第一灌闺，我們的星球家園里有如此多的局限，該如何在其中找出一個可賴以生存的方式或職業(yè)坏瞄？
第二桂对，如何找到我們在群體中的位置，以便與他人達成合作鸠匀，并享受合作的益處蕉斜？
第三，我們該如何自我調(diào)整缀棍，理解兩性的存在以及依賴于兩性關(guān)系的人類繁衍問題宅此？
個體心理學發(fā)現(xiàn)，一切人類問題都可以歸類到這三個主題中：職業(yè)爬范、社會與性父腕。通過審視面對這三類問題時的反應(yīng)，人們就能夠了解到他們自己對于生命意義的解讀青瀑。舉個例子璧亮，假設(shè)有這樣一個人，他的愛情生活一片空白或不盡如人意斥难，工作上一無所長枝嘶，沒什么朋友，甚至以與人交往為苦哑诊。從這種種他加諸自身的局限與制約上群扶，我們可以推測，他必定視生存為難事镀裤，認為生活中危機四伏竞阐，少有機遇，而且常常遭遇失敗的挫折暑劝。他的生命空間如此狹窄骆莹，猶如在宣示著這樣的觀念：“生活即意味著保護自己免受傷害，把自己圈起來铃岔，全身而退汪疮。” 反過來毁习，我們再設(shè)想這樣一個人智嚷，他擁有親密融洽的愛情生活，工作卓有成績纺且，朋友很多且交友廣闊盏道，無往不利。那么他一定是將生活看作一項創(chuàng)造性的使命载碌，認為生活提供了無數(shù)的機遇猜嘱，也不會有什么闖不過的難關(guān)衅枫。他在面對生活中各種問題時的勇氣所傳達的是：“生活就是對人的興趣，就是成為整體中的一份子朗伶，將我的力量貢獻出來弦撩，謀求人類的福祉÷劢裕”
一旦目標確立益楼，訓練便隨之而來。之后点晴，也只有在這以后感凤，人們才會開始武裝自己，解決生命中的種種問題粒督，磨練自己的能力陪竿。就以愛情與婚姻為例吧。如果我們關(guān)心自己的愛人屠橄，如果我們能夠竭盡所能地令愛人的生活舒適富足族跛，那么自然就會呈現(xiàn)出最好的自己。反之仇矾，假如我們認為應(yīng)該在一個純粹的環(huán)境下發(fā)展自我人格庸蔼，拒絕一切有利于他人的動機解总，那么只會成為一個囂張跋扈贮匕、令人生厭的家伙。
常常會導(dǎo)致兒童誤解生命意義的第二種情況花枫，便是溺愛刻盐。蜜罐里長大的孩子會覺得自己的意愿就是金科玉律，一定要得到滿足劳翰。他們享受著眾星拱月般的照顧敦锌，卻不需要為之付出任何代價，以至于漸漸將一切看作理所當然佳簸。結(jié)果就是乙墙，等到他們不再是眾人關(guān)注的焦點，其他人不再優(yōu)先照顧他們的感受時生均，巨大的失落感便席卷而來听想。他們開始覺得遭到了整個世界的背叛。此前的成長經(jīng)歷只教會他們伸手索取马胧，卻不曾讓他們學會付出汉买，更沒有告訴他們應(yīng)對問題的任何其他方式。他們被身邊的人照顧得如此無微不至佩脊，甚至喪失了身而為人的獨立性蛙粘，不知道原來自己也是可以動手做些事情的垫卤。被溺愛的孩子的主要興趣中心只有自己，從來沒能理解合作的用處與必要性出牧。一旦遇到困難穴肘，他們唯一能想到的就是要求他人的幫助。這些曾經(jīng)的寵兒從心底里堅信舔痕，只要能奪回眾星拱月的地位梢褐，就能迫使其他人認識到他們是與眾不同的，并且他們的一切愿望都應(yīng)該得到滿足赵讯。唯有如此盈咳，他們的境遇才會越來越好。
在生命最初的四五年里边翼，個體就已經(jīng)奠定了自身心靈統(tǒng)一的基礎(chǔ)鱼响，并建立起了身體與心靈之間的聯(lián)系。在這個階段组底，他們將自己遺傳得來的能力以及從周圍環(huán)境中得到的感悟加以消化丈积、處理、調(diào)試债鸡，以此獲得優(yōu)勢江滨。在第五年的最后，個性就已經(jīng)形成了厌均。他們對于生命意義的勾勒唬滑，對于目標的追尋，他們的行事風格乃至情感傾向都已定型棺弊。這些在日后也可能被改變晶密，但前提條件是，他能夠擺脫童年時形成的錯誤觀點的桎梏模她。正如他們之前的思想和行為都與其對于生命意義的詮釋相一致稻艰，現(xiàn)在，如果他們能夠糾正自己的錯誤統(tǒng)覺侈净，那么之后的思想與行為也會與其對于生命的全新解讀相一致尊勿。
