前序：
這一期的深研是在兒子陪同下一起參加的。我們提前一天來(lái)到無(wú)錫，參觀了靈山大佛跃惫。課程結(jié)束滨巴，晚走一天和兒子來(lái)到蘇州感受了園林建筑以及蘇州美食。兒子陪伴我試換了各式旗袍哪替，給我隨手美拍了很多照片，滿足了我多年來(lái)的旗袍夢(mèng)。
現(xiàn)在坐下來(lái)寫(xiě)這篇作業(yè)躺彬，有些感嘆時(shí)間的流逝。起身為自己泡一杯咖啡梅惯，我喜歡身心愉悅的坐在幾前寫(xiě)作業(yè)宪拥。
來(lái)來(lái)回回復(fù)聽(tīng)深研課程，大體了解了老師的授課邏輯铣减，第一天講述了今日之教育她君，今日之我們、今日之孩子徙歼，造成今日之困境的前邏輯犁河，從文化屬性，教育目的魄梯、道德觀桨螺、價(jià)值觀、世界觀不同角度論述酿秸。第二天講述了基于認(rèn)識(shí)自己灭翔，我們?nèi)绾纹降仄鸶邩牵课覀冇惺裁礇](méi)有什么，如何建構(gòu)肝箱？感恩楊老師的高屋建瓴哄褒。讓我有幸聆聽(tīng)，讓我在想依靠梯子的時(shí)候煌张，他幫我打下了堅(jiān)實(shí)的地基呐赡，修建的過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程。
僅就我的理解骏融，梳理課程
一链嘀、前邏輯，倒錯(cuò)档玻，捋一捋
我們?cè)谏弦黄凇对炀妥吭綄W(xué)習(xí)表現(xiàn)—現(xiàn)代家庭智力教育與潛能開(kāi)發(fā)》學(xué)習(xí)了前邏輯怀泊，后邏輯。影響前邏輯的幾個(gè)概念以及思維方式误趴，例如：概率和確定性霹琼；事實(shí)邏輯和心里邏輯；倒錯(cuò)感來(lái)源于空間（方向）凉当、時(shí)間（時(shí)差）枣申、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的混亂。這一期老師主要講述根植于我們“文化”上的限制纤怒，桎梏了我們的觀念糯而。
望子成龍望女成鳳是每個(gè)家長(zhǎng)的愿望，那么請(qǐng)問(wèn)在孩子成龍成鳳之前的難點(diǎn)是什么泊窘？也就是說(shuō)我們要有意識(shí)覺(jué)察問(wèn)題背后的問(wèn)題熄驼。
1、問(wèn)題背后的問(wèn)題烘豹，也就是想法瓜贾，潛意識(shí)。
望子成龍携悯、望女成鳳的前提他們就是龍鳳祭芦，若不是，想也不是憔鬼。若是龟劲，不用想他就是了。我們的前提假設(shè)孩子不是龍鳳轴或，我們希望通過(guò)教育他們變成龍鳳昌跌。
舉個(gè)例子：你永遠(yuǎn)無(wú)法寬恕一個(gè)有罪的人。寬恕的前提他有罪照雁，你去寬恕一個(gè)你認(rèn)為有罪的人蚕愤，本身就是悖論。
恨鐵不成鋼：前邏輯是鐵，你想讓他成為剛萍诱。預(yù)先假設(shè)是破銅爛鐵悬嗓，煉制成鋼，你覺(jué)得可能嗎裕坊？
結(jié)論：所有事件都是我們創(chuàng)造出來(lái)的包竹。想法創(chuàng)造行為，結(jié)果反推你的想法籍凝，印證想法映企。
概念：自反性，就是思和行的反復(fù)循環(huán)静浴。
你怎么想就會(huì)怎么做，你做出的結(jié)果就會(huì)反推你的想法挤渐，想法產(chǎn)生行為苹享，行為創(chuàng)造結(jié)果。結(jié)果印證想法浴麻，閉環(huán)得问。
2、 創(chuàng)造我們的想法的前邏輯是什么软免？
我們所有人都生活在一種“文化”中宫纬，這種文化是根植于我們生活環(huán)境里，根植于我們的生命基因中的膏萧。這種文化就像魚(yú)兒生活在水中一樣自然漓骚，就像青蛙在溫水里一樣安逸。沒(méi)有不適榛泛，只是在遇到問(wèn)題時(shí)蝌蹂，我們會(huì)百思不得其解。
