【雜議乾坤】（22）乾卦六爻在動(dòng)態(tài)條件下的相互關(guān)系

所謂六爻在動(dòng)態(tài)條件下的相互關(guān)系丑掺，就是賦予爻以時(shí)間性質(zhì)，把六爻分出先后述雾。上文我們探討六爻在靜態(tài)條件下的相互關(guān)系街州，只是把六爻區(qū)分出上下前后左右兼丰，這是一種空間上的區(qū)分；而把六爻區(qū)分出先后唆缴，這樣六爻的相互關(guān)系鳍征，也就從靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)。

前面我們說過面徽，把六爻區(qū)分為上下前后左右不算是多難的事艳丛，即便是一塊磚頭，人們也能區(qū)分上下前后左右趟紊，為什么不可以把六畫設(shè)想為上下前后左右呢氮双？困難的是對(duì)六畫區(qū)分先后。在平面六畫上霎匈，區(qū)分先后也不是多難的事戴差，初為先，二為后铛嘱；二為先造挽，三為后，如此等等弄痹，這也是人們都知道的饭入。但當(dāng)把平面六畫轉(zhuǎn)化為球形卦體之后，六爻的先后就成了最困難的問題肛真。比如我們說下爻為初谐丢，前爻為二，這里的根據(jù)是什么呢蚓让？我們說乾卦六爻順序的發(fā)現(xiàn)乾忱，是受到天干字型的指引和啟示，但更重要的證據(jù)是經(jīng)文历极。乾卦六爻的爻辭窄瘟，在某種意義上說就是揭示六爻的順序，六爻在時(shí)間上的順序趟卸，我們把它叫做“天道”蹄葱。

“天道”的內(nèi)容和性質(zhì)是什么呢？就是說六爻之間有一個(gè)先后順序锄列，這個(gè)順序图云，不能跨越，不能顛倒邻邮。時(shí)間的運(yùn)行能夠跨越嗎竣况？好比說從今天跨過明天直接到后天，人們都知道不能筒严；時(shí)間的運(yùn)行能夠倒退嗎丹泉？好比從今天倒退到昨天情萤，人們也知道不能。這就是天道的性質(zhì)摹恨。

由于有了天道筋岛，或者說六爻有先后的區(qū)別，爻也就變成了過程中的一個(gè)特定階段睬塌。這個(gè)特定階段的含義與爻的方位是不同的泉蝌，如果是某一個(gè)特定的方位，那么從理論上講揩晴，這個(gè)方位不變勋陪，但它可能或應(yīng)該經(jīng)歷不同的階段，好比北京硫兰，這個(gè)北京可能是春天的北京诅愚，也可能是夏天、秋天或冬天的北京劫映，總之北京不會(huì)總是春天违孝，或者總是夏天。

如果說有一個(gè)人就喜歡春天泳赋，那么可不可以讓春天永駐呢雌桑？我們說也可以，一個(gè)方法就是變換方位祖今，比方說北京到了盛夏酷暑的時(shí)候校坑，你來到了牡丹江，也可以享受到類似北京的春光明媚千诬。

易經(jīng)的一個(gè)特點(diǎn)就是耍目，它把空間方位與時(shí)間有機(jī)的結(jié)合在一起，有時(shí)候是用空間方位的變化來表示時(shí)間的運(yùn)行徐绑，有時(shí)候又用時(shí)間上的差異來表示場(chǎng)所的變更邪驮。乾卦就是用場(chǎng)所的變更來表示時(shí)間的運(yùn)行，坤卦則是用時(shí)間的變換來表示場(chǎng)所的差異傲茄。

