ISBN:?9787569937299

內(nèi)容簡(jiǎn)介?：

距離能夠改變“禪庭”的意境蒲跨。這在人際關(guān)系中同樣適用钟病。本書以此為出發(fā)點(diǎn)谅将，以造庭的宗旨逮走，將視線集中在“距離”這個(gè)要素上鸠蚪，并以此來考察人際關(guān)系。

正如本書中所提到的师溅，人生的奧妙與樂趣就在于與他人的聯(lián)系茅信。擁有令人舒服的、美妙的墓臭、幸福的蘸鲸、充實(shí)的人際關(guān)系，會(huì)給人生帶來巨大的變化窿锉。

舒適的關(guān)系能使人生變得多姿多彩酌摇。美妙的關(guān)系能給人生帶來喜悅膝舅。相互間感到幸福的關(guān)系，也與生存欲望緊密相連窑多。充實(shí)的關(guān)系能夠促進(jìn)雙方成長(zhǎng)仍稀。

行動(dòng)起來吧，建立不遠(yuǎn)不近不迎合的恰當(dāng)美好的人際關(guān)系埂息！被他人所左右的人生到今天就此結(jié)束技潘，請(qǐng)認(rèn)真過好你的人生！

作者簡(jiǎn)介：

枡野俊明

禪僧千康，當(dāng)代日本枯山水代表人物享幽，生活美學(xué)家。

1953年生于日本神奈川縣拾弃。曹洞宗德雄山建功寺住持琉闪，多摩美術(shù)大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教授，庭院設(shè)計(jì)師砸彬。大學(xué)畢業(yè)后颠毙，于大本山總持寺修行。進(jìn)行了以禪宗思想和日本傳統(tǒng)文化為根基的“禪庭”創(chuàng)作砂碉，在國(guó)內(nèi)外獲得了高度評(píng)價(jià)蛀蜜。

作為庭院設(shè)計(jì)師，在日本“藝術(shù)選獎(jiǎng)文部大臣新人獎(jiǎng)”中首次獲獎(jiǎng)增蹭。被授予“德意志聯(lián)邦共和國(guó)功勞勛章功勞十字小勛章”滴某。并于2006年入選《新聞周刊》日本版的“當(dāng)代值得尊敬的100位日本名人”。

曾在哈佛大學(xué)滋迈、哥倫比亞大學(xué)霎奢、康奈爾大學(xué)、多倫多大學(xué)饼灿、北京大學(xué)等世界著名學(xué)府進(jìn)行演講幕侠。

精彩書評(píng)：

壹：短評(píng)

#??這本書告訴我的道理和小女孩在車子里告訴我的基本相同；多思考碍彭，少說廢話晤硕，約束自己行為，學(xué)會(huì)改變自己庇忌，不求改變他人舞箍；用心，有禮貌對(duì)待每一個(gè)人皆疹；重整三業(yè)（身疏橄，口，意）略就；仔細(xì)想想捎迫，我是何等幸運(yùn)

#??“一期一會(huì)” 這個(gè)詞匯本來源于茶道晃酒，意思是說，此時(shí)此刻與這個(gè)人相會(huì)的時(shí)間立砸，一生僅此一次掖疮，不會(huì)重來第二次.因此需要用自己最大的誠(chéng)意和真心與對(duì)方交往.

#??讀了感覺真的不錯(cuò)初茶。人與人之間的關(guān)系 怎么就那么玄妙呢颗祝？！ 怎么去把握好這個(gè)度與平衡恼布，找到自己最舒服的狀態(tài)螺戳，由一位禪師來講，更妙了折汞！

#??很溫和雋永的文字倔幼，讀起來受益良多，讓我回溯思考自己的人際交往

#??枡野俊明爽待，作為日本著名的禪僧大師和禪庭設(shè)計(jì)師损同，致力于將禪的智慧和藝術(shù)融入到日常生活中，將作庭視為自己內(nèi)心世界的一種表達(dá)鸟款。不管他的設(shè)計(jì)作品也好膏燃，還是文字作品也罷，都充滿了濃厚的禪學(xué)意味和鮮明的人生哲學(xué)何什，方寸之間组哩，意猶未盡。

貳：

人是社會(huì)性的動(dòng)物处渣，盡管在如今有超70億人口居住的擁擠的地球上伶贰，仍然有樂意孤獨(dú)、孑然求靜的人在罐栈，但你中有我黍衙、我中有你的形態(tài)依然是絕大多數(shù)人的生存范式。每個(gè)人為了生存荠诬，無論是樂意或者不樂意们豌，都需要面對(duì)他人，與他人溝通浅妆、協(xié)作或者斗爭(zhēng)望迎，于是，人際關(guān)系學(xué)從最初個(gè)人化的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)積累凌外，最終演化成為一門專門學(xué)問甚至顯學(xué)辩尊，也就水到渠成了。

