知者不惑。
——?《論語(yǔ)·子罕》
古人歷來(lái)重視為學(xué)缘琅。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇即語(yǔ)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之粘都，不亦說(shuō)乎廓推？”
今天這個(gè)主題刷袍，我們就來(lái)看看諸子們的為學(xué)之道。
為學(xué)要有不恥下問(wèn)的態(tài)度樊展。
孔子說(shuō)：“三人行呻纹，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹ú洳簧普叨闹桌摇！?/p>
清《孔子圣跡圖·太廟問(wèn)禮》
同治十三年孔憲蘭刻本
子入太廟涝婉，每事問(wèn)哥力。
為學(xué)要有持之以恒的精神。
荀子說(shuō)：“不積跬步墩弯，無(wú)以至千里吩跋；不積小流，無(wú)以成江海渔工⌒颗ィ”
尸子說(shuō)：“土積成岳，則楩楠豫章生焉引矩；水積成川梁丘，則吞舟之魚(yú)生焉；夫?qū)W之積也旺韭，亦有所生也氛谜。未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)而光身者也区端』彀”
注：楩楠豫章，即高大的木材珊燎；假惭嚣，假借。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)悔政，三十而立晚吞，四十而不惑，五十而知天命谋国，六十而耳順槽地，七十而從心所欲，不逾矩“莆茫”
?
可見(jiàn)集畅，不恒無(wú)以為學(xué)。
明 戴進(jìn) 《月下泊舟圖》
以舟施心缅糟，如月之恒挺智。
為學(xué)要善于借鑒前人的智慧。
荀子說(shuō)：“吾嘗終日而思矣窗宦，不如須臾之所學(xué)也赦颇；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也赴涵。登高而招媒怯，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)髓窜；順風(fēng)而呼扇苞，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩由钱愐布淖荩萍儆谖镆脖罘蟆！?/p>
注：跂擂啥，抬起腳后跟哄陶；假，假借哺壶。
為學(xué)也要有懷疑精神屋吨。
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆山宾≈寥牛”
孟子說(shuō)：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》资锰「铱危”
明 《孔子圣績(jī)圖·問(wèn)津圖》
仇英畫(huà) 文征明書(shū)
為學(xué)可以改變命運(yùn)。
荀子說(shuō)：“我欲賤而貴绷杜，愚而智直秆，貧而富，可乎鞭盟？曰：其唯學(xué)乎圾结。”
不過(guò)也有人認(rèn)為貧富齿诉、貴賤都是命中注定筝野，人并不能改變什么晌姚。墨子對(duì)此就強(qiáng)烈反對(duì)，而強(qiáng)調(diào)人力的作用歇竟。
墨子說(shuō)“非命”挥唠，有人十分懶惰，饑寒來(lái)臨之際不說(shuō)自己懶焕议，卻說(shuō)命里本窮宝磨；暴君放縱欲望，失國(guó)之時(shí)不說(shuō)自己管理不善号坡，卻說(shuō)命里本亡……如果聽(tīng)信這樣的觀點(diǎn)懊烤，國(guó)家必定貧窮混亂梯醒。
所以說(shuō)：“執(zhí)有命者之言宽堆，不可不非。此天下之大害也茸习⌒罅ィ”
也正如《周易·象傳》所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息号胚∽崖”
當(dāng)然，如果過(guò)分夸大人為的力量猫胁，同樣有失偏頗箱亿。宇宙中有最本質(zhì)的自然法則，恒久不易∑眩現(xiàn)代科學(xué)的大廈就是建立在這點(diǎn)之上届惋，“萬(wàn)物理論”也正是科學(xué)的終極使命。
萬(wàn)物皆可變菠赚，唯真理不變脑豹，這可能恰恰也是人類自身局限之所在。
所以說(shuō)衡查，信命不如信理瘩欺，法則之下，盡人事而已拌牲。
明 姚綬 《寒林讀書(shū)圖》
為學(xué)可以使人通達(dá)俱饿。
孔子說(shuō)：“知者不惑∷觯”