乾卦六爻從方位上講是下前右后左上毅访，賦予時(shí)間以后就變成一個(gè)順序，也就是甲乙丙丁戊己烫幕，或者是初二三四五上俺抽，這樣六爻之間的相互關(guān)系也就有了新的內(nèi)容。比如從方位上講较曼，下爻只與上爻對(duì)立，而與其它四個(gè)爻都為“鄰”振愿，但從時(shí)間上講初爻只與二爻有時(shí)間上的直接聯(lián)系捷犹，與其它爻沒有時(shí)間上的直接聯(lián)系弛饭；從空間上看，六爻可以分別構(gòu)成三個(gè)圓圈萍歉，這是三個(gè)封閉的類似車輪的圓圈侣颂，但從時(shí)間上看卻只有乙丙丁戊可以看成是個(gè)圓圈，而且是個(gè)不封閉的有缺口的圓圈枪孩，因?yàn)閺囊铱梢缘奖旧梗梢缘蕉。】梢缘轿烀镂瑁靺s不能到乙拒担。這樣天道在球形卦體上就好象是一根“拐子”，說是“之”字型攻询、“S”型从撼、螺旋式上升，也都可以钧栖。它表明與空間的變換相結(jié)合的時(shí)間運(yùn)行低零，走的不是一條直線。圍繞著這根“拐子”拯杠，六爻之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系掏婶，就呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的局面，因?yàn)檫@里不僅有順暢潭陪，也有斷裂雄妥、交錯(cuò)、反復(fù)畔咧、頂撞甚至倒退茎芭。大體說來，六爻在動(dòng)態(tài)條件下的相互關(guān)系誓沸，就是得時(shí)則行梅桩，不得時(shí)則止。而乾卦正是一個(gè)“得時(shí)”的卦拜隧，所謂“與時(shí)偕行”是乾卦的一個(gè)最大特點(diǎn)宿百，只是人們研究乾卦，不知道它是通過場(chǎng)所的變更來展現(xiàn)時(shí)間的變化的洪添。

【雜議乾坤】（23）乾元的性質(zhì)

乾卦六爻的順序在平面六畫上是盡人皆知的拭宁，那就是初二三四五上，如果我們把這個(gè)順序換成甲乙丙丁戊己男翰，這應(yīng)該也不會(huì)有什么問題糯彬，因?yàn)樗鼈兌际潜硎具@樣一個(gè)順序。但是這兩者的內(nèi)涵是不一樣的，前者我們叫“人道”薄啥，后者我們叫“天道”辕羽，關(guān)于這兩道的聯(lián)系與區(qū)別，后面我們還會(huì)繼續(xù)探討垄惧，這里只是探討一下乾元的性質(zhì)刁愿。

所謂乾元就是乾卦的初爻，因?yàn)椴徽撌前凑仗斓肋€按照人道到逊，乾初是開端铣口，這個(gè)開端是無可爭(zhēng)議的，沒有這個(gè)開端觉壶，也就沒有后面的事情脑题，乾卦的卦辭開宗明義，首先是一個(gè)“元”字掰曾，這個(gè)元字的意思有兩個(gè)旭蠕，一個(gè)是說明乾卦是周易六十四卦的第一卦；另一個(gè)就是乾卦以初爻為開始旷坦，所以乾初又是乾卦的“元”掏熬，簡(jiǎn)稱乾元。

對(duì)于乾元的性質(zhì)秒梅，《彖》傳是這樣說的旗芬，那就是“大哉乾元！萬物資始捆蜀，乃統(tǒng)天”疮丛。“萬物資始”說的是一切的一切辆它，都從這里開始誊薄，“乃統(tǒng)天”是講乾元的包容性，如果一個(gè)事物能夠把“天”都統(tǒng)起來锰茉，那還有什么不能包容的呢呢蔫？所以這句話說明了乾元的兩個(gè)重要性質(zhì)，一個(gè)是作為開端的絕對(duì)性飒筑，另一個(gè)是無限的包容性或包容的無限性片吊。

《彖》傳對(duì)于乾元性質(zhì)的概括是否正確呢？我們說在乾卦的范圍內(nèi)還是正確的协屡。很多人把乾卦比喻或象征為天俏脊，那么作為乾卦的初爻，它就是“先天地生”肤晓，沒有誰(shuí)問過爷贫，乾初的前面是什么认然？是什么產(chǎn)生了乾初？既然這是一個(gè)不可致詰的問題沸久，那么說乾初是絕對(duì)的也就沒有什么錯(cuò)誤季眷。乾卦其它爻皆為乾初所“生”余蟹，沒有乾初也就沒有其它爻卷胯，其它爻與乾初不同，但又不過是乾初展開來的不同形態(tài)威酒，這也好比一粒種子窑睁，展開來變成植株，以至于開花結(jié)果葵孤，植株担钮、花果與種子的形態(tài)不同，但它們的性狀原來都儲(chǔ)存在種子中尤仍，種子包容了它以后不同形態(tài)的一切“密碼”箫津、“信息”等等，所以說它具有無限的包容性也沒有什么不可宰啦。

對(duì)于乾初這些性質(zhì)苏遥，我們用一句通俗的話講就叫“只出不入”赡模，用老子的話說也可以叫“上德不得”田炭，因?yàn)樗挥小胺瞰I(xiàn)”，沒有“索取”漓柑，用天文學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)也可以叫“白洞”教硫，因?yàn)橹挥袆e的什么東西從它這里逸出，卻沒有什么東西能夠進(jìn)入到這里辆布。