如果說“共贏”尚能夠突破資源有限性的束縛康辑，使彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)體都能夠獲得必要的收益摄欲；那么“成功”對(duì)不同的人來說轿亮，則顯然具有此消彼長(zhǎng)的互斥性，屬于“你有我無胸墙、我多你少”的搶手貨我注。很多人出于不同的目的，對(duì)成功做過各種不同的解讀迟隅，但毋庸置疑但骨，豐裕的財(cái)富、高貴的地位智袭、占據(jù)C位仍然是絕對(duì)主流的成功者的標(biāo)簽奔缠。

隨著社會(huì)的發(fā)展，這個(gè)世界對(duì)于失敗者越來越不友好吼野；信息的高度互通校哎，則更加劇了不成功者的焦慮。所以瞳步，很久以來闷哆，人際關(guān)系學(xué)不斷蛻變，不管是學(xué)者還是大眾单起，著眼點(diǎn)都集中在如何巧妙地“勞心”抱怔，然后順利地“治人”，最終實(shí)現(xiàn)“贏”馏臭。

一句話野蝇，“成功學(xué)”幾乎已經(jīng)成為人際關(guān)系學(xué)的代名詞。

盡管現(xiàn)代社會(huì)有諸多規(guī)范的限制括儒，但對(duì)“成功”的近乎殘酷的爭(zhēng)奪绕沈，仍然導(dǎo)致諸多問題，其中就包括對(duì)人性的異化帮寻。無數(shù)人為了不被高速飛馳的時(shí)代列車甩下乍狐，終日緊張、忙碌固逗，無暇關(guān)注自我感受浅蚪，淪為勞動(dòng)機(jī)器。這種態(tài)勢(shì)不斷惡化烫罩，必然引起反動(dòng)惜傲。近年來，“無緣社會(huì)”“佛系生活”成為人們關(guān)注的話題贝攒，似乎就是一種例證盗誊。

這時(shí)，人們急需一種調(diào)和兩者關(guān)系的工具，我想哈踱，枡野俊明的這本書就是一個(gè)很好的嘗試荒适。

人生在世，對(duì)人際關(guān)系的實(shí)踐說到底無非是兩個(gè)傾向之間的蹺蹺板游戲——入世或出世开镣。目今看來刀诬，不計(jì)手段地鉆營(yíng)逐利固然不可取，但妄想通過徹底消減欲望邪财，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”陕壹，最終求得內(nèi)心的平靜，恐怕也非正道卧蜓。如何從一個(gè)恰當(dāng)?shù)囊暯菍徱暼穗H關(guān)系帐要，關(guān)乎每個(gè)人的內(nèi)心感受和自我評(píng)價(jià)把敞。

對(duì)此弥奸，叔本華用“豪豬法則”做過一個(gè)形象的比照：人際交往，就如同豪豬抱團(tuán)取暖奋早，距離太遠(yuǎn)無法感知同伴的溫度盛霎，距離太近又會(huì)被尖銳的刺刺痛。只有掌握好度耽装，才能實(shí)現(xiàn)和諧愤炸，這便是“若即若離”。

在這一方面掉奄，不得不說枡野俊明的身份具有天然的優(yōu)勢(shì)规个。枡野俊明是出世的，他是日本禪僧大師和日本古剎建功寺第18代主持姓建；同時(shí)也是“出世”的诞仓，他是日本當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)界最杰出的設(shè)計(jì)師之一，也是大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科的教授速兔。身份的雙重性使他可以在禪宗文化和生活美學(xué)之間自由游走墅拭，既以此觀彼，又以彼觀此涣狗，最終得大智慧谍婉，圓融通達(dá)。

值得注意的是镀钓，枡野俊明對(duì)“若即若離”的感悟穗熬，并非玄妙推理和坐而論道，而是得自其多年的藝術(shù)創(chuàng)造丁溅。事實(shí)上唤蔗，我們也常有這樣的經(jīng)歷：一些在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得卓越成就的人，對(duì)很多事情的理論體悟往往更為深刻，他們勉力躬行措译，專心做事别凤，對(duì)智慧無所求，而智慧自生领虹，這就是實(shí)踐的重要性规哪。

王陽明早年想要實(shí)踐朱熹的“格物致知”，結(jié)果格竹子格到大病一場(chǎng)塌衰，也未能有所收獲诉稍；后來另辟道路，邊實(shí)踐邊思考最疆，才走出坦途杯巨，其“知行合一”的思想開宗立派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)努酸。

