之前建车，和大家一起聊了鼎的用途谓着。中國歷史上有很多著名的鼎碎捺，大的如司母戊鼎（最新的發(fā)現(xiàn)證實它的真實名字應(yīng)該是后母戊鼎）翼雀；史料價值重大的如毛公鼎监署；甚至現(xiàn)代還有我國贈送給聯(lián)合國的世紀寶鼎拴事。然而募逞，最令古代帝王魂牽夢繞越败，孜孜以求，今人也為之不斷傳唱的鼎還是當屬“九鼎”拆祈。
提起九鼎恨闪，大家自然知道它是古代皇權(quán)的象征，然而我們首先要聊的就是缘屹，在九鼎之前凛剥，還是有過與九鼎地位相當?shù)亩ο莱稹轻姿！妒酚?封禪書》中說“聞昔泰帝與神鼎一，一者統(tǒng)天地逻炊』チ粒”“黃帝作寶鼎三，象天地人余素”荩”這里的泰帝，即太昊桨吊，也就是伏羲威根，是三皇之首凤巨；黃帝，是五帝之一洛搀。也就是說在九鼎之前敢茁，中國也有過一尊神鼎和三尊寶鼎，分別作為皇權(quán)的象征留美。而九鼎彰檬，則系大禹所鑄——“禹收九牧之金，鑄九鼎”谎砾。大家可能會說逢倍，三皇五帝虛無縹緲，神鼎寶鼎之說誠不足信景图，然而大禹的事跡又何嘗不是虛無縹緲呢较雕？我們后人又何妨保有這份對先人的美好想象呢？
不過伏羲和黃帝再怎么德配天地挚币，造化世人郎笆，他們也畢竟沒有開啟一個王朝，而大禹畢竟開創(chuàng)了一個王朝忘晤，連太史公司馬遷也專門在《史記》中專辟一章《夏本紀》宛蚓，那么神鼎及寶鼎之類自然也就不如九鼎更具有象征意義了。
那么大禹為什么不鑄造五個或是七個鼎设塔，而是非要鑄造九鼎呢凄吏，這就要從九鼎所代表的九州說起。傳大禹分天下為九州闰蛔，分別是冀州痕钢、兗州、青州序六、徐州任连、揚州、荊州例诀、豫州随抠、梁州、雍州繁涂。中國人特別偏愛九這個數(shù)字拱她，除九州之外，還有九山扔罪、九川（大河）秉沼、九澤（大湖）等，這樣就完美的契合了古人對天下的美好想象。這九鼎也不僅僅是一個象征唬复，九鼎之上還刻有九州山川地理及貢賦特產(chǎn)矗积，以雍州為例，寶鼎上就刻有“其土敞咧，白壤漠魏；賦，上上錯妄均；田柱锹，中中”。即土地為白色土壤丰包，賦稅排行第一禁熏，田畝數(shù)量在九州之中排第五。
后來邑彪，夏亡瞧毙，鼎傳于商；商亡寄症，鼎又傳于周宙彪，一切似乎都風(fēng)平浪靜，直到幽王寵褒姒有巧，烽火戲諸侯释漆，周德漸衰，中國歷史走入春秋戰(zhàn)國篮迎，周人漸漸的保不住九鼎男图。圍繞著九鼎的歸屬，又發(fā)生了許多的故事甜橱，其中最著名的兩則就是楚王問鼎和秦王舉鼎逊笆。
其中，楚王問鼎不僅被收入了《左傳》岂傲、《史記》等歷史著作难裆，甚至還被寫進了小說。明代馮夢龍《東周列國志》第五十一回：“寡人聞大禹鑄有九鼎镊掖，三代相傳乃戈，以為世寶，今在雒陽堰乔。不知鼎形大小與其輕重何如偏化？寡人愿一聞之脐恩！”這就是著名的所謂問鼎故事镐侯，問鼎是假，爭權(quán)是真」斗可憐的老周人一無金戈鐵馬以抗楚韵卤，二無良田美玉以賂楚，正在束手無策之際崇猫，還好有個有急智的王孫公子沈条，叫做王孫滿，大膽的出來說“周德雖衰诅炉，天命未改蜡歹；鼎之輕重，未可問也”涕烧。楚人慚愧而退月而，其實真正喝退楚人的，又何嘗是王孫滿那輕飄飄的幾句話议纯？無非是楚人覺得自己的實力還不夠父款，還不能完全取代周這個行將朽木的僵尸王權(quán)而已。
至秦武王時瞻凤，周室更是連王孫滿這樣可供遮羞的人才都拿不出來了憨攒。九鼎幾乎成為了秦人予取予奪之物》Р危可能是后世之人覺得這位秦武王贏蕩過于孔武有力肝集，不符合傳統(tǒng)中華帝王的審美觀念，看上去就像個傻子蛛壳，于是給他安排了一個令人哭笑不得的死亡包晰。《資治通鑒》上說秦武王“好以力戲”炕吸，寵信力士任鄙伐憾、烏獲、孟說赫模，于是在一次舉鼎的過程中树肃，因不能承受鼎的重量，骨折力盡而死瀑罗。而《史記?甘茂傳》又說武王卒于周胸嘴，那么在周舉鼎自然舉的就是九鼎了，后人也都采信了這個說法斩祭，馮夢龍又將之寫進了《東周列國志》劣像，可能人們認為只有舉九鼎而死才更符合秦王的身份吧。只可憐了周王室摧玫，國之重寶變成了別人比力氣的工具耳奕。沒過幾年，周就亡于秦了。
那么九鼎的結(jié)局如何呢屋群？后人不得而知闸婴，《史記》上說它們“伏而不見”，可同時司馬遷又說“秦從雒邑掠九鼎入秦”芍躏，雒邑是洛陽古民邪乍，也就是周都，司馬遷自己都自相矛盾对竣，后人更難理清庇楞。唯一值得肯定的是，自秦以后否纬，九鼎再也沒有出現(xiàn)過姐刁，無論歷代帝王怎么尋找，這民族重器永遠消失在歷史長河之中了烦味。
還是有句話說的好聂使，天命在德而不在器！九鼎雖好谬俄，怎及民心所向柏靶。與其看重虛無縹緲的九鼎，不如想想老百姓想什么溃论，要什么吧屎蜓。