例如：形式上的文化人
帶著眼鏡曹锨，口袋里插著幾支鋼筆孤个；說(shuō)話文鄒鄒，我們把語(yǔ)言的形式當(dāng)成內(nèi)容了沛简。還有一種就是確實(shí)上過(guò)學(xué)齐鲤，在學(xué)校學(xué)習(xí)各種知識(shí)，同時(shí)被知識(shí)規(guī)范著椒楣、制約著给郊。什么可為，什么不可為撒顿。把學(xué)習(xí)的形式當(dāng)成內(nèi)容了丑罪。
再有一種人他本身就是文化的象征，例如孔子、蘇格拉底吩屹、佛陀跪另。一言一行都是文化，這種文化規(guī)范著所有人煤搜。
形式上的文化人是外在行為的模仿免绿，無(wú)意識(shí)無(wú)覺(jué)知；上過(guò)學(xué)的文化人是有意識(shí)無(wú)覺(jué)知擦盾，循規(guī)蹈矩照章辦事嘲驾；代表著文化的文化人是規(guī)范文化、制定制度的人迹卢，他們是隨心所欲不逾矩辽故，代表著主體人的自由意志。
思考當(dāng)下：我們都是一群什么樣的人腐碱？你有自由意志嗎誊垢？一群沒(méi)有自由意志的人想培養(yǎng)出具有自主學(xué)習(xí)的孩子，可能嗎症见？
3喂走、縱觀我們的教育目的
考大學(xué)，選專(zhuān)業(yè)谋作，為了將來(lái)好就業(yè)芋肠。在選擇專(zhuān)業(yè)上一切為了有用考慮，我們的思維方法就是“有用“遵蚜。干的所有事情帖池、學(xué)的所有課程，都是為了有一天能夠交換更有用的價(jià)值吭净。
嫁漢為了穿衣吃飯碘裕，當(dāng)官為了榮華富貴。在實(shí)用主義的教育觀里攒钳，看什么都像物帮孔。在這種環(huán)境久了，就會(huì)適應(yīng)這種桎梏不撑。就像練瑜伽收腹提臀文兢，時(shí)間久了就會(huì)成為習(xí)慣，感覺(jué)很舒服焕檬。但是一旦習(xí)慣放棄姆坚，再收腹提臀就會(huì)感覺(jué)很累。我們的教育觀是被實(shí)用化了的实愚。干什么有用就行兼呵，沒(méi)用就是不務(wù)正業(yè)兔辅。
楊老師說(shuō)，上大學(xué)選擇什么專(zhuān)業(yè)都很好击喂，只要是你喜歡的就行维苔。在大學(xué)里主要學(xué)習(xí)的是思維方式，跟隨名師學(xué)習(xí)他的心智密碼懂昂。不單純從技術(shù)或者某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)介时，而是從整體、從系統(tǒng)學(xué)習(xí)凌彬，全局考慮沸柔，擁有看問(wèn)題的整體視角。
記得公司當(dāng)時(shí)考察中層干部铲敛，要求必須具備大學(xué)學(xué)歷褐澎。老總解釋不是說(shuō)具備這個(gè)學(xué)歷的人的知識(shí)多么重要，而是說(shuō)受過(guò)高等教育的人伐蒋，他們的思維方式和沒(méi)有上過(guò)學(xué)的人的思維方式不同乱凿，接受能力不同，面對(duì)問(wèn)題解決方式就會(huì)不一樣咽弦。當(dāng)時(shí)不理解，今天看來(lái)還是讓我醍醐灌頂?shù)摹?/p>
不了解事情的來(lái)龍去脈胁出，怎么能解決一個(gè)單獨(dú)的小事呢型型？
看不到一個(gè)整體的人，怎么能夠幫助一個(gè)側(cè)面的人呢全蝶？一個(gè)休學(xué)在家的孩子闹蒜，只看見(jiàn)休學(xué)，沒(méi)看見(jiàn)孩子的成長(zhǎng)史抑淫，怎么能夠幫助他呢绷落？