枡野俊明同樣如此服爷。他對(duì)人際關(guān)系的獨(dú)特思考，并沒有局限于空洞的“說禪”获诈。他將景觀創(chuàng)作視為自己內(nèi)心世界的表達(dá)方式仍源，創(chuàng)作出曲町會(huì)館“清山綠水的庭”、今冶國(guó)際飯店中庭“瀑松庭”等等作品舔涎。在禪庭設(shè)計(jì)工作中笼踩，他靜心求索，感受美之為美亡嫌，體悟到七種“禪之美”嚎于，并將其延伸至生活領(lǐng)域，作為人際交往的有效工具挟冠。人們?cè)诹私鈻櫼翱∶鞯乃囆g(shù)創(chuàng)作中于购，更能感受其“若即若離”人際交往法則的內(nèi)蘊(yùn)，我想圃郊，借助其實(shí)踐价涝，了解其感悟之所由來，進(jìn)而帶入自我持舆，這就是本書的主要價(jià)值所在色瘩。

枡野俊明的感悟固然深刻，但對(duì)我們每個(gè)人來說逸寓，“躬身做事居兆，智慧自生”的道路才是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)復(fù)制的。畢竟竹伸，來自自我的體悟才是所有人生新知的萌蘗泥栖。

叁：

人心靈的狀態(tài)總是在發(fā)生改變簇宽。應(yīng)該時(shí)刻感知對(duì)方的心靈狀態(tài)，該接近的時(shí)候接近吧享，該保持距離的時(shí)候保持距離魏割。

心靈可以超越語言：如果是完全發(fā)自內(nèi)心的言語，無論數(shù)量多么少钢颂，也一定能說到對(duì)方的心里去钞它。

舍棄所有的執(zhí)著

用自己的條條框框去要求別人，如果別人超出了這個(gè)范圍殊鞭，就會(huì)感到對(duì)方不協(xié)調(diào)遭垛，埋怨“為什么不那樣做呢”或者“那樣考慮的話很奇怪”。但是每個(gè)人都有自己的想法和看法操灿，價(jià)值觀不同也是十分正常的锯仪。在認(rèn)可不同價(jià)值觀的基礎(chǔ)上使心靈相通，這才是人際關(guān)系的基本趾盐。

任何一方都不能擅自決定人際關(guān)系的距離庶喜。必須是雙方在經(jīng)過相互的磨合之后，才能夠找到對(duì)于雙方來說都合適的距離谤碳。

如果有人總是對(duì)你撒嬌討好溃卡，可能就會(huì)讓人產(chǎn)生出一種被其利用的感覺溢豆。要是你喜歡對(duì)方的話或許就會(huì)接受這種方式蜒简。但要是你不喜歡對(duì)方，就要提高警惕并創(chuàng)造出一個(gè)安全的距離漩仙。這樣一來搓茬，即便對(duì)方還用相同的方式來與你接觸，也會(huì)根據(jù)你的不同反應(yīng)而創(chuàng)造出不同的距離队他。

如果與想要接近的人相處得不好卷仑，你只能去改變你自己。反省一下：我的心里是否存在什么企圖麸折？我有沒有過利用對(duì)方的想法锡凝？我真的是全心全意想著對(duì)方而采取行動(dòng)的嗎？首先問問自己的心吧垢啼。

如果人際交往帶有企圖或者期待的話窜锯，就不會(huì)與他人相處得好。應(yīng)該改變的地方就去改變芭析。保持一個(gè)正確的與對(duì)方接觸的態(tài)度是非常重要的锚扎。

不要擴(kuò)大擾亂內(nèi)心的不安

但就算覺得自己遭到了嫌棄，也不應(yīng)該一味地?cái)U(kuò)大這份不安馁启。首先應(yīng)該冷靜地檢查以下幾個(gè)要點(diǎn)驾孔。

你做過什么真正令對(duì)方討厭的事情嗎？

你感覺對(duì)方處于什么樣的狀態(tài)？

你自己內(nèi)心的狀態(tài)出現(xiàn)了什么變化翠勉？

例如妖啥，你比預(yù)計(jì)的時(shí)間遲到了許多，那么由于你確實(shí)做了令人討厭的事情对碌，遭到嫌棄的原因就很清楚了迹栓。借的東西一直不還，不小心將對(duì)方喜歡的服裝弄臟了……這些都是可能導(dǎo)致自己遭到嫌棄的原因俭缓。但正所謂人無完人克伊，因?yàn)榉稿e(cuò)而被人討厭也是很正常的。只要清楚了原因华坦，自然也就知道應(yīng)該如何補(bǔ)救愿吹。首先帶著誠(chéng)意道歉，然后認(rèn)真思考補(bǔ)救措施惜姐，應(yīng)該就可以恢復(fù)良好的關(guān)系犁跪。

那么在不知道原因的情況下該怎么辦呢？

“雖然不知道為什么被嫌棄歹袁，但是總感覺被嫌棄了”坷衍，這可能更令人感到困惑。正因?yàn)椴恢涝蛱跆颍艜?huì)有一絲不安枫耳，想著“做了什么不好的事嗎”“有傷害他人的舉動(dòng)嗎”。如不采取具體的行動(dòng)去修復(fù)關(guān)系孟抗，恐怕關(guān)系就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)了迁杨。這反而又會(huì)加重你的不安。

