第一部分 《論語(yǔ)》主題：“謹(jǐn)言慎行”
（一）“多聞多見，慎言慎行”
【原典】子張學(xué)干祿刁赖。子曰：“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤；多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣锦亦。”——《論語(yǔ)·為政第二》
【注釋】子張：孔子弟子令境，顓孫師杠园，字子張，陳國(guó)人舔庶。 干：求也抛蚁。 闕疑：把疑難問題留著，不做主觀推論惕橙；存疑瞧甩。 闕殆：和“闕疑”同意。上文作“闕疑”弥鹦，這里作“闕殆”肚逸，“疑”和“殆”是同義詞，所謂“互文”見義彬坏。
【譯文】子張請(qǐng)教怎么獲得官職與俸祿吼虎，孔子說：“多聽各種言論，有疑惑的放在一邊苍鲜，然后謹(jǐn)慎去說自己有信心的思灰，這樣就會(huì)減少別人的責(zé)怪；多看各種行為混滔，有不妥的放在一邊洒疚，然后謹(jǐn)慎去做自己有把握的歹颓，這樣就能減少自己的后悔。說話很少被責(zé)備油湖，做事很少會(huì)后悔巍扛，官職與俸祿自然不是問題》Φ拢”
【解析】孔子的回答有兩個(gè)方面撤奸，一個(gè)是言，一個(gè)是行喊括‰使希孔子教育我們要多思考，做任何事寧可思考之后再做郑什，省得將來(lái)再后悔府喳。說話不要逞一時(shí)之快。說話是一門非常難的藝術(shù)蘑拯，要掌握它的重點(diǎn)钝满，運(yùn)用到恰當(dāng)好處需要極高的智慧。
想要把事情做好申窘，更是需要慎之又慎弯蚜，只有深思熟慮后才可以有條不紊地開展。切莫一時(shí)心急剃法，輕舉妄動(dòng)熟吏。否則后果可能不堪設(shè)想。
受知識(shí)水平玄窝、思維方式、個(gè)人立場(chǎng)及觀察角度的限制悍引，我們也許會(huì)被自己的眼睛所迷惑恩脂，認(rèn)為所見的就是事實(shí)，并固執(zhí)地去按自己的主觀意志去說趣斤、去做俩块。這是一種非常魯莽的舉動(dòng)。聰明的人在說話時(shí)浓领，會(huì)用描性語(yǔ)言表達(dá)自己見到的事實(shí)玉凯、想法，而不加以主觀的臆斷联贩；在做事情時(shí)漫仆，理性的思考，慎重地付諸行動(dòng)泪幌，而不出于一時(shí)沖動(dòng)盲厌，盲目蠻干署照。
（二）“三思而行”
【原典】季文子三思而后行。子聞之吗浩，曰：“再建芙，斯可矣《螅”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》
【譯文】季文子每件事考慮多次才行動(dòng)禁荸。孔子聽到了阀湿，說：“想兩次就可以了赶熟。”
【解析】季文子行事過于謹(jǐn)慎炕倘，孔子認(rèn)為他想的過多钧大，做事前思考兩次就可以了。因?yàn)樽鋈魏我患虑檎中家紤]兩點(diǎn)就夠了：第一個(gè)啊央，該不該做，第二個(gè)涨醋，怎么去做瓜饥，兩次就夠了。
對(duì)于自己人生的考慮浴骂，我們要考慮三點(diǎn)：我能做什么乓土，我應(yīng)該做什么，以及我愿意做什么溯警。如果三者不能統(tǒng)一趣苏，就要考慮該不該做，怎么把它做好梯轻。
西方有觀點(diǎn)認(rèn)為食磕，第一，你要做對(duì)的事情喳挑；第二彬伦，你要把事情做對(duì)。要用正確的方法去做應(yīng)該做的事伊诵。
但對(duì)于我們大部分人來(lái)說单绑，寧可謹(jǐn)慎一點(diǎn)，想好了再去做曹宴，也比無(wú)頭無(wú)腦地盲目亂干要好的多搂橙。但慎行，也不是說不敢做笛坦、不能做份氧，我們還是要大膽地做唯袄。慎行，指的是在做事之前提前思考好蜗帜、權(quán)衡好恋拷，內(nèi)心有完整的方案，對(duì)工作中可能遇到的困難厅缺、產(chǎn)生的后果蔬顾，都有所預(yù)料、準(zhǔn)備湘捎，再付諸行動(dòng)诀豁。