應(yīng)如，不謀萬(wàn)事者始苇，不足以謀一時(shí)砌烁；不謀全局者，不足以謀一隅催式。
當(dāng)上大學(xué)選專(zhuān)業(yè)就是奔著就業(yè)走的函喉，就偏離了上大學(xué)的意義。用一個(gè)價(jià)值評(píng)判多元的價(jià)值荣月，就看不見(jiàn)層次豐富的人管呵。
媽媽說(shuō)年輕的時(shí)候感覺(jué)長(zhǎng)得像陳紅那樣的明星才是漂亮，今年中秋晚會(huì)看見(jiàn)莫文蔚感覺(jué)也很漂亮哺窄，但是在年輕時(shí)就欣賞不了這種美捐下。可見(jiàn)對(duì)美的欣賞也是隨著年齡账锹、閱歷增長(zhǎng)，也會(huì)從一元走向多元坷襟。
（1）人是存在者的存在奸柬，你這輩子怎么過(guò)是由你的人生觀決定的。在我們過(guò)去的文化觀念下啤握。人生觀就是過(guò)有用的一生鸟缕，干什么都是想著有用的.
（2）我們的教育目的就是社會(huì)目的；
（3）我們的道德觀就是面子問(wèn)題排抬，做什么事都是給別人看的懂从。我們的道德目的就是把自己修沒(méi)。
我們的世界觀走向了權(quán)威蹲蒲，誰(shuí)說(shuō)話算話誰(shuí)代表了權(quán)力番甩，權(quán)威就是真理，官大一級(jí)壓死人届搁。
總結(jié)：我們?cè)趷u感文化的背景下缘薛，我們活給別人看，死給別人看卡睦，我們的一生是給人看的一生宴胧，三觀構(gòu)成了我們觀察世界獨(dú)特的視角，規(guī)定了我們看問(wèn)題的視域表锻。所以看見(jiàn)視域以外的東西就太難了恕齐。
4、知彼知己才能百戰(zhàn)不殆
我們和美國(guó)的教育差距100年瞬逊，一個(gè)國(guó)家的命脈背后都是有文化支撐的显歧。美國(guó)的國(guó)家精神由古羅馬精神支撐，個(gè)體精神是古希臘精神支撐的确镊，教育是由宗教支撐的士骤。宗教生活走向信仰，個(gè)人生活走向自由蕾域。古羅馬精神拷肌，古希臘精神，宗教三條腿支撐著美國(guó)的教育旨巷。
中國(guó)的教育只有一條腿支撐廓块，同時(shí)還要處理精神生活的問(wèn)題。面對(duì)差距契沫，我們要知彼知己带猴。我們不能沉醉在自己的文明里，要看到西方的優(yōu)點(diǎn)學(xué)過(guò)來(lái)懈万。
猶太名族唯一一個(gè)讓我們見(jiàn)識(shí)到讓教育呈現(xiàn)力量的民族拴清。他的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)
（1）教育者必須有信仰靶病，沒(méi)有信仰的教育只是教學(xué)的技術(shù)而已。
（2）教育者必須虔誠(chéng)口予，如果不虔誠(chéng)就會(huì)變成勸學(xué)娄周。
（3）對(duì)人的終極價(jià)值和絕對(duì)真理的前進(jìn)，是一切教育的本質(zhì)沪停。
（4）對(duì)教育問(wèn)題的反思要追溯到教育的目的上去煤辨。我們正在經(jīng)歷的教育都是你創(chuàng)造出來(lái)的，他背后投射出來(lái)你的教育目的木张。
（5）對(duì)教育的理解必須基于對(duì)人的理解众辨。
（6）教育不是把人培養(yǎng)成天才。而是讓天才能夠像天才一樣成長(zhǎng)舷礼，有尊嚴(yán)的成長(zhǎng)鹃彻。
（7）正式通過(guò)教育，真正的人性得以釋放妻献、培養(yǎng)蛛株、成長(zhǎng)、創(chuàng)造育拨。
中國(guó)人最難的是沒(méi)有信仰谨履，如何才能有信仰？