《尹文子》上有這樣一則故事拍埠。
魏國(guó)有個(gè)老農(nóng)，在地里撿到一塊寶玉砚婆，他并不認(rèn)得械拍，就拿給鄰居看突勇。鄰居想要據(jù)為己有，便說(shuō)這只是一塊怪石坷虑，放在家里不吉利甲馋。
老農(nóng)雖然心中疑惑，但還是帶回了家迄损。等到晚上定躏，寶玉發(fā)出奪目的光芒，老農(nóng)十分驚恐芹敌，便又向鄰居請(qǐng)教痊远。鄰居說(shuō)，這就是不祥的征兆氏捞，趕緊丟掉就能免災(zāi)碧聪。
老農(nóng)這次信以為真，立刻就把寶玉丟回了地里液茎。沒(méi)多久鄰居就撿了回來(lái)逞姿，并獻(xiàn)給魏王，因此獲得千金的賞賜捆等，并永久享受大夫的俸祿滞造。
故事中，老農(nóng)之所以被騙栋烤，正是因?yàn)樗静欢衽c石的區(qū)別谒养，只能倚仗鄰居的話來(lái)判斷。
如果說(shuō)這則故事尚含有寓言的成分在，接下來(lái)我們將介紹一則真實(shí)的故事，由此也會(huì)引出為學(xué)的另一個(gè)重要概念——恃道叛氨。
大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生蔑祟。
——?《列子·說(shuō)符》
二戰(zhàn)時(shí)期，阿道夫·艾希曼是猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)人沉唠，被稱為“死刑執(zhí)行者”疆虚。
戰(zhàn)后他一度潛逃十八年，終于在1961年被捕满葛。被捕時(shí)他被當(dāng)場(chǎng)麻醉帶回德國(guó)径簿。
沒(méi)想到，這樣一個(gè)惡貫滿盈的劊子手嘀韧，在清醒之后開(kāi)口的第一句話竟是：“我的妻子在哪篇亭？請(qǐng)不要傷害我的孩子〕”
在后來(lái)的審判中译蒂，艾希曼顯得彬彬有禮曼月。他在為自己辯護(hù)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，自己只是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)柔昼，起到的不過(guò)是傳動(dòng)作用罷了哑芹。
作為一名公民，他相信自己所做的都是當(dāng)時(shí)國(guó)家法律所允許的捕透；作為一名軍人聪姿，他只是在服從和執(zhí)行上級(jí)的命令。
艾希曼的審判
據(jù)此乙嘀，政治思想家漢娜·阿倫特提出了著名的“平庸之惡”概念末购。
阿倫特認(rèn)為，罪惡分兩種：一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”虎谢；另一種盟榴，就是被統(tǒng)治者或參與者的“平庸之惡”。
后者比前者有過(guò)之而無(wú)不及嘉冒。
艾希曼為自己辯護(hù)的底氣曹货，正是源于他不懂善與惡的本質(zhì)咆繁。艾希曼倚仗上級(jí)作為后盾讳推，為自己開(kāi)脫罪責(zé)，而上級(jí)又會(huì)倚仗他的上級(jí)……
最終大家所倚仗的玩般，也不過(guò)是權(quán)利與欲望银觅。
盲從
《莊子》上就有一則故事專門(mén)來(lái)諷刺這種現(xiàn)象。
影子的影子問(wèn)影子說(shuō)：“原先你行路坏为，如今你止步究驴；原先你坐著，如今你站著匀伏。你怎么沒(méi)有自己獨(dú)立的操守呢洒忧？”
影子說(shuō)：“我有所倚恃才會(huì)如此，而我所倚恃的又有所倚恃够颠。我們所倚恃的可能是蛇蛻熙侍、蟬蛻這樣的假物吧？我怎能知道履磨，他們?yōu)楹螘r(shí)而以此為然蛉抓，時(shí)而以此為不然？”
艾希曼正像是故事中影子的影子一樣剃诅。
明 唐寅 《夢(mèng)仙草堂圖》
閑來(lái)隱幾枕書(shū)眠巷送，夢(mèng)入壺中別有天。
仿佛希夷親面目矛辕，大還真訣得親傳笑跛。
老子說(shuō)：“眾人皆有以付魔，我獨(dú)頑以鄙。吾欲獨(dú)異于人飞蹂，而貴食母抒抬。”“以”即恃晤柄，“鄙”即樸擦剑，而“食母”則是大道。
沒(méi)錯(cuò)芥颈，眾人皆有所恃惠勒，而唯有倚恃真理，你才能不人云亦云爬坑，才能有自己真正的主見(jiàn)纠屋。
甲骨文 道
《爾雅》：一達(dá)謂之道。
道德領(lǐng)域如此盾计，學(xué)習(xí)領(lǐng)域亦是如此售担。
列子說(shuō)：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生署辉∽迕”
