微思考
自由是個(gè)人幸福之本偎快，但問(wèn)題是大部分人都誤解了自由的真諦。而今天已成為普世價(jià)值的“自由”再難帶來(lái)人們興奮感洽胶，反倒讓人陷入越來(lái)越深的迷茫之中晒夹。那么“自由”究竟是什么？它的根基又是什么姊氓？為什么很多我們主觀認(rèn)為在享受“自由”中的人卻頗感束縛丐怯？“自由”帶來(lái)幸福的成立條件是什么？是想去哪兒就可以去哪兒翔横？是想買(mǎi)什么就買(mǎi)得起读跷？想說(shuō)什么就能無(wú)所顧忌地說(shuō)？還是有更為深刻的層次禾唁？今天微思考就幫大家深挖一下“自由”的真諦效览。
原文解讀
每當(dāng)提起“自由”，我首先會(huì)想到作為美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字坏呐撂乩锟撕嗬诠膭?lì)美國(guó)人參加獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所發(fā)表的著名演講《不自由荡短，毋寧死》：
從北方刮來(lái)的大風(fēng)都會(huì)將武器的銼鏘回響送入我們的耳鼓丐枉。我們的兄弟已經(jīng)身在疆場(chǎng)了！而我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢掘托？先生們想要什么瘦锹？又能得到什么？難道生命就這么可貴闪盔，和平就這么甜美弯院，竟值得以帶鎖鏈、受奴役的代價(jià)來(lái)?yè)Q取嗎泪掀？全能的上帝啊听绳，請(qǐng)阻止這一切吧！對(duì)此异赫，我不知道別人會(huì)怎么做椅挣；對(duì)于我，不自由祝辣，毋寧死贴妻！
雖然亨利關(guān)于“自由”的慷慨陳詞在200年后的今天依然讓人熱血沸騰切油，但是早已成為普世價(jià)值的“自由”卻再難帶來(lái)什么興奮感蝙斜，反倒讓人陷入越來(lái)越深的迷茫之中∨旌《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者就曾有過(guò)這樣的一段描述：
我們?nèi)绱丝粗氐摹白杂伞焙芸赡芫褪俏覀儾荒敲纯鞓?lè)的重要原因孕荠。雖然我們可以自由選擇另一半娩鹉、選擇朋友、選擇鄰居稚伍，但他們也可以選擇離開(kāi)我們⊥溆瑁現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都擁有前所未有的自由，能夠決定自己要走哪條路个曙，但也讓我們?cè)絹?lái)越難真正信守承諾锈嫩、不離不棄。社群和家庭凝聚力的下降和消解讓我們?cè)谶@個(gè)世界上感到越來(lái)越孤獨(dú)垦搬。
那么“自由”究竟是什么呼寸？它的根基又是什么？為什么很多我們主觀認(rèn)為在享受“自由”中的人卻頗感束縛猴贰？“自由”帶來(lái)幸福的成立條件是什么对雪？是想去哪兒就可以去哪兒？是想買(mǎi)什么就買(mǎi)得起米绕？想說(shuō)什么就能無(wú)所顧忌地說(shuō)瑟捣？還是有更為深刻的層次？今天微思考就幫大家深挖一下“自由”的真諦栅干。
“自由”必須以承重為基礎(chǔ)
我們會(huì)羨慕飛鳥(niǎo)的自由迈套，甚至經(jīng)常在文學(xué)藝術(shù)作品中把“飛”等同于“自由”。然而體會(huì)過(guò)失重的人卻發(fā)現(xiàn)碱鳞，“失重而飛”的狀態(tài)稱(chēng)不上自由交汤，因?yàn)槟欠N“漂”的感覺(jué)經(jīng)常不由自主，甚至?xí)裼鹈话汶S風(fēng)逐流劫笙。飛鳥(niǎo)的自由在于克服自重所帶來(lái)的升華芙扎，同樣，人的自由也必須以承重為基礎(chǔ)填大。
每個(gè)人都要賦予自己的生命以適當(dāng)?shù)闹亓拷渫荩@個(gè)重量可以來(lái)自責(zé)任、財(cái)富允华、愛(ài)好圈浇、追求、理想靴寂。它可以很理性磷蜀，也可以很荒謬，但只有它在百炬，才有贏得自由的可能性褐隆。“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有理想剖踊，二是理想實(shí)現(xiàn)”說(shuō)的正是兩種失重的狀態(tài)庶弃。
相信大家現(xiàn)在能夠理解為什么很多看來(lái)衣食無(wú)憂(yōu)衫贬、功成名就的人容易抑郁；為什么童年留些遺憾并非壞事歇攻；為什么人要有持續(xù)不斷的成就感和超越感固惯。如果說(shuō)自由為幸福之本，那么好奇心或進(jìn)取心就是自由之本缴守。沒(méi)有追求葬毫、沒(méi)有愛(ài)好的人生是一場(chǎng)悲劇，正所謂人是“不能承受生命之輕”的屡穗。
