送給即將或者已經(jīng)中年的你
別貪心我們不可能什么都有
別擔(dān)心我們不可能什么都沒有
-----------------
? ? ? ? 這兩天讀了兩本書《你的幸福曲線》和《重來也不會好過現(xiàn)在》赤拒，第二本的英文直譯是《中年危機(jī)哲學(xué)指南》。它們分別從兩個視角解讀和闡述中年危機(jī)的成因和應(yīng)對诱鞠，結(jié)合兩本書的說法和我的理解挎挖。中年危機(jī)大概是這樣的：
? ? ? ? 所謂危機(jī)，是指航夺，幸福感衰退到達(dá)最低點(diǎn)蕉朵。
? ? ? ? 如果把人生分割成上半場和下半場看，中年正好是處在上下場的交接區(qū)域阳掐，在上半場始衅，我們身強(qiáng)力壯精力充沛，我們對未來充滿希望和憧憬缭保，覺得死亡是很遙遠(yuǎn)的事情汛闸。中年到來的時候，將感受到身體機(jī)能衰退的開始艺骂，比如常聽到有人說：“第一次感覺到腰疼”/“現(xiàn)在熬了夜很難恢復(fù)”等等诸老。
? ? ? ? 隨著經(jīng)歷的積累到中年時，常會引發(fā)遺憾的情緒钳恕，與青年時不同别伏，那時所面對的選擇都是新的吮廉，當(dāng)你做過很多選擇之后，到了中年畸肆，閑來沒事宦芦，就會對做過的某些選擇產(chǎn)生莫名的質(zhì)疑，會出現(xiàn)這樣的反思：“如果當(dāng)初我怎么樣轴脐，現(xiàn)在就怎么樣了”
? ? ? ?再有就是调卑，人一旦進(jìn)入下半場，就像是突然意識到死忙的存在一樣大咱，會對生命的必然結(jié)果產(chǎn)生焦慮恬涧，會開始思考所謂“身后之事”，一個朋友剛剛年過40碴巾，有次聊天就說到溯捆，她已經(jīng)計(jì)劃好墓地買哪里，將來怎么葬之類的事厦瓢。
? ? ? 另外提揍，進(jìn)入中年之后最難克服的心理其實(shí)是：空虛。這是每個中年人都熟悉的煮仇，到了這個年齡段劳跃，大多數(shù)人方方面面都穩(wěn)定了，社會身份固定浙垫，收入平穩(wěn)刨仑，家庭安穩(wěn)。人一旦到了這種境地夹姥，就很難在生活中找到新的意義和新的激情杉武，空虛感油然而生。沒條件的開始抱怨生活平淡辙售，有條件的開始尋求刺激：買跑車轻抱，賭博什么的，甭管有沒有條件圾亏，都可以去聊個騷出個軌十拣，反正年輕時沒嘗過的就想去試試封拧。
? ? ? ?這種找不到意義的情況太普遍了，別說我們普通人，就連大哲學(xué)家也對人生的這種悲慘處境感同身受佩微。德國哲學(xué)家叔本華就認(rèn)為：“人生在世不過是一個接一個的欲望残吩，欲望得不到滿足就會痛苦，欲望滿足了之后就會無聊捧杉，然后迅速產(chǎn)生下一個欲望陕见，繼續(xù)痛苦秘血。整個人生就像一只鐘擺，在痛苦和無聊之間來回?fù)u擺评甜，這就是人生的全部內(nèi)容”
以上這些灰粮，是不是把你整絕望了？
? ? ? ?別擔(dān)心忍坷，深吸一口氣粘舟，接著往下看，中年危機(jī)并不是每個人的宿命佩研，在這些必然和規(guī)律的縫隙里柑肴，也有很多可控的地方，不一樣的中年旬薯，只需一些小小的認(rèn)知調(diào)整便能豁然開朗晰骑。咱們逐一拆解：
? ? ? ??首先，生理上一些機(jī)能出現(xiàn)力不從心的情況
? ? ? ? 其實(shí)多數(shù)這種情況绊序，并不是年紀(jì)造成的硕舆，而是生活習(xí)慣，不愛運(yùn)動的人骤公，體能下降是必然的岗宣，飲食習(xí)慣不好的人，患心腦血管疾病的概率就是很大淋样，這個鍋不要企圖甩給年齡耗式，雖然身體硬件隨著時間積累是會出現(xiàn)一些代謝和組織機(jī)能的衰退，但純時間的影響趁猴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人為禍害的影響刊咳，換個角度說，只要你愿意儡司，隨時都可以做出改善娱挨，通過調(diào)整習(xí)慣，影響身體機(jī)能捕犬，不用我詳細(xì)說跷坝，相信你能明白。隨手翻翻各大社交平臺碉碉，太多中年甚至晚年開始健身的人士給我們做出了很好的模版柴钻。運(yùn)動和良好飲食習(xí)慣，對于生命質(zhì)量的影響每個人都該敬畏垢粮，能操控的只有自己贴届，對于你這也只是一種選擇而不該是無奈。
? ? ? ? ?其次，面對遺憾和后悔
? ? ? ? 人活一世毫蚓，后悔的事在所難免占键，面對自己做的一些“錯誤”選擇確實(shí)讓人傷感，只要有選擇權(quán)元潘，你就可能會選錯畔乙，不要夸大選擇權(quán)本身的價值。仔細(xì)想想翩概，如果我們重新面對當(dāng)初那個選擇啸澡，你真的可以有另外的可能么？不要拿你現(xiàn)在的“失去”氮帐，和沒有選擇的那種情況中有可能的“得到”比較嗅虏，事實(shí)上，無論哪種選擇上沐，都是有得有失的皮服。
? ? ? ? 另外，我們會傾向于低估沒有做過的事情的風(fēng)險(xiǎn)参咙，在我們?yōu)檫^去的選擇感到懊悔的時候龄广，一定不要忘記，任何一種選擇都會帶來不確定性蕴侧。比如說：我答應(yīng)第二天一早開車送你去機(jī)場择同，結(jié)果我睡過頭了，害你誤了飛機(jī)净宵，這件事我毫無疑問是做錯了敲才。應(yīng)該懊悔么？確實(shí)應(yīng)該择葡，但是紧武，假如那架飛機(jī)后來不幸失事了呢？
? ? ? ? 我們可以這樣提醒自己敏储，努力走好自己已經(jīng)選擇的道路阻星，多關(guān)注現(xiàn)在擁有的東西，承認(rèn)沒有做的選擇里的不確定性已添。
?