我們宗教信仰的原型是家文化熬丧，我們對(duì)媽媽的情感更接近于信仰笋粟。我們信仰媽媽。
教育的主要目的就是教會(huì)人怎樣生活锹引，為完滿的生活做準(zhǔn)備。完滿生活不是目的唆香，它只是檢驗(yàn)的手段嫌变。生長(zhǎng)并導(dǎo)向進(jìn)一步生長(zhǎng)，生長(zhǎng)之外別無(wú)目的躬它。結(jié)果是檢驗(yàn)過(guò)程的手段腾啥。過(guò)程之外，別無(wú)目的冯吓。
二倘待、媽媽有信仰，孩子有力量
1组贺、媽媽作為一種信仰存在凸舵，一是身體子宮的存在，二是精神子宮的存在失尖。
孩子出生時(shí)經(jīng)過(guò)產(chǎn)道的擠壓時(shí)啊奄，出生時(shí)會(huì)更健康渐苏。那么作為孩子的精神子宮存在，由于媽媽們之前的無(wú)知菇夸，也可以說(shuō)不知道自己不知道的存在琼富，在孩子進(jìn)入社會(huì)關(guān)系時(shí)，由于精神子宮的殘缺庄新，導(dǎo)致生產(chǎn)出來(lái)的孩子精神生活是殘缺的無(wú)力的鞠眉。這也是當(dāng)下存在的最普遍的問(wèn)題。
媽媽要活成一種信仰择诈，唯一具有超越感的情感呈現(xiàn)就是孩子小時(shí)候?qū)寢尩膼?ài)械蹋。
記得我小時(shí)候，媽媽單位的叔叔們都說(shuō)我是撿的孩子吭从，我的母親是東北的一個(gè)大姑娘朝蜘，長(zhǎng)得既漂亮又有錢(qián)。那時(shí)媽媽正懷著弟弟涩金，我很害怕谱醇，害怕媽媽從此把我送走了。我記得我很認(rèn)真的和我媽媽說(shuō)步做，我不要東北的媽媽?zhuān)抑幌敫銈兩罡笨省Ｊ潞髬寢屝υ捨疑担f(shuō)都是大人逗小孩玩的全度，我這才放心煮剧。孩子從來(lái)不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件不好而不去愛(ài)媽媽。過(guò)去鬧饑荒将鸵，孩子寧愿餓死也不愿意離開(kāi)媽媽?zhuān)@樣一種情感接近于信仰勉盅。
左龍分享，在他高考結(jié)束后顶掉，看著自己的高考成績(jī)草娜，媽媽和他說(shuō)，無(wú)論成績(jī)?nèi)绾卧趮寢屵@兒痒筒，他都是最好的宰闰。只要有媽媽一口吃的，就缺不了他的簿透，我的眼淚剎那間的流淌移袍。今年兒子高考，我也碰到了這樣的情形老充∑系粒可是我卻沒(méi)有左龍媽媽的底氣，沒(méi)有左龍媽媽的涵容啡浊。面對(duì)兒子高考選專(zhuān)業(yè)戳粒，我們考慮的是如何就業(yè)路狮，沒(méi)有顧及兒子的喜好。好在兒子是一個(gè)有獨(dú)立想法的人蔚约，他雖然不和我們反抗奄妨，但是他的不愉快、落寞苹祟、痛苦砸抛，我全看在眼里。母子連心啊树枫，直到這次在無(wú)錫直焙，孩子才說(shuō)出了自己的內(nèi)心想法。我從起初的不理解砂轻，到自己內(nèi)心的怯懦奔誓，以及苦勸孩子，到最后理解孩子搔涝，尊重孩子厨喂，聽(tīng)從內(nèi)心深處的聲音。蘇州回來(lái)之后庄呈，我和孩子的關(guān)系真的是到了可以交心的感情了蜕煌。兒子愿意把自己心底的秘密和我說(shuō)，而我面對(duì)兒子诬留，那種從心底的信任和愛(ài)開(kāi)始升騰斜纪。左龍說(shuō)，說(shuō)實(shí)話不丟人文兑，而說(shuō)實(shí)話的底氣是來(lái)自媽媽的涵容盒刚，來(lái)自親人無(wú)條件的愛(ài)啊绿贞！
2因块、孩子進(jìn)入社會(huì)化的條件