【雜議乾坤】（24)乾卦的終結(jié)

上文我們探討了乾初的性質(zhì)瞬矩，乾卦六爻按照順序發(fā)展到上爻，上爻是乾卦的終結(jié)锋玲，這應(yīng)該是沒有什么疑問的景用。那么終結(jié)與開端有那些聯(lián)系？又有什么不同呢嫩絮？

講聯(lián)系是很簡(jiǎn)單的丛肢，那就是沒有開端，就沒有終結(jié)剿干。正如沒有父親蜂怎，就沒有兒子；沒有小孩這個(gè)階段置尔，也就沒有以后的成年和老年一樣杠步。

講區(qū)別也是很簡(jiǎn)單的，那就好比兒子不等于父親，老年幽歼、成年不等于小孩朵锣。在乾卦六爻的范圍內(nèi)，初爻作為開端是絕對(duì)的甸私，上爻作為終結(jié)也是絕對(duì)的诚些，這是兩個(gè)極端。

開端具有無限的包容性皇型，終結(jié)卻是什么也不包容诬烹。包容性的意思是事物在展開過程中的不同性狀原來都“微縮”在開端里，這也包括終結(jié)階段的性狀弃鸦。終結(jié)階段沒有包容性绞吁，是因?yàn)槭挛锏姆N種不同性狀隨著過程的展開而泯滅，一直到泯滅殆盡唬格，灰飛煙滅家破，就象是春蠶到死，蠟炬成灰购岗。

在乾卦中汰聋，沒有哪一個(gè)爻象乾上那樣消極、被動(dòng)藕畔，它只有歷史马僻，沒有未來；只有記憶注服，沒有展望韭邓。如果說乾上也有包容性的話，那么也可以說它包容的就是歷史和記憶溶弟。相對(duì)于乾初的“只出不入”女淑，我們把這個(gè)爻就叫“只入不出”；用老子的話來說也可以叫“不失得”的“下德”辜御，因?yàn)樗挥兴魅⊙寄悖瑳]有奉獻(xiàn)；用天文學(xué)的術(shù)語(yǔ)也可以叫“黑洞”擒权，因?yàn)槿魏螙|西到了這里都會(huì)被吸納袱巨，而任何東西也不能從這里逸出。

當(dāng)然碳抄，乾上也不是絕對(duì)的虛無愉老，它畢竟也是一個(gè)階段，也占有一定的空間剖效，我們只是說它沒有生機(jī)嫉入，就象是一個(gè)干癟了的軀殼一樣焰盗。

【雜議乾坤】（25)坤卦是乾卦的顛倒

前面我們談到，乾坤一體咒林，乾與坤具有“直接的同一性”熬拒，乾直接就是坤，坤也直接就是乾垫竞，這是從數(shù)上考察乾坤各爻后得出的結(jié)論澎粟。當(dāng)我們從空間與時(shí)間的角度考察乾與坤時(shí)，發(fā)現(xiàn)它們又是不同的件甥，這種不同不是象傳統(tǒng)易學(xué)說的那樣捌议，乾卦各爻的數(shù)都是奇數(shù)，坤卦各爻的數(shù)都是偶數(shù)引有；也不是乾初的陽(yáng)爻變成陰爻后就是坤初，乾與坤的關(guān)系是什么“錯(cuò)卦”倦逐。

乾與坤的差別不在于數(shù)譬正，原來乾卦各爻與坤卦各爻的數(shù)一樣，天數(shù)一樣檬姥，地?cái)?shù)也一樣曾我，是陰是陽(yáng)只是一個(gè)怎么看的問題，不是爻本身有什么變化健民，因?yàn)榍じ髫尘褪遣魂幉魂?yáng)或亦陰亦陽(yáng)的爻抒巢，是可以當(dāng)成陽(yáng)，也可以當(dāng)成陰的秉犹。當(dāng)成陽(yáng)就是乾蛉谜，當(dāng)成陰就是坤。

