了知因果券腔，明信因果畔规，才不敢輕易種惡因
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記得很早前局扶，看到一則佛教故事，故事的原述已模糊了叁扫，但有一件事一直深深地印在我的腦海里三妈。大意是這樣的：“一個出家僧在干農(nóng)活，肩上擔(dān)著一擔(dān)沉沉的東西陌兑，這時過來一個人問道：師父沈跨，你這是要到山上去由捎？這位出家僧隨口應(yīng)了一聲：嗯兔综。可是狞玛，當(dāng)這句話應(yīng)下后软驰，這位出家僧猛然驚醒，本來心肪，這位出家僧是在地間作業(yè)的锭亏，根本不是去山上，但剛才那人問的一句話硬鞍，自己隨意應(yīng)了一個嗯字慧瘤，讓自己處在要么妄語戴已，要么去山上的境地。這位出家僧受過戒锅减，其中有一條糖儡，就是不妄語。他明信因果怔匣，既然受了戒握联，每一分都得守住。于是每瞒，他為了不犯戒金闽，他只能擔(dān)著東西向山上走去，直至到山中無路可走剿骨，才回來”代芜。這個故事當(dāng)時深深地觸動了我，所以懦砂，記憶非常之深刻蜒犯。
前段時間，當(dāng)我看到一篇題為：《略說因果業(yè)報》的文章后荞膘，讓我有了更深刻對因果的理解罚随。在這篇文章中，這樣寫道：“……羽资，業(yè)有四個特質(zhì)：業(yè)的第一個特質(zhì)就是業(yè)果決定淘菩，種什么因得什么果，由善業(yè)生樂果屠升，由惡業(yè)生苦果潮改，一切苦樂都是由業(yè)來決定，絲毫不爽腹暖。業(yè)的第二個特質(zhì)就是業(yè)留在內(nèi)心的影響力會增長廣大汇在，雖然是微小的善惡業(yè)因，都能感得廣大的苦樂果報脏答。換句話說糕殉，雖然只作了微小的善業(yè)，但后世也能感生極大的樂果殖告；相反的阿蝶，雖然只作了微小的惡業(yè)，但后世也會招感很大的苦果黄绩。就好比一棵參天大樹當(dāng)初也是從一粒小小的種子成長起來的羡洁，成長后樹上所結(jié)的果實，又成為種子爽丹，又能生出很多的大樹筑煮，如此輾轉(zhuǎn)無限增長辛蚊。業(yè)的第三個特質(zhì)就是業(yè)不作不得，沒有造作的業(yè)真仲，不會遭受果報嚼隘，也就是說，如果沒有積聚能感受苦樂的業(yè)因袒餐，那么就決定不會得到苦樂的業(yè)果飞蛹。業(yè)的第四個特質(zhì)是業(yè)作已不失，就是說已經(jīng)造作的善惡業(yè)灸眼，在因緣未成熟之前卧檐，絕對不會壞失，即使經(jīng)過百千劫的長久時間焰宣，仍然如影隨形霉囚，絲毫不爽，在因緣成熟的時候匕积，果報必然現(xiàn)前盈罐，還是必須清償舊業(yè)”。詳見《略說因果業(yè)報》闪唆。
看了這篇文章后盅粪，還敢去做丁點的惡事？起丁點的惡念悄蕾？還敢不畏懼惡果種惡因嗎票顾？“雖然是微小的善惡業(yè)因，都能感得廣大的苦樂果報”帆调〉旖荆“自己所作，自己受番刊，在因緣未成熟之前含鳞，絕不會壞失，如影隨形”芹务。
在我未學(xué)佛前蝉绷，因為不知有因果，種下了許許多多的惡因锄禽，不敢想起潜必。學(xué)佛后靴姿，雖然也有在佛書中說到因果沃但，但從來沒有通過學(xué)習(xí)南無羌佛的說法后，這么的透徹和深刻佛吓。當(dāng)我遇上別人口無遮攔時宵晚，會被觸動悲憫垂攘，但當(dāng)自己遇上各種境時，有時自己也會不假思索地隨口而出淤刃。這隨口而出的習(xí)慣習(xí)氣晒他，會讓自己陷入到種下各種惡因還不自知的狀態(tài)中。其實逸贾，自己也很可悲陨仅。
南無羌佛在《學(xué)佛》這本寶書中說：要成為圣人需要：修行、學(xué)法铝侵！修行目的就是造就佛菩薩的形體灼伤，為什么要轉(zhuǎn)形為行？因為造作一切業(yè)咪鲜，都是身口意三業(yè)所干的狐赡，行是行為最終落實業(yè)果，而不是形體在造作疟丙，所以稱為修行颖侄。從身口意三業(yè)著手，諸惡莫做享郊，眾善奉行览祖。洗凈黑業(yè)，成為無黑業(yè)只有凈業(yè)的那么一個人炊琉。
今天穴墅，提筆因果，一則是為了提醒自己温自，時時警覺這個“因果”二字玄货，并借此文章的機會，向所有被我傷害悼泌、殺害的眾生作深深的懺悔松捉！并懺悔自己無始以來所種下的各種各樣惡的因。
并真誠希望所有網(wǎng)絡(luò)中的人們馆里，能明信因果隘世，種善因而不再種惡因。不為他人鸠踪，而是為了自己丙者。
了知因果，明信因果营密，才不敢輕易種惡因[/cp]
