1937年7月在延安的窯洞里，毛主席寫下了著名的《實(shí)踐論》罐旗。當(dāng)時(shí)中央紅軍到達(dá)陜北后膳汪，特別是在1936年下半年和1937年上半年，國民黨西北軍吃了紅軍的幾次敗仗九秀，剿共態(tài)度更不積極了遗嗽，陜北局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，國內(nèi)翻譯出版的一些馬克思主義理論著作和文章已經(jīng)能傳送到這里鼓蜒。西安事變（1936年月12月）又促成國共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)痹换，一致抗日，毛澤東就擠出不少時(shí)間都弹，不分晝夜娇豫，發(fā)奮研讀了不少西方哲學(xué)著作尤其是馬克思主義的哲學(xué)書籍，有了一些心得體會(huì)并需要把這些心得體會(huì)整理出來畅厢。
盧溝橋事變（1937年7月7日）前后的幾個(gè)星期里冯痢，軍隊(duì)陸續(xù)開赴前線了，此時(shí)(延安)抗大正準(zhǔn)備辦一個(gè)青年干部培訓(xùn)班框杜，這批青年學(xué)生經(jīng)過3個(gè)月的短期訓(xùn)練浦楣，準(zhǔn)備在今后幾年做政治輔導(dǎo)工作，班上需要作關(guān)于哲學(xué)基礎(chǔ)的講演咪辱，在黨中央的堅(jiān)持要求下振劳，毛澤東又騰出時(shí)間來收集材料，比較集中地對(duì)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的理論思考和理論概括梧乘，用幾個(gè)星期時(shí)間寫了一些簡(jiǎn)明而基本的講義澎迎，《實(shí)踐論》和《矛盾論》就這樣完成了。

“兩論”在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把馬克思主義的基本原理和中國的具體的日常實(shí)例結(jié)合起來选调，并具體地夹供、靈活地、巧妙地豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義的哲學(xué)思想仁堪，在培訓(xùn)班上毛澤東用兩個(gè)小時(shí)左右時(shí)間哮洽，來具體講述《實(shí)踐論》和《矛盾論》。講解時(shí)毛澤東自己認(rèn)為《實(shí)踐論》比《矛盾論》更重要弦聂。
　　《實(shí)踐論》鸟辅、《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著氛什，為指導(dǎo)后來的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國的建立發(fā)展，起了巨大的作用匪凉。

那么實(shí)踐論和個(gè)人的成長(zhǎng)有什么關(guān)系呢枪眉，其實(shí)實(shí)踐論的核心就是闡述了知和行之間的關(guān)系。也是我們無數(shù)人面對(duì)的一個(gè)問題再层，如何做好知行合一贸铜。
明明制定好了年計(jì)劃，就是執(zhí)行不了聂受。
明明要減肥蒿秦，就是邁不開腿。
明明說好要讀書蛋济，就是離不開手機(jī)棍鳖。
。碗旅。渡处。
我們常常容易陷入這種 激動(dòng)訂計(jì)劃-》放棄原計(jì)劃-》失敗后自責(zé)-》重新定計(jì)劃 的怪圈中。進(jìn)而也消耗了我們大量的能量祟辟。那如何真正做到知行合一呢骂蓖。

一 實(shí)踐是基礎(chǔ)

馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西川尖。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)茫孔，逐漸地了解自然的現(xiàn)象叮喳、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性缰贝、人和自然的關(guān)系馍悟；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系剩晴。一切這些知識(shí)锣咒，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。
比如我們要知道 梨的味道赞弥，我們必須要親口去吃毅整。

二 認(rèn)識(shí)又可以指導(dǎo)實(shí)踐。

社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)绽左，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次悼嫉，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念拼窥。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象戏蔑，不是事物的各個(gè)片面蹋凝，不是它們的外部聯(lián)系墓赴，而是抓著了事物的本質(zhì)吏口，事物的全體稀余，事物的內(nèi)部聯(lián)系了该编。

重復(fù)地說挪蹭，論理的認(rèn)識(shí)之所以和感性的認(rèn)識(shí)不同灭忠，是因?yàn)楦行缘恼J(rèn)識(shí)是屬于事物之片面的忌穿、現(xiàn)象的笙隙、外部聯(lián)系的東西刃唤，論理的認(rèn)識(shí)則推進(jìn)了一大步隔心，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的尚胞、內(nèi)部聯(lián)系的東西硬霍，到達(dá)了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上笼裳，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展唯卖。

這時(shí)候我們的認(rèn)知又可以更好的指導(dǎo)實(shí)踐了

三 感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

中國人民對(duì)于帝國主義的認(rèn)識(shí)也是這樣。第一階段是表面的感性的認(rèn)識(shí)階段躬柬，表現(xiàn)在太平天國運(yùn)動(dòng)和[義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)]等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭(zhēng)上拜轨。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾允青，并看出了帝國主義聯(lián)合中國[買辦階級(jí)]和封建階級(jí)以壓榨中國人民大眾的實(shí)質(zhì)橄碾，這種認(rèn)識(shí)是從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)⑹前后才開始的。

比如對(duì)于早起颠锉，我們一開始也是感性認(rèn)識(shí)法牲，覺得是自己意志力不夠，太懶惰了琼掠。但是你會(huì)發(fā)覺如果我們一早去趕飛機(jī)拒垃，無論幾點(diǎn)你都能起來。經(jīng)過嘗試你發(fā)覺的瓷蛙，其實(shí)關(guān)鍵是早睡悼瓮。我們的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。
接著你會(huì)發(fā)覺早睡艰猬，其實(shí)需要我們安排好晚上的時(shí)間横堡，同時(shí)還要計(jì)劃好早起之后做什么。
然后你再實(shí)踐一段姥宝，又會(huì)有新的認(rèn)識(shí)翅萤。比如比早睡早起更重要的是高質(zhì)量的睡眠。

這樣通過實(shí)踐，調(diào)整認(rèn)識(shí)套么，再實(shí)踐培己，再調(diào)整認(rèn)識(shí)，你就從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到了理性認(rèn)識(shí)胚泌，真正抓住了本質(zhì)省咨。
2021.3.168