乾與坤的一個(gè)重要差別就是各爻的空間位置不一樣崇堵，具體說就是“倒過來”型诚，我們?cè)囎鰣D如下：

現(xiàn)在可以清楚的看出，乾卦的初二三四五上鸳劳，倒過來以后狰贯，乾上變成了坤初，乾五變成了坤二赏廓，乾四變成了坤三涵紊，乾三變成了坤四，乾二變成了坤五幔摸，乾初則變成了坤上摸柄。所以我們說坤卦是乾卦的顛倒，這種依照原來順序的顛倒抚太，我們叫做“原始反終”塘幅，或者是“終而復(fù)始”昔案。

【雜議乾坤】（26)坤卦六爻的納甲

上文談到，坤卦是乾卦的顛倒电媳，這是坤與乾的真正區(qū)別之處踏揣。由于這個(gè)顛倒，六爻的順序也就整個(gè)反了過來匾乓。乾卦六爻按照初二三四五上的順序納入甲乙丙丁戊己捞稿，這應(yīng)該不會(huì)有什么問題的，反正是一個(gè)先后順序拼缝，說是初二三四五上也行娱局，說是甲乙丙丁戊己也可。但這只是對(duì)于乾卦咧七，對(duì)于坤卦就不行了衰齐。我們已經(jīng)知道坤卦是乾卦的顛倒，那么坤卦六爻的初二三四五上继阻，再要納入甲乙丙丁戊己就不行了耻涛，因?yàn)檫@體現(xiàn)不了兩個(gè)卦的關(guān)系，要體現(xiàn)它們之間的真實(shí)關(guān)系瘟檩，就要對(duì)坤卦六爻重新納甲抹缕。既然乾上變成了坤初，那么坤初就是己墨辛。知道了坤初為己卓研，那么按照坤卦六爻初二三四五上的順序，分別納入己庚辛壬癸甲睹簇，這也就不是多難的事了奏赘。這也是一個(gè)先后順序，談到坤卦六爻的順序带膀，說是初二三四五上也行志珍，說是己庚辛壬癸甲也可。

從球形卦體上我們還可以看出垛叨，乙和癸伦糯、丙和壬、丁和辛嗽元、戊和庚敛纲，代表的是不同的時(shí)間，但卻分別是同一個(gè)爻位剂癌。

【雜議乾坤】（27)乾坤納甲的意義

乾卦六爻納入甲乙丙丁戊己淤翔，坤卦六爻納入己庚辛壬癸甲，這個(gè)問題看起來并不復(fù)雜佩谷，但意義卻十分重大旁壮，傳統(tǒng)易學(xué)不知道這一點(diǎn)监嗜，或者說不知道乾與坤的真實(shí)關(guān)系，也就從這里失足抡谐，誤入歧途裁奇，比如說在今天還有巨大影響的“乾納甲壬，坤納乙癸”的說法麦撵，從根本上說刽肠，就是不懂得乾與坤的真實(shí)關(guān)系。

乾坤納甲具有非常重要的意義免胃，它使乾坤由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)音五，或者說使得諸爻“活”了起來，這也可以說是乾坤卦所確立的另一個(gè)重要原則羔沙，那就是“動(dòng)靜原則”躺涝，而“動(dòng)靜原則”又是發(fā)展和變化的前提。我們知道撬碟，“動(dòng)”與“靜”是事物的兩種基本狀態(tài)诞挨，“動(dòng)靜相因”，沒有“動(dòng)”就沒有“靜”呢蛤，反過來說，沒有“靜”也就顯示不出“動(dòng)”棍郎，但靜是相對(duì)的其障，動(dòng)是絕對(duì)的。許多問題涂佃，從靜態(tài)角度看是一個(gè)樣子励翼，從動(dòng)態(tài)角度看又是另一個(gè)樣子，只知道靜態(tài)辜荠，不知道動(dòng)態(tài)汽抚，靜止的看問題，就是形而上學(xué)的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)根源或表現(xiàn)伯病。