一邊調(diào)節(jié)呼吸凄硼，一邊在心里默念“經(jīng)文”铅协。據(jù)說板橋禪師是默念三次“謝謝你，謝謝你摊沉，謝謝你”狐史，由此可見，默念什么都行说墨。

“別生氣骏全，別生氣，別生氣婉刀∫魑拢”

“沒關(guān)系，沒關(guān)系突颊，沒關(guān)系鲁豪∨说浚”

“要微笑，要微笑爬橡，要微笑治唤。”

夫妻之間糙申、家人之間也是同樣的道理宾添。人心靈的狀態(tài)總是在發(fā)生改變。應(yīng)該時(shí)刻感知對(duì)方的心靈狀態(tài)柜裸，該接近的時(shí)候接近缕陕，該保持距離的時(shí)候保持距離。

要做到這一點(diǎn)疙挺，關(guān)鍵在于積累經(jīng)驗(yàn)扛邑。即使出現(xiàn)“太近了”“太遠(yuǎn)了”這樣的失敗也沒關(guān)系。只有從失敗中汲取教訓(xùn)铐然、積累經(jīng)驗(yàn)蔬崩，才能夠真正掌握有彈性的距離感。

一廂情愿的感情得不到回報(bào)搀暑，結(jié)果反而開始怨恨對(duì)方电湘。稍有差錯(cuò)的話跃捣，就會(huì)做出騷擾诈唬、跟蹤之類大錯(cuò)特錯(cuò)的事情久妆。所有這些的根本都在于“想要改變對(duì)方”的想法。

禪宗認(rèn)為樟氢，想要強(qiáng)行改變自己無法改變的事物冈绊，是導(dǎo)致“痛苦”的根源。而改變對(duì)方埠啃，是最不可能實(shí)現(xiàn)的事。

對(duì)自己無法改變的事要“放手”伟恶，這就是禪的思想碴开，同時(shí)也是最基本的人際關(guān)系準(zhǔn)則。既然無法改變博秫，就不要去改變潦牛。放手是最好的處理方式。

想要改變卻無法改變對(duì)方挡育，因此而著急生氣巴碗，這也會(huì)使自己產(chǎn)生壓力。但如果采取放手的態(tài)度即寒，自然就不會(huì)感到心煩意亂了橡淆。

無論面對(duì)什么樣的人召噩，都要堅(jiān)持不去改變他人的立場(chǎng)。這樣逸爵，所有的人際關(guān)系才能變得簡(jiǎn)單具滴、順暢。

人在心態(tài)安穩(wěn)师倔、平和的狀態(tài)下是最為幸福的构韵。也只有在這種狀態(tài)下，人才能感受到生命的真實(shí)感趋艘。禪語有云“安閑無事”疲恢，指對(duì)沒有發(fā)生什么特別的事情而抱有感激的心情〈呻剩“真正的幸福是什么呢冈闭？”答案是沒有令人擔(dān)心的事情，不受任何事物的束縛抖单，能夠安靜萎攒、隨心所欲地過日子。人們總是喜歡追求刺激矛绘，卻忘記了對(duì)平淡之事抱有感激之情耍休。我們不妨再來品味一下對(duì)平淡之事的感激之情吧。

滔滔不絕地宣傳產(chǎn)品反而會(huì)導(dǎo)致客戶想要拉開足夠的安全距離货矮，而說話少但愿意認(rèn)真傾聽的人更容易獲得客戶的信任羊精。

“這個(gè)人正努力地了解我真正想要什么，是個(gè)值得信賴的人囚玫⌒酰”

不要過早地對(duì)一個(gè)人下喜歡或討厭、好相處或不好相處之類的結(jié)論抓督。連對(duì)方究竟是什么人都不了解燃少，就認(rèn)定“總感覺他不是我會(huì)喜歡的人”“大概是難以相處的人”，實(shí)在是為時(shí)過早铃在。

人的一生能夠遇見的人其實(shí)數(shù)量非常有限阵具。如果過早地做出喜歡（好相處）、不喜歡（不好相處）的判斷定铜，很可能會(huì)將一段美好的人際關(guān)系扼殺在搖籃里阳液。

讓我們回歸交流的原點(diǎn)，在交流時(shí)更重視傾聽揣炕。若是能夠靜下心來傾聽帘皿，雙方的交流氛圍定會(huì)與之前截然不同，從而看到完全不同的新風(fēng)景畸陡。

不要忘記“飽含心意”和“認(rèn)真細(xì)致”這兩個(gè)關(guān)鍵詞鹰溜。無論何時(shí)都要做一個(gè)舉止優(yōu)雅的人虽填。

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