就大大地提高了样眠，傳播的速度也大大地提高了。
為什么中國對(duì)這個(gè)世界最重要的貢獻(xiàn)—— 四大發(fā)明中的兩項(xiàng) ——造紙跟活字印刷翠肘，被譽(yù)為發(fā)明的一個(gè)源泉吹缔，或者是人類歷史上頂級(jí)重要的發(fā)明，就是因?yàn)榫馇眩偈沽宋覀內(nèi)祟惖臏贤ǎ屛覀冊(cè)谖粗澜绠?dāng)中茶没，尋找到自我的定位肌幽。
那這種不斷的定位，說到底就是要回答一個(gè)“我是誰”的問題抓半。
然后在我們探索這個(gè)
未知世界的軌跡當(dāng)中喂急，我們知道，“我們將走向何處”笛求。
在我們
意識(shí)當(dāng)中廊移，最根本的意識(shí)的作用是，我們通過不斷地發(fā)出信號(hào)探入，來確定自己所處的位置狡孔，自己所處的環(huán)境，這個(gè)意識(shí)呢蜂嗽，必須是清晰的苗膝。
我們舉個(gè)例子，
為什么醉酒駕車要入刑植旧，因?yàn)楹茸砭埔院笕杞遥炔荒軌蚍直娉鲞@是什么地方，這是什么時(shí)間病附，這是什么環(huán)境问窃，甚至他也不知道自己是誰，當(dāng)自我意識(shí)完沪、環(huán)境意識(shí)都處在一個(gè)模糊的狀態(tài)之下域庇，那就很容易在公眾場(chǎng)合給他人造成傷害，而且你用酒精將自己的意識(shí)變的不清晰了丽焊，那這個(gè)不清晰又容易较剃，導(dǎo)致傷害他人的行為出現(xiàn)，那當(dāng)然是一個(gè)刑事犯罪了技健。
所以意識(shí)很重要的一點(diǎn)写穴，就在于清晰。
那講回來雌贱，有的時(shí)候意識(shí)的清晰啊送，也不一定就非得通過語言文字來完成的偿短。
比如，
我們很容易在非洲的大草原上面分辨出公獅子與雌獅子馋没，因?yàn)檫@種外形的信號(hào)就已經(jīng)使它辨別的出昔逗，他是誰，他處在一個(gè)什么環(huán)境中篷朵。
同理勾怒，孔雀也是如此，公孔雀與母孔雀声旺。
當(dāng)然笔链，這些信息的發(fā)放是有目的的，那就是為了能夠交配腮猖，為了能夠覓食鉴扫，為了能夠繁衍后代。
這些簡單的追求澈缺，跟我們將要去哪里坪创，是容易被一些簡單信號(hào)所滿足的。
那今天已經(jīng)不一樣姐赡，我們所假所求的目的莱预，變的復(fù)雜了，我們牽涉進(jìn)這個(gè)環(huán)境的各色人等更多了项滑，所以我們沒有一套復(fù)雜的信息交流系統(tǒng)锁施，我們就會(huì)迷失方向，我們就會(huì)不知道該在這么一個(gè)環(huán)境杖们、該在這一個(gè)茫茫人海當(dāng)中悉抵，如何定位自己。所以復(fù)雜的信號(hào)摘完，是一個(gè)人所必須的姥饰。
大家一定因此能夠理解到，為什么我們?cè)缙谛⒅危欢ㄒJ(rèn)真的把語文學(xué)好列粪，因?yàn)檎Z文這種信號(hào)，是可以用來被不同解讀的谈飒。
那么岂座，這個(gè)解讀的準(zhǔn)確性，就直接意味著杭措，你能不能夠準(zhǔn)確的定位自己费什。
我們常常講，生存之道手素，解開是生命的存在之道鸳址。
自我意識(shí)瘩蚪，以及自我意識(shí)所處的這個(gè)環(huán)境共同構(gòu)成了我們的生存環(huán)境，也是我們生命之存在的道理之所在稿黍，
沒有這個(gè)存在疹瘦，其實(shí)我們其余的一切，都失去了基礎(chǔ)巡球，都沒有了出發(fā)點(diǎn)言沐。
那么，
意識(shí)到我是誰酣栈，我將要到哪里去呢灶，我才有可能知道，我要跟這個(gè)環(huán)境來做什么事钉嘹。
尖端一點(diǎn)的，我們可以了解自己是塊什么料鲸阻，適合于做什么工作跋涣，然后在這個(gè)工作當(dāng)中，我能夠?qū)ふ业绞裁礃拥某删湍胥玻_(dá)成什么樣的目的陈辱。
那當(dāng)然有些人不是這樣子的，他并不了解這個(gè)環(huán)境為他提供的是什么细诸，他拼命想去改造這個(gè)環(huán)境沛贪，結(jié)果一而在在而三的被環(huán)境懲罰。
那很多人反復(fù)創(chuàng)業(yè)震贵，反復(fù)不成功利赋，他也沒有把握住這個(gè)環(huán)境為他提供的是不是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的環(huán)境。
他也沒意識(shí)到自己有多少的能力猩系，跟多少的意識(shí)媚送，能夠抓住這樣子的環(huán)境。
所以寇甸，
我們通過這樣子的一些思考塘偎、觀察，我們可以幫助自己了解拿霉，環(huán)境與自我意識(shí)之間有多么重要的關(guān)系吟秩。
在這一期當(dāng)中，我們探討了環(huán)境與個(gè)人意識(shí)之間的關(guān)系绽淘。
并且在這種關(guān)系當(dāng)中涵防，我們認(rèn)真的考慮了，如何的去發(fā)現(xiàn)定位自己的存在沪铭，自己的意識(shí)武学，進(jìn)而能夠?qū)ふ业郊劳{馭環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境火窒，并且在環(huán)境當(dāng)中自如生活的一種能力硼补。
環(huán)境與意識(shí)的問題。
