如果說功夫是中國最響亮的世界名片，我想絕大多數(shù)人都不會有反對意見。這其中的原委絕對要歸功于中國的功夫電影產(chǎn)業(yè)。從上個世紀(jì)20年代開始蹦漠，功夫類型片就成為了中國電影最主要的門類之一，而這其中香港電影絕對是對功夫片貢獻最大的车海，據(jù)資料記載笛园，1940年至1960年，香港每年功夫電影產(chǎn)量200余部侍芝，總數(shù)約4000余部研铆。只看這樣一組數(shù)據(jù)，就足以讓人瞠目結(jié)舌州叠。當(dāng)然這背后透露出來的是巨大的功夫電影市場以及國人對于功夫電影的熱愛棵红。
相比香港電影，大陸電影在功夫類影片的發(fā)展上就顯得相對滯后留量，能夠讓人印象深刻的功夫電影寥寥無幾。這其中有歷史原因哟冬，更有體制的束縛楼熄，總之讓大陸電影錯過了功夫電影的黃金期難免令人遺憾。
近年來浩峡，隨著中國電影市場的不斷繁榮可岂，國產(chǎn)影片的類型也不斷地豐富了起來，其中依舊不乏有功夫片的身影翰灾，雖然更多的是炒冷飯缕粹。當(dāng)然稚茅，面對突破已有的功夫片套路模式冒險探路，更多的人會選擇守住票房利益平斩，這無可厚非亚享。但路始終是要有人走出來的。而在當(dāng)下中國功夫電影這條路上绘面，一個人的確邁出了與眾不同的步伐欺税，用另一種方式講訴著他眼中的民國武林，他就是徐皓峰揭璃。
如果說一部《師父》讓你認(rèn)識了徐皓峰晚凿，那么《箭士柳白猿》絕對可以說讓你進一步了解了徐皓峰。兩部影片均為民國背景下的武林故事瘦馍，在軍閥混戰(zhàn)的時代歼秽，武行人用著自己獨有的方式處理著世間的是是非非，面對軍閥們的妄為情组，武行人更多講究的是規(guī)矩燥筷。無論輸與贏都要認(rèn)，這就是規(guī)矩呻惕，如果用一個標(biāo)簽來定義徐皓峰的武林電影荆责，那么“規(guī)矩”二字絕對可以作為標(biāo)注。
在徐皓峰的電影里亚脆，你會發(fā)現(xiàn)武林并非俠客們的漫天飛舞做院，神功蓋世，而是一群普通的不能再普通的人濒持，他們習(xí)武键耕、練武、比武柑营，用武行人的習(xí)慣處理和解決世間事屈雄。在被打敗和打敗誰中領(lǐng)悟人生，在正與邪之間尋找做人的制衡點官套。
當(dāng)你第一次接觸徐皓峰的電影時酒奶，也許你會是懵的，原來武林可以是這樣的奶赔。當(dāng)然惋嚎，或許這才是現(xiàn)實中最真實的武林≌拘蹋回味深長的臺詞另伍、富有深意的場景、武行套路的打斗绞旅、天馬行空的劇情摆尝，正是徐皓峰功夫電影的特點温艇。這些特點在當(dāng)下的功夫電影中顯得格格不入，甚至有時讓人摸不到頭緒和章法堕汞，但這正是其藝術(shù)表現(xiàn)形式的魅力所在勺爱。
徐皓峰的電影中不乏有對民間武行人的致敬之意，這一點上可以看出他個人對于武林的尊重臼朗。也許隨著時代的不斷發(fā)展邻寿，屬于我們傳統(tǒng)的文化記憶會逐漸地消逝，當(dāng)有人想用一種方式去記錄這些文化時视哑，我們理應(yīng)去善待和寬容绣否。至于電影好看與否其實并不是那么重要，更何況電影這種形式對于觀眾更多的還是見仁見智挡毅。
或許電影《師父》蒜撮、《箭士柳白猿》注定從誕生那天起就屬于小眾范疇，但其在中國功夫電影中起到的微妙作用跪呈，足以讓我們反思當(dāng)下電影市場在發(fā)展與繁榮的大背景下段磨，藝術(shù)電影去商業(yè)化出路何在。
很令人欣慰的是耗绿，在商業(yè)電影大行其道的今天苹支，仍然有著這樣一群致力于藝術(shù)電影的電影人在不懈的努力，并且其中的一部分人在用攝影機記錄著那些鮮為人知的民間文化误阻。這無疑對于中國電影是一件值得慶幸的事债蜜。而作為普通觀眾的我們能做的就是用一張電影票來鼓勵在這條艱難曲折之路上行走的電影人。