（三）“先行后言”
【原典】子曰：“君子恥其言而過其行】荆”——《論語(yǔ)·憲問第十四》
【譯文】孔子說：“說的多舷胜，做的少，君子以為恥活翩∨牍牵”
【原典】子貢問君子。子曰：“先行其言,而后從之材泄【诨溃”——《論語(yǔ)·為政第二》
【譯文】子貢問怎么樣才能成為一個(gè)君子±冢孔子說：“對(duì)于你要說的話峦树，先把它實(shí)踐了，再把話說出來(lái)旦事】”
【解析】一個(gè)人很聰明，口才好姐浮，話說的漂亮谷遂，說的多，但不見得做的到单料。這是孔子所反對(duì)的。
說話是一個(gè)人內(nèi)心的表達(dá)点楼，叫做言為心聲扫尖，表達(dá)自己的心意。而表達(dá)心意就要恰到好處掠廓』徊溃《易經(jīng)》里也提到要“修辭立其誠(chéng)”，說話要修飾蟀瞧，修飾言辭才能建立你的真誠(chéng)沉颂。一個(gè)人真誠(chéng)說話条摸，不代表有話直說，還要看說話的對(duì)象铸屉。在出于真誠(chéng)的前提下钉蒲，對(duì)不同的人采用不同的表達(dá)方式。
作為藍(lán)海人彻坛，要表里如一顷啼，要心口如一、言行一致昌屉，一個(gè)優(yōu)秀的管理者钙蒙，更要率先垂范。所以间驮，對(duì)于我們所說的躬厌，我們要做得到；對(duì)于我們所做的竞帽，更要做得好扛施。只有這樣，才算是言行一致抢呆。
集團(tuán)張總也曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“說所想的煮嫌，做所說的”、“做人做事抱虐，‘真’是最高境界”昌阿，作為管理人員，只有言行一致恳邀，才會(huì)得到下屬認(rèn)可懦冰，才能帶領(lǐng)好大家共同把藍(lán)海的事業(yè)做好；作為藍(lán)海人谣沸，只有都真誠(chéng)地說話做事了刷钢，才能創(chuàng)造風(fēng)清氣正的工作氛圍，才能讓大家把主要精力放到事業(yè)上來(lái)乳附。在這一方面内地，管理人員一定要起好榜樣做用、帶頭作用赋除。
（四）“不以言舉人阱缓，不以人廢言”
【原典】子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言举农【Ｕ耄”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》
【譯文】孔子說：“君子不能因?yàn)橐粋€(gè)人言語(yǔ)出眾就提拔他，也不能因?yàn)椴徽J(rèn)同其人而輕易否定他的言語(yǔ)價(jià)值『奖常”
【解析】有些人口才非常好喉悴，說話非常漂亮、非常得體玖媚，但不能因?yàn)檫@一點(diǎn)就輕信他箕肃、提拔他。我們要考慮最盅，他話說的很好突雪，有真正的德行來(lái)配合嗎？他是否做到言行一致涡贱？
“智者千慮咏删，必有一失；愚者千慮问词，必有一得督函。”對(duì)于平時(shí)言辭舉止魯鈍之人說的話激挪，我們也不能輕易否定辰狡，而是要理性地判斷。我們都很容易做到“以人廢言”垄分。我們有句俗話叫做宛篇，狗嘴里吐不出象牙。但一個(gè)平時(shí)品德不端的人薄湿，也有可能哪一天看書叫倍、看電視受到啟發(fā)，說出很有價(jià)值的話來(lái)豺瘤。
孔子認(rèn)為吆倦，聽一個(gè)人說話要盡量客觀，不要先認(rèn)定這個(gè)人怎么樣坐求；同樣蚕泽，他話說的好也不要太高興，覺得這是個(gè)人才桥嗤。且慢判斷须妻，要再做進(jìn)一步的觀察。