【雜議乾坤】（28)乾坤合一是一個(gè)完整的周期

對(duì)乾與坤的認(rèn)識(shí)造烁，要分動(dòng)靜，從靜態(tài)的角度看午笛，乾卦六爻表示六個(gè)方位惭蟋，坤卦六爻也是表示六個(gè)方位，不同的就是“倒過來”告组，坤是倒過來的乾，乾是倒過來的坤癌佩。從動(dòng)態(tài)角度看木缝，乾是表示一個(gè)過程卿叽，坤也是表示一個(gè)過程催烘，不同的是這兩個(gè)過程正好相反丸卷，如果把乾卦六爻看成是一個(gè)生成萎坷、發(fā)展或“往”的話，那么坤卦六爻則是沉寂朗涩、消亡或“復(fù)”的過程。這兩個(gè)過程是相反的成箫，又是相成的，沒有生成與發(fā)展，也就沒有沉寂與消亡劫扒，同樣沒有沉寂與消亡幼驶，也就沒有生成與發(fā)展硕噩，沒有“往”就沒有“復(fù)”，同樣沒有“復(fù)”也就沒有“往”缭贡。在人們的觀念中炉擅，對(duì)于沒有“生”就沒有“死”覺得好理解，而對(duì)于沒有“死”也就沒有“生”覺得不好理解阳惹。其實(shí)“生”與“死”也是相反相成的谍失，對(duì)于任何一個(gè)具體的事物而言，它的“生”總是以另外的事物的“死”為前提穆端，為代價(jià)袱贮；而它的“死”也會(huì)為另外事物的“生”創(chuàng)造條件。

乾的生成與發(fā)展不是沒有限度的体啰，超過了限度就走向了它的反面攒巍，變成了坤。坤作為一個(gè)過程也不完全是“寂然不動(dòng)”荒勇，它也會(huì)發(fā)展與變化柒莉，假如不是漸進(jìn)過程的中斷，那么坤發(fā)展到極端也會(huì)變成乾沽翔。乾與坤的運(yùn)動(dòng)兢孝、發(fā)展與變化，是和爻位結(jié)合在一起的仅偎，爻位也就是空間方位跨蟹。乾的特點(diǎn)是用空間方位的變化來展現(xiàn)時(shí)間的變化，因此六爻具有鮮明的層次感橘沥、跳動(dòng)感窗轩；坤卦則是用時(shí)間的變化來展現(xiàn)空間上的差異，因此作為過程座咆，層次就沒有乾那么鮮明痢艺，這是一種類似沉寂的漸進(jìn)過程。

前面我們?cè)谔接懬ひ惑w的時(shí)候曾經(jīng)說過介陶，乾不離坤堤舒，坤也不離乾，兩卦緊密到一體的程度哺呜，但這只是從數(shù)上舌缤、從方位上看的，現(xiàn)在我們從過程的角度看，也是乾不離坤友驮，坤不離乾漂羊，單獨(dú)來看乾或坤，雖然是過程卸留，但不是一個(gè)完整的過程走越，兩卦合一，才是一個(gè)完整的過程耻瑟，一個(gè)完整的周期旨指。

【雜議乾坤】（29）“只出不入”與“只入不出”

坤是乾的顛倒，乾也可以說是坤的顛倒喳整，由于這個(gè)顛倒谆构，爻的性質(zhì)也就發(fā)生了變化，有的變化框都，甚至是根本性的變化搬素。比如說“甲”，作為乾卦初爻的時(shí)候魏保，我們說它是絕對(duì)的開端熬尺，是“白洞”，是“只出不入”谓罗，是不得的“上德”粱哼。但是到了坤卦，“甲”變成了上爻檩咱，我們才發(fā)現(xiàn)揭措，這個(gè)甲不是什么絕對(duì)的“開端”，它不過是坤卦發(fā)展的結(jié)果刻蚯，對(duì)坤卦而言绊含，這是一個(gè)“黑洞”，是“只入不出”炊汹，是不失得的“下德”艺挪。

再比如說“己”，在乾卦中它是上爻兵扬，是乾卦的終結(jié)，對(duì)乾卦而言口蝠，它是一個(gè)“黑洞”器钟，是“只入不出”，是不失得的“下德”妙蔗。但是到了坤卦傲霸，己成了初爻，成了坤卦的開端，于是它就由“黑洞”變成了“白洞”昙啄，由“只入不出”變成了“只出不入”穆役，由不失得的“下德”變成了不得的“上德”。

所以單講“只出不入”與“只入不出”是不能確定這個(gè)爻是甲還是己的梳凛，只能結(jié)合具體的卦耿币。甲具有“只出不入”的性質(zhì)，也具有“只入不出”的性質(zhì)韧拒；己具有“只入不出”的性質(zhì)淹接，也具有“只出不入”的性質(zhì)。

“只出不入”與“只入不出”與陰陽(yáng)沒有直接關(guān)系叛溢，不是說只有陽(yáng)才能“只出不入”塑悼，只有陰才能“只入不出”，或者是反過來楷掉。

當(dāng)然陰陽(yáng)也不是和這種性質(zhì)一點(diǎn)關(guān)系也沒有厢蒜，如果是陽(yáng)，那么它就“易出不易入”烹植，如果是陰斑鸦，那么它就“易入不易出”。這就是說陰陽(yáng)會(huì)影響“出入”的程度刊橘，但不改變“出入”的性質(zhì)鄙才。