（1）媽媽精神生活快樂(lè)，會(huì)反饋到孩子身上樟蠕，呈現(xiàn)出孩子能夠在陌生環(huán)境下快速建立伙伴關(guān)系贮聂，媽媽是家里的精神之點(diǎn)靠柑，是精神力量的源泉寨辩。
（2）當(dāng)媽媽成為了孩子的心理容器，孩子的內(nèi)心是充滿安全感的歼冰，在此基礎(chǔ)上會(huì)擴(kuò)展出與伙伴關(guān)系的融洽靡狞，伙伴關(guān)系是人從家庭進(jìn)入社會(huì)的起點(diǎn)，再次建立了社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)條件隔嫡，當(dāng)一個(gè)人擁有社會(huì)責(zé)任的時(shí)候就會(huì)激發(fā)自我能力的增長(zhǎng)甸怕，內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生甘穿。一個(gè)有能力的人在群體中是有歷史感的，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)使命感梢杭。
（3）能力提高的同時(shí)温兼，會(huì)讓人產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)自己的渴望，進(jìn)一步完善自己的人格武契。一個(gè)人越能理性認(rèn)識(shí)自己募判，越會(huì)知道自己的渺小和無(wú)知，越會(huì)謙卑咒唆，就會(huì)尊重一切人届垫。他的人格就會(huì)越趨于完善。一個(gè)人越能深刻理解自己全释，他就越能深刻理解別人装处。
今天孩子學(xué)習(xí)出問(wèn)題，全不是能力問(wèn)題浸船。社會(huì)化沒(méi)有完成妄迁，能力無(wú)法提升。而進(jìn)入社會(huì)化的基礎(chǔ)條件就是媽媽對(duì)孩子的涵容能力糟袁，成為孩子的信仰判族。所以，媽媽的精神生活豐富项戴，媽媽具有自由精神才是我們當(dāng)今媽媽修煉的主題
3形帮、 信仰是關(guān)于生命本身價(jià)值判斷的問(wèn)題，我們?nèi)绾位畛珊⒆拥男叛觯?/b>
（1）我們就像孩子的一面鏡子周叮，讓孩子每次看見(jiàn)你辩撑，都能看見(jiàn)最好的他自己，你就活成了孩子的信仰仿耽。
（2）我們眼前的別人都是對(duì)象化了的你自己合冀。我們要超越一個(gè)人的價(jià)值，首先你自己要?jiǎng)?chuàng)造自己的價(jià)值项贺，體驗(yàn)到價(jià)值君躺。于孩子而言，媽媽的樣子才是孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力开缎。我們努力的樣子比告訴孩子怎么做有意義的多了棕叫。
（3）以其無(wú)私故而成其私，在無(wú)意義中閃耀著某種光輝奕删。
（4）一個(gè)有自由精神的人是有無(wú)限選擇的俺泣。
（5）你以什么方式在場(chǎng)就會(huì)以什么方式敞開(kāi)；你以什么方式敞開(kāi)就會(huì)遇到什么樣的人。真實(shí)的人生就是相遇伏钠，我們與孩子有沒(méi)有真實(shí)的相遇横漏，在于我們自己敞開(kāi)的方式！做一個(gè)綻放的自己吧熟掂！
（6）教育別人的前提是先教育自己
（7）放手去愛(ài)吧缎浇，讓孩子自己成長(zhǎng)就好了！
就像太陽(yáng)和月亮一樣赴肚，它給我們帶來(lái)了光芒和生長(zhǎng)华畏，但它從來(lái)沒(méi)說(shuō)你看我有多么偉大，我的光芒照耀大地尊蚁。它僅僅做的就是存在著亡笑，該做什么就什么，僅此而已横朋。親情仑乌、愛(ài)情亦如是！