作為藍(lán)海的管理人員泛领，要公正公平荒吏，要正確識(shí)人，不要因?yàn)閯e人說的好师逸，就輕信他人司倚；還要有包容之心，不能因?yàn)閯e人平時(shí)表現(xiàn)不盡人意篓像，就不再聽取他的意見與建議动知。
我們?cè)谡J(rèn)識(shí)他人、評(píng)價(jià)他人员辩、選拔人才時(shí)盒粮，首先應(yīng)避免帶有主觀傾向性的認(rèn)識(shí)，不以關(guān)系親疏或個(gè)人喜惡為準(zhǔn)則奠滑；其次要看實(shí)際行動(dòng)丹皱，不宜過早下結(jié)論，要懂得“日久見人心”的道理宋税，真相早晚會(huì)澄清摊崭。我們也要自我警惕，外在的表象無(wú)法長(zhǎng)久杰赛，過分炫目往往短暫呢簸，只有內(nèi)心淳樸、勤勞踏實(shí)的人乏屯，才能走得更遠(yuǎn)根时。

第二部分 《道德經(jīng)》主題：“相反相成，不爭(zhēng)之爭(zhēng)”
【原典】曲則全辰晕，枉則直蛤迎，洼則盈，敝則新含友，少則得替裆，多則惑。
是以圣人抱一為天下式唱较。不自見扎唾，故明；不自是南缓，故彰胸遇；不自伐，故有功汉形；不自矝纸镊，故長(zhǎng)。
夫唯不爭(zhēng)概疆，故天下莫能與之爭(zhēng)逗威。——出自《道德經(jīng)第二十二章》
【注釋】枉：彎曲岔冀、委曲凯旭。 敝：凋敝。 抱一：守道。抱罐呼，守鞠柄。一，即道嫉柴。 式：法式厌杜，模式，范式计螺。 見：彰顯夯尽、炫耀、顯擺之意登馒。 明：彰明匙握、顯明。 伐：夸耀陈轿。 長(zhǎng)：長(zhǎng)久肺孤。
【譯文】彎曲才能保全，委屈才能伸展济欢，低洼之地可盈滿赠堵，敝舊將可更新，少取反而獲得法褥，多取反而迷惑茫叭。因此，圣人持守著“道”半等，來(lái)作為天下事物的準(zhǔn)則揍愁。不自我表現(xiàn)，反而顯明（還有一種解釋杀饵，見莽囤，看見。不局限于所見切距，所以看得明白）朽缎；不自以為是，反能聲名顯赫谜悟；不自吹自擂话肖，反能功勛卓著；不自高自大葡幸，反而能夠長(zhǎng)久最筒。正是因?yàn)椴缓蛣e人爭(zhēng)，所以天下也就沒有人能和他爭(zhēng)蔚叨。
【解析】本章講述了事物正反變化所包含的辯證法思想床蜘，即委曲和保全辙培、弓屈和伸直、不滿的盈溢邢锯、陳舊和新生虏冻、缺少和獲得、貪多和迷惑弹囚，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，最后得出“不爭(zhēng)”的結(jié)論领曼。
“自見鸥鹉、自是、自伐庶骄、自矝”毁渗，都是一種自我的張揚(yáng)，這樣的人遇事都要去爭(zhēng)单刁。別人會(huì)看透這樣的人灸异，因?yàn)樗舷胱咴谇懊妗⒗舷朐谌思疑厦娓岱桑檬吕舷胝嫉椒握粒Y(jié)果會(huì)什么也得不到。所以老子從反面看問題逻淌，不爭(zhēng)么伯，不爭(zhēng)反而得到。
在老子看來(lái)卡儒，事物中存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系田柔，人們應(yīng)對(duì)事物的兩端都加以觀察，從正面去透視反面的狀況骨望，而對(duì)于反面的把握硬爆，更能顯現(xiàn)出正面的內(nèi)涵。實(shí)際上擎鸠，正面與反面缀磕，并不是截然不同的東西，而是相互包含的關(guān)系劣光。
現(xiàn)實(shí)生活中不可能事事都一帆風(fēng)順虐骑，老子告訴人們，在遇到困難時(shí)赎线，可以先采取退讓的辦法廷没，靜觀以待事物發(fā)生變化，然后再采取行動(dòng)垂寥，從而達(dá)到目的颠黎。