【雜議乾坤】（30）“十字路口”與“單線運(yùn)行”

我們已經(jīng)知道，在球形卦體上促绵，每一爻都與另外四個(gè)爻為“鄰”攒庵，初爻是這樣，二三四五上爻也是這樣败晴。如果要使某一個(gè)爻運(yùn)動(dòng)浓冒，那么也可以說它有前后左右這樣四種選擇，我們把這四種選擇形象地叫做“十字路口”尖坤，每一個(gè)爻都處在“十字路口”稳懒，這也可以叫“大道多歧”。

但是慢味，當(dāng)我們給乾坤六爻納甲之后场梆，就會(huì)發(fā)現(xiàn)爻的運(yùn)行，就由四種變成了一種纯路，比如說甲要運(yùn)動(dòng)就只能向乙或油，乙要運(yùn)動(dòng)就只能向丙，……驰唬，乙可以向甲運(yùn)動(dòng)嗎顶岸？不行腔彰。丙可以向乙運(yùn)動(dòng)嗎？不行辖佣。這樣一來霹抛，爻的運(yùn)動(dòng)就由多種選擇變成了一種，我們把這種情況便叫做“單線運(yùn)行”卷谈。

這也好比在一個(gè)廣場(chǎng)上杯拐，一個(gè)球狀物體要是動(dòng)起來，本來是可前可后雏搂，可左可右的藕施，但是如果給這個(gè)物體裝上輪子，鋪上軌道凸郑，那么這個(gè)物體運(yùn)動(dòng)就受了限制裳食。六爻納甲就是對(duì)爻的運(yùn)動(dòng)的一種限制，就象是鋪上軌道芙沥，按照這個(gè)軌道運(yùn)行就順暢诲祸，不按這個(gè)軌道運(yùn)行就走不通。

【雜議乾坤】（31）兩根“拐子”

上文談到而昨，六爻納甲好比給爻的運(yùn)行鋪上了一條軌道救氯。當(dāng)我們結(jié)合球形卦體考察這條軌道時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條軌道不是一條直線，也不是一個(gè)圓圈歌憨，而是一根“拐子”着憨，這根“拐子”有兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在乾卦就是二爻乙和五爻戊务嫡，在坤卦就是二爻庚和五爻癸甲抖。

這條軌道我們還可以用“輪”做個(gè)比喻，在乾卦中心铃，二三四五爻准谚，也就是乙丙丁戊，連起來就象是一個(gè)圓圈去扣，當(dāng)然這是一個(gè)不封閉的圓圈柱衔，而甲和己就象是這個(gè)“輪”的軸，輪與軸之間愉棱，有“輻”連接唆铐。在坤卦中，二三四五爻奔滑，也就是庚辛壬癸或链，連起來也象是一個(gè)圓圈，而己和甲還是軸档押。

由于乾與坤六爻的運(yùn)行不是直線，而是“S”型或者是“之”字型、“螺旋”型令宿，因此爻的運(yùn)行也就不是完全按照天干也即天道的順序叼耙，天道只是一種性質(zhì)的道，爻的運(yùn)行還要受到地道與人道的制約粒没，所以單從天道上看筛婉，爻的運(yùn)行也就常常“脫軌”癞松，即爻不一定就按照甲乙丙丁戊己或己庚辛壬癸的順序運(yùn)行爽撒。由甲應(yīng)該至乙，但由甲可不可以直接至丙响蓉、至丁硕勿、至戊呢？由乙不能至甲枫甲，但由丙源武、由丁或者由辛由壬能不能直接至甲呢？我們說也不是沒有這種可能想幻，這里除了看天道的作用粱栖，還要看地道與人道的作用。打個(gè)比方脏毯，一個(gè)人步行在正常情況下每小時(shí)十里闹究，如果是跑步或者是騎馬乘車，那么也可能一小時(shí)走二十里食店、三十里或者上百里渣淤，這里關(guān)鍵要看這個(gè)人本身的或可能利用的能量。如果是由甲地到乙地用了一個(gè)小時(shí)叛买，那么跑步走二十里也用了一個(gè)小時(shí)砂代，那就可以認(rèn)為是由甲直接到丙，這就是“脫軌”率挣，當(dāng)然誰(shuí)也知道刻伊，跑步比走要快，但花的力氣要多椒功。