從審美活動(dòng)（審美感興）的角度看吨凑，所謂“意境”，都是超越具體的端盆、有限的物象怀骤、事件费封、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間蒋伦，即所謂“胸羅宇宙弓摘，思接千古”，從而對(duì)整個(gè)人生痕届、歷史韧献、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。一方面超越有限的“象”（“取之象外”研叫、“象外之象”）锤窑，另方面“意”也就從對(duì)于某個(gè)具體事物、場(chǎng)景的感受上升為對(duì)于整個(gè)人生的感受嚷炉。這種帶有哲理性的人生感渊啰、歷史感、宇宙感申屹，就是“意境”的意蘊(yùn)绘证。我們前面說“意境”除了有“意象”的一般規(guī)定性之外，還有特殊的規(guī)定性哗讥。這種象外之象所蘊(yùn)涵的人生感嚷那、歷史感、宇宙感的意蘊(yùn)杆煞，就是“意境”的特殊的規(guī)定性魏宽。因此，我們可以說决乎，“意境”是“意象”中最富有形而上意味著一種類型队询。不把握“意境”的這種特殊的規(guī)定性，就不能理解我們?yōu)槭裁凑f瑞驱，“意境”的這種特殊的規(guī)定性娘摔，也不可能理解（或就不清楚）禪宗思想對(duì)于“意境”理論的形成所產(chǎn)生的重大影響。
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