? ? ? 再次妥箕，面對死亡的焦慮
? ? ? 到了中年，想著自己的人生已經(jīng)過了一半或者一大半更舞，“人終有一死”不再是一個抽象的命題畦幢，而變成了一種真切的生存體驗(yàn)。不妨試著想想疏哗，我們出生前的狀態(tài)和死亡之后的狀態(tài)呛讲，其實(shí)是完全一樣的禾怠，都是我不存在而已返奉，既然我們不會害怕自己還沒出生之前的狀態(tài)贝搁，為什么要去害怕自己死之后的狀態(tài)呢？
? ? ? ?我們都知道永生是不可能的芽偏，渴望不死雷逆，就像渴望人可以擁有孫悟空的七十二變一樣，我當(dāng)然可以想象污尉，假如真的擁有七十二變是一件很酷的事情膀哲，但如果我因?yàn)闆]有七十二變的能力而頓足捶胸，惶惶不可終日被碗，你肯定會認(rèn)為我瘋了某宪。
? ? ? ?這么看，“會死”這件事是否還值得引發(fā)你的焦慮呢锐朴？
? ? ? ?面對空虛
? ? ? 前面提到叔本華的哲學(xué)思想兴喂，其實(shí)，他犯了一個重要的錯誤焚志，他認(rèn)為人生里的所有追求衣迷，都像在制定一個計(jì)劃，然后完成它酱酬『耍看起來，人生的所有追求都帶著自我毀滅的性質(zhì)膳沽，一個計(jì)劃的完結(jié)也就意味著它的毀滅汗菜。幸好，人生中還有很多事情不是這種毀滅型的挑社，或者說呵俏，我們至少可以不用這種自我毀滅的視角去看人生中經(jīng)歷的事情。
? ? ? ?應(yīng)對這種情況法寶是四個字“享受當(dāng)下”滔灶，享受當(dāng)下普碎，不是要去醉生夢死，及時行樂录平，而是去體會每一個過程的意義麻车。婚姻也是一樣斗这，那不是一個人生計(jì)劃动猬，結(jié)完婚就完成了任務(wù)。而是我愿意和那個人一起享受生活表箭，一起做那些看似日常的事情這些事情本身就是意義的所在赁咙，也許是一次散步，也許是做一次飯，也許是聊一會家常彼水。
? ? ? ?我們要去尋找那些本身具有價值崔拥，而不是以目標(biāo)和結(jié)果為導(dǎo)向的事情，去享受和愛人共度的時光凤覆，而不是完成任務(wù)一樣去結(jié)個婚链瓦。去享受學(xué)習(xí)新的知識，享受文學(xué)盯桦，或者哲學(xué)思想慈俯，而不是為了去考一個證書。
? ? ? ? 除此之外拥峦，人性中存在一種天生的樂觀成分叫做“樂觀的偏差”贴膘，體現(xiàn)在年輕個體身上尤為明顯，比如：結(jié)婚的時候略号，沒有人會真正覺得自己有可能離婚刑峡，縱然全社會離婚率再高，那也跟自己沒半毛錢關(guān)系璃哟。再比如：剛開始找工作的應(yīng)屆生氛琢，對薪水的預(yù)期往往高于他們最后實(shí)際能拿到的水平。就連平時度個假随闪，人們也會在假期到來之前把它想象的特別快樂阳似，等真的置身其中，發(fā)現(xiàn)也就那么回事铐伴。
? ? ? ? 人們對個人幸福的預(yù)期過分樂觀撮奏，一旦達(dá)不到，就會產(chǎn)生對人生的失望当宴，而這種失望隨時間積累就像一個越滾越大的雪球畜吊，不斷的壓低你的生活滿意度，除了我們以上提到的户矢，身體玲献，選擇，環(huán)境之外梯浪，心理上的變化也足以讓很多人陷入幸福感危機(jī)之中捌年。不過所幸，人類的大腦雖然有樂觀的偏差挂洛，同時也會吸取教訓(xùn)礼预，從過分樂觀變成謹(jǐn)慎，現(xiàn)實(shí)的樂觀虏劲。對于幸福而言托酸，大腦的這種調(diào)節(jié)是有積極意義的褒颈，就像測量工具，刻度不準(zhǔn)確時需要校準(zhǔn)励堡，大腦也有一個重新校準(zhǔn)的過程谷丸。隨著年齡的增長，大腦會持續(xù)下調(diào)幸福的預(yù)期念秧，直到有一天局勢逆轉(zhuǎn)淤井，真實(shí)的滿意度比預(yù)期中還高出一截布疼，這時候生活帶給你的就不再是失望摊趾，而是驚喜
? ? ? ? 所以人生的幸福曲線是呈U型分布的，如果你正處在幸福感的谷底游两，別擔(dān)心砾层，反彈馬上就來了。