《韓非子》中有這樣一則故事。
王壽背著書(shū)走路哭尝，遇到隱士徐馮哥攘。徐馮說(shuō)：“做事情要隨機(jī)應(yīng)變，知時(shí)者無(wú)常行材鹦。書(shū)是記載言論的逝淹，言論出于知者，而知者卻不藏書(shū)桶唐。你為何還背著書(shū)走路呢栅葡？”
王壽聽(tīng)后，如夢(mèng)初醒尤泽，立刻就把書(shū)都燒了欣簇。
明 郭詡 《秤書(shū)圖》
正如老子所說(shuō)：“多聞數(shù)窮，不若守于中安吁∽硪希”
倚恃大道，方能以不變應(yīng)萬(wàn)變鬼店。
莊子說(shuō)：“吾生也有涯网棍，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯妇智，殆已滥玷！”
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說(shuō)：“博學(xué)并不能使人智慧氏身。”如果兩者可以等價(jià)惑畴，那么人腦就成了簡(jiǎn)單的接收容器蛋欣。
究竟什么才是智慧？
亞里士多德認(rèn)為：“智慧是關(guān)于某些原因和原理的知識(shí)如贷∠莼ⅲ”
蘇軾對(duì)此也有一句名言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)杠袱∩性常”大概意思，是一個(gè)把書(shū)從薄讀到厚楣富，再?gòu)暮褡x到薄的過(guò)程凿掂。
從薄到厚是知其然，是博學(xué)纹蝴，是知之末庄萎；從厚到薄是知其所以然，是智慧塘安，是知之本糠涛。
元 趙孟頫?《前赤壁賦》（蘇軾像）
商業(yè)領(lǐng)域其實(shí)也是一樣。
比如耙旦，鋼鐵俠馬斯克脱羡。
這位創(chuàng)業(yè)奇才在四個(gè)不同領(lǐng)域創(chuàng)造了四家成功的公司：
1、PayPal免都，在線支付，2002年以15億美元的價(jià)格被eBay收購(gòu)帆竹；
2绕娘、特斯拉，電動(dòng)汽車栽连，目前市值約775億美元险领；
2.SpaceX，航空領(lǐng)域秒紧，SpaceX 是繼美俄中三國(guó)之后绢陌，第四個(gè)可以發(fā)射和回收航天飛行器的組織；
3.太陽(yáng)城熔恢，能源領(lǐng)域脐湾，已被特斯拉收購(gòu)。
在TED的采訪中叙淌，他透露自己非常推崇的思維模式是 “First principle thinking”秤掌，翻譯成中文就是第一性原理思維愁铺。
第一性原理最早來(lái)自于古希臘哲學(xué)家亞里士多德，他說(shuō)：“在每個(gè)系統(tǒng)探索中存在第一性原理闻鉴。第一性原理是基本的命題和假設(shè)茵乱，不能被省略和刪除，也不能被違反孟岛∑拷撸”?
如果用老子的話來(lái)翻譯就是：“道者，萬(wàn)物之奧渠羞≡谘椋”
再比如巴菲特。
巴菲特的第一性原理就是復(fù)利法則堵未，800多頁(yè)的巴菲特的傳記——《滾雪球：巴菲特和他的財(cái)富人生》腋舌，復(fù)利法則就是核心。
查理·芒格也曾說(shuō)過(guò)渗蟹，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)块饺，尤其是跨學(xué)科學(xué)習(xí)，通過(guò)這種方式他搜集了100多種思維模型雌芽，有了這些模型授艰，就會(huì)產(chǎn)生核聚變那樣的效應(yīng)。
科學(xué)領(lǐng)域同樣如此世落。
物理學(xué)中有一個(gè)“最小作用量原理”：
兩端固定自然下垂的鐵鏈總是遵循重力勢(shì)能最低淮腾；
光的傳播路徑總是需時(shí)最少的路徑；
荷葉上露珠的形狀總是遵循重力勢(shì)能+表面勢(shì)能最低……
由這個(gè)原理可以推導(dǎo)出所有的幾何光學(xué)與牛頓力學(xué)屉佳。
更為奇妙的是谷朝，20世紀(jì)初的時(shí)候，物理學(xué)大廈貌似被全部推翻武花，似乎一切舊的理論都被新的所取代圆凰，但最小作用量原理卻迄今仍未被觸動(dòng)，愛(ài)因斯坦在建立廣義相對(duì)論時(shí)就用到了這個(gè)原理体箕。
引力紅移（eso/m.kornmesser）
孔子說(shuō)：“吾道一以貫之专钉。”老子說(shuō)：“孔德之容累铅，唯道是從跃须。”古人誠(chéng)不我欺娃兽！
