我曾經活在真實的世上，
已記不起那里的荒涼洗显，
如今周邊遍滿了鮮花外潜，
卻嗅不到那應有的芳香，
不是這個世界更加荒唐挠唆，
不是不堪回首的那些過往处窥，
不是你消失在了我的記憶，
不是…不是…
我只是喝了孟婆的湯损搬。
? ? ? ? 常有對生命意義感興趣的朋友會與我聊起這樣的話題：假設人有神識或者叫靈魂的話碧库，生命就應該不斷的輪轉相續(xù)柜与，那么為什么下一期生命誕生以后人會忘記自己的上一期生命也就是所謂的前世呢？我一般會開玩笑的回答說“大概是喝了孟婆湯的緣故吧嵌灰∨埃”
? ? ? ? 當然這是玩笑，傳說中的孟婆湯雖然是忘記前世的民間標準答案沽瞭，卻禁不起不斷的問下去：孟婆是誰迁匠？孟婆的湯為什么有遺忘的功效，它的化學成分又是什么驹溃？能不能不喝孟婆湯呢城丧？等等等等…好，現(xiàn)在就讓我們來運用現(xiàn)有的人類智慧試著解答一下孟婆湯的奧秘豌鹤。
? ? ? ? 眾所周知亡哄，我們人類都具有六個與外界接觸的器官，分別是眼布疙、耳蚊惯、鼻、舌灵临、身截型、意(大腦)。我們把它們簡稱為六根儒溉。這六個器官相對應的外部世界的現(xiàn)象分別是顏色宦焦、聲音、香氣顿涣、味道波闹、接觸、法塵园骆。簡稱六塵舔痪。由眼睛可了別顏色差別的功能形成眼睛的認識寓调，簡稱眼識锌唾，后面相續(xù)分別是耳能聞聲的耳識、鼻能嗅香的鼻識夺英、舌可知味的舌識晌涕、身能感觸的身識、依據(jù)對前面五識進行匯總痛悯，形成更加具體的善惡余黎、美丑等等的分別判斷功能，就是意識载萌，意識貫穿前五識惧财。簡稱第六識巡扇。
? ? ? ? 所以，當我們的生命終止的時候垮衷，六塵雖然還在厅翔，但是因為六根相繼失去和外界接觸的能力，也就直接導致六個識因失去了依賴而徹底玩完搀突，這時候刀闷，按照唯識學理論中一直發(fā)揮確認自我功用的那個第七末那識，也因為失去了前面六個識給與它的滋養(yǎng)而枯槁壞掉仰迁，最后只剩下負責收藏前面六識所形成的龐大信息的存儲器充坑，唯識學上把它叫做第八阿賴耶識节芥，它近似于榮格所推論出的人類集體潛意識，和現(xiàn)在流行的一些身心靈體系，比如阿卡西記錄等比較類似降宅，與阿賴耶識最近似的描述可能就是各宗教中所說的靈魂了。這個阿賴耶識是生命結束時最后離開身體但并沒有如同前面的七個識一樣消失在風雨中唱较，而是以我們目前的科技手段還無法理解的方式“存在”复斥，你可以把它想象成生命函數(shù)坍塌后形成的能量團，那么依據(jù)前面的假設澄步，生命不息冰蘑，持續(xù)流轉的話，（阿賴耶識）雖然是最后離開上一期的生命體村缸，卻是最先進入下一期的生命體中祠肥，因為宇宙中也只剩下它了。進入子宮后它和父精母血共同形成的胚胎逐步孕育出新的六根梯皿，關鍵部分來了哈仇箱，第八阿賴耶識寄生在新的宿主身體中以后，衍生出新的第七末那識东羹，由第七末那識確定了新生命"我"的誕生剂桥，至此，前世的我以及相關的記憶就被新誕生的“我”給障覆掉了属提，注意权逗，障覆并不代表消滅。所以前世的記憶不會在新的意識中呈現(xiàn)出來冤议，這就是孟婆湯會讓人忘記前世記憶的奧秘啦斟薇。
? ? ? ? 好了，聊到這里恕酸，相信大家已經能夠明白孟婆湯能使人遺忘前世的原理了吧堪滨，簡單來說就是隨著生命的終止，色身所具有的六根也相繼損壞以致死亡蕊温，依據(jù)六根緣起的六種識別的功能也會相繼消亡袱箱。一少部分人會因為外部救治的有效和及時使得肉體生命恢復生機遏乔，于是重獲意根的意識就會被拉回到恢復活力的大腦神經皮層，六根復蘇发笔，生命從瀕死的邊緣得救按灶。另外的大多數(shù)人隨著物質生命的徹底死亡，第六意識和第七末那識也先后消亡筐咧，唯余第八阿賴耶識凌亂地飄散在空中鸯旁，等待著父精母血交合時進入新的胚胎中開始新一期的生命構建。