那個卡西烏斯看上去饑餓消瘦， 他思慮太多畜侦，這樣的人很危險元扔。 ——《尤里烏斯·愷撒》第一幕第二場 或許這類型的人受到身體缺陷的困擾，成長過程中更加以自我為中心夏伊，更悲觀摇展，也更“內(nèi)向”。或許他們會要求更多的幫助咏连，而一旦他們發(fā)現(xiàn)自己沒有得到足夠多的關(guān)注盯孙，就會感到痛苦、多疑祟滴。但無論如何振惰，我們都可以找到許多混合的類型，這一點克雷奇默爾也是承認的垄懂，哪怕是矮胖型的樂觀者也可能發(fā)展出屬于神經(jīng)質(zhì)型人的心理特征骑晶。如果是成長環(huán)境培養(yǎng)他們向這個方向發(fā)展，使他們變得膽小羞怯草慧、容易沮喪桶蛔，那么我們就能夠理解了。通過有系統(tǒng)的打擊漫谷，我們或許能夠?qū)⑷魏魏⒆幼兂缮窠?jīng)質(zhì)的人仔雷。
一切人類文明都是基于自卑感而發(fā)展起來的。
在這里我必須要說舔示，當陷入愛情時許多人都會感到軟弱碟婆，在一定程度上，他們是對的惕稻。如果我們在戀愛竖共，就必定變得溫柔，我們對另一個人的興趣也會讓自己更容易受到傷害俺祠。只有優(yōu)越目標是永不軟弱公给、永不袒露內(nèi)心的人，才會逃避彼此依賴的愛情锻煌。這樣的人會回避愛情妓布，也無法為它做好準備姻蚓。你常常能發(fā)現(xiàn)宋梧，如果他們感到有陷入愛情的危險，就會把情況弄糟狰挡。他們嘲笑捂龄、戲弄那個讓他們感到有威脅的人，拿他開玩笑加叁。通過這樣的方式倦沧，他們試圖擺脫自己的軟弱感。
如果兒童有偷竊或其他不良行為它匕，那多半都是出于報復(fù)展融。
如果最大的孩子在弟弟妹妹出生時已經(jīng)得到了很好的合作培養(yǎng)，他們就不會感到受傷害豫柬。在這類型的長子女中告希，我們發(fā)現(xiàn)他們很容易產(chǎn)生保護和幫助他人的意愿扑浸。他們會學著模仿父親或母親，很多時候燕偶，他們在弟弟妹妹面前部分替代了父親或母親的角色喝噪，照顧他們，教導(dǎo)他們指么，相信自己對他們的幸福負有責任酝惧。因此，他們有可能發(fā)展出非常出色的組織能力伯诬。這都是最好的情況晚唇。然而，保護他人的努力也有可能極端化盗似，變成要求他人依賴或控制他人的欲望缺亮。
典型的次子女都有著顯著的特征：他們看起來就像是在參加一場比賽，有人正在他們前方一兩步遠處桥言，他們不得不拼命追趕萌踱，力爭超越。次子女時時刻刻都要全力以赴号阿。他們一直都在練習并鸵，想要超過自己的哥哥或姐姐，征服他們扔涧。
幼子女大多處于非常有利的環(huán)境中：父母和哥哥园担、姐姐都會幫助他們，鼓勵他們的雄心壯志枯夜，激勵他們奮發(fā)努力弯汰，而且沒有人從背后追擊他們或分散他們的注意力。
他們?nèi)狈ψ粤Ωプ分鸪晒Φ挠職夂ⅰＷ钚〉暮⒆涌傠y免野心勃勃咏闪，但大部分野心勃勃的孩子都是懶惰的孩子。懶惰是野心與缺乏勇氣并存的標志：野心如此之大摔吏，以至于人們看不到任何實現(xiàn)它的希望鸽嫂。幼子女也常常受困于嚴重的自卑感。身邊的每一個人都比他們大征讲，比他們強壯据某，都更有經(jīng)驗。
合作是婚姻的主要條件诗箍。
我們甚至可以說癣籽，兩個人之間要充分實現(xiàn)合作，每一個都必須關(guān)心對方甚于關(guān)心自己。這是愛情和婚姻成功的唯一基礎(chǔ)筷狼。認識到了這一點橱夭，許多關(guān)于婚姻、關(guān)于改善婚姻的誤解都會一一顯現(xiàn)出來桑逝。如果合作中每個個體對對方的興趣都超過對自己的興趣棘劣，就一定能達到平等。如果能做到如此親密而雙向的熱愛與奉獻楞遏，沒人會覺得自己被壓制茬暇，被埋沒。但也只有雙方都秉持著這樣的態(tài)度寡喝，平等才會成為可能糙俗。每個人都應(yīng)該竭盡全力讓對方的生活更輕松，更充實预鬓。只有這樣，婚姻中的雙方才會有安全感格二，覺得自己有價值，覺得自己被需要沧奴。在此，我們找到了婚姻的基本保障长窄，以及婚姻關(guān)系中幸福的基本含義滔吠。它會讓你覺得自己有價值，而且不可替代挠日，你的伴侶需要你，你做得很出色冬骚，你既是對方的好伴侶，也是他（她）的真朋友郑原。