最大的自由不是為所欲為供常，而是可以不為
那么是不是說(shuō)生命越重，人的自由度就越大呢鸡捐？當(dāng)然不是栈暇，因?yàn)?b>越重的生命就意味著越大的代價(jià)和越多的身不由己。
哲學(xué)將自由分為兩種：一種是積極自由箍镜，另一種是消極自由源祈。積極自由是指為所欲為的自由，而消極自由則是可以不為的自由色迂。相比較而言香缺，消極自由會(huì)比積極自由帶給人更大的自由感。
縱欲享樂(lè)歇僧、窮奢極欲雖然也會(huì)帶來(lái)快感图张，但過(guò)后卻是更多的空虛和落寞。而當(dāng)自己不想工作诈悍、不想交流祸轮、不想行動(dòng)、不愿被打擾時(shí)如果可以即刻實(shí)現(xiàn)則會(huì)帶來(lái)更為深刻的休息侥钳、放松和自由适袜。舉個(gè)例子，今天的信息負(fù)擔(dān)就是無(wú)法獲得消極自由的典型舷夺。曾經(jīng)苦酱，人的智慧在于收集足夠的信息，但今天人的智慧卻是如何避免被過(guò)剩的信息所打擾和裹挾给猾。手機(jī)病的根本就是信息過(guò)載所帶來(lái)的束縛疫萤。
事實(shí)上，最令人羨慕的恰恰是“可以不為”的消極自由敢伸。但矛盾的在于扯饶，人們往往因?yàn)榻箲]、慣性、高速和缺乏愛(ài)好而長(zhǎng)期陷入“超重”的生活無(wú)法自拔帝际。甚至有些時(shí)候，“超重”生活所帶來(lái)的身不由己會(huì)把很多本該是建立在自由基礎(chǔ)上的愛(ài)好變成強(qiáng)迫癥饶辙。比如蹲诀，我們會(huì)看到周?chē)娜怂坪醵加懈鞣N各樣的愛(ài)好，必須旅行弃揽、攝影脯爪、美食等。但事實(shí)上矿微，很大一部分人的表面愛(ài)好并不是發(fā)自心底的熱愛(ài)痕慢，而是孤獨(dú)和焦慮在作祟。換句話說(shuō)涌矢，那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)掖举。
說(shuō)到這里，我們似乎陷入了一個(gè)兩難境地娜庇。因?yàn)槿绻^(guò)輕和過(guò)重的生活都無(wú)法讓人自由塔次，我們究竟該怎么做？
駕馭自己的欲望名秀，保持生活的美感
當(dāng)然是平衡励负。生命不能沒(méi)有重量，但如果要追求自由匕得，就不能背上過(guò)重的包袱而無(wú)喘息之機(jī)继榆；人不能沒(méi)有欲望，但這個(gè)欲望不能大到無(wú)法駕馭汁掠、成為被驅(qū)使的奴隸略吨。
很多人說(shuō)佛教勸說(shuō)人們消除欲望便可斬?cái)嗤纯啵瑥亩@得心靈的自由考阱，其實(shí)那是對(duì)佛教的巨大誤解晋南。佛陀闡述苦因時(shí)所用的詞并非“欲望”，而是“貪愛(ài)（Tanha）”羔砾。換句話說(shuō)负间，佛陀并不否認(rèn)生活的重量，只是強(qiáng)調(diào)要通過(guò)控制欲望來(lái)適當(dāng)?shù)乜刂七@種重量姜凄，而不是被欲望所利用政溃。如果駕馭得法，欲望非但不是痛苦的成因态秧，反而是寶貴的資源董虱，可以帶來(lái)心靈的覺(jué)醒和自由。
控制欲望的關(guān)鍵是培養(yǎng)生活的美感，看到欲望之外的美好愤诱，這也是為什么微思考最近會(huì)增加“音樂(lè)之美”欄目的原因云头。羅丹說(shuō)：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛淫半±；保”當(dāng)我們能夠在追逐夢(mèng)想的同時(shí)，能夠適當(dāng)?shù)赝Ｏ驴瓶浴⒂妹篮玫男膽B(tài)去平衡過(guò)剩的欲望之時(shí)昏滴，我們就真的離自由的生活不太遠(yuǎn)了。
在全球高度融合的今天对人，似乎自由已經(jīng)成為眾人皆知的普世價(jià)值和各國(guó)人民追求的終極目標(biāo)谣殊。但即使是作為自由發(fā)源地的英國(guó)和美國(guó)，我們也能看到自由危機(jī)牺弄，包括北歐的失重和衰落的自由姻几、美國(guó)自由與平等的沖突、歐盟自由還是妥協(xié)的危機(jī)等势告。作為自由的后知后覺(jué)者和國(guó)家自由理念的跟隨者鲜棠，我們有必要在喊口號(hào)之前做個(gè)深呼吸，理清這個(gè)問(wèn)題的真正含義培慌。
而站在個(gè)人的角度豁陆，我們只需記得兩點(diǎn)：賦予生命以重量和駕馭好自己的欲望。
(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))
