原文
————————— 六章 —————————
谷神【1】不死【2】辨赐，是謂玄牝【3】，玄牝之門京办，是謂天地根掀序。綿綿若存，用之不勤【4】惭婿。
【注釋】
1.谷神：谷不恭，形容虛空。神审孽，形容不測的變化县袱。
2.不死：喻變化的不停竭浑娜。
3.玄牝（pìn）：微妙的母性佑力。牝，雌性的生殖器官筋遭，指一切事物總的產(chǎn)生的地方打颤，用以形容道的不可思議的生殖力暴拄。
4.勤：盡，窮竭编饺。
今譯：變化莫測的“道”是博大無邊乖篷、永恒不滅的，宇宙萬物以它為母體而誕生透且，因此它就是天地萬物的根源撕蔼。它若隱若現(xiàn)地存在于天地間，具有無盡的繁衍生命的作用秽誊。
引述：老子用谷來形容“道”的虛空博大鲸沮，用神來比喻“道”的變化無常」郏“道”是產(chǎn)生天地萬物的始源讼溺， 孕育萬物而生生不息，永不窮竭最易。本章異常簡潔怒坯，此處的“道”是指形而上的實存之道，老子再次闡述了道先天地生的觀點藻懒。
名家解老
朱熹：谷只是虛而能受剔猿，神謂無所不應(yīng)。
王弼：谷神嬉荆，谷中央無谷也艳馒。無形無影，無逆無違员寇。處卑不動弄慰，守靜不衰。谷以之成蝶锋，而不見其形陆爽。
嚴(yán)復(fù)：以其虛，故曰谷扳缕；以其因應(yīng)無窮慌闭，故稱神；以其不屈愈出躯舔，故曰不死驴剔。
司馬光：中虛故曰谷，不測故曰神粥庄。天地有窮而道無窮丧失，故曰不死。
蘇轍：謂之谷神惜互，言其德也布讹。謂之玄牝琳拭，言其功也。牝生萬物描验，而謂之玄焉白嘁，言見其生而不見其所生也。
車載：谷神是道的寫狀膘流，不死就道的永恒性說絮缅。谷神不死，是指常道呼股。
《道德經(jīng)》與生活智慧
老子認(rèn)為盟蚣，道是化生萬物的根源，具有綿綿不絕的生殖力卖怜。聽起來很費解屎开，我們還是想不明白，“道”究竟是什么马靠？如果用道的來回答“先有雞還是先有蛋”之爭奄抽，大概答案就是：先有道，道生雞甩鳄，雞生蛋逞度，然后蛋又生雞∶羁校或者：先有道档泽，道生蛋，蛋生雞揖赴，雞又生蛋馆匿。道就是那個先于萬物的存在，以道為先燥滑，就不容易陷入爭論的死循環(huán)中渐北。
盡管看不見，但道化生萬物的能力卻是隨處可見铭拧。我身邊曾有一個未解之謎：我老家在市郊赃蛛，老屋外面有一塊廢棄空地，之前是鋼筋水泥的廢墟搀菩，寸草不生呕臂，后來幾輛貨車來這里傾倒建筑工地挖出來的土方，數(shù)次過后肪跋，土方變成了小山丘歧蒋。過了一陣，小山丘上長滿各種不知名的雜草和小野花，地勢低的地方因為雨水蓄積形成了水洼疏尿，再后來，茂密的雜草叢中有了野雞和野兔易桃，水洼里也有了 野魚褥琐。我常常百思不得其解，這些生命是從哪里來的晤郑？土方是從建筑工地底下深層挖出來的敌呈，常年不見天日，哪來的種子生出這么多品類繁多的雜草和野花造寝？而且周圍除了很少的菜地磕洪，全是公路和高樓，野雞和野兔又是哪里來的诫龙？就算野雞和野兔是自己用腳跑過來的析显，那魚呢？要知道签赃，周圍并沒有相連的魚塘或小河啊。現(xiàn)在我把這一切生命的奇跡歸因為老子說的道。有時候觀察小土坡上那一朵朵怡然綻放的小野花两嘴，感受著小小的卻是蓬勃的生命力享甸，對大自然的神奇充滿敬畏。這背后的不可思議的生殖力孔庭，不是道是什么尺上？
我們這個小小的身體，其實也是一個精密復(fù)雜的大世界圆到。我們知道紅血球每隔120天左右更新一次怎抛，身體的其它細(xì)胞也有更新的周期，換句話說芽淡，每隔一個周期抽诉，構(gòu)成你身體組織的各種細(xì)胞就會更新一次，你早已不是原來的你吐绵。而身體背后一切有規(guī)律的運作迹淌，我們的意識并沒有參與，我們只是安然享受著這個身體己单，完成著各種我們認(rèn)為異常簡單唉窃，其實復(fù)雜無比的動作∥屏科學(xué)發(fā)展到今天纹份，人類對人體這個神奇的存在，包括對大腦的研究和開發(fā)，也是極其有限蔓涧。對于浩瀚的未知件已，唯有保持謙卑和敬畏，我們才有可能承接到宇宙無上的智慧元暴。
道太廣博無邊了篷扩，我們完全難以把握，只能從具體的事物中去推導(dǎo)它茉盏，希望能更深刻領(lǐng)會它的實質(zhì)鉴未，這就是儒家圣賢朱熹提出來的格物致知。這個格鸠姨，我理解它更像是一種探究和揣摩铜秆，靠的是一種感受力。感受力強的人讶迁，與自然萬物的連接感就強连茧，很容易借由格物而回到內(nèi)在；感受力弱的人巍糯，用頭腦去理解眼力所見梅屉，就很難致知了。要訓(xùn)練自己的感受力鳞贷，就需要常撑魈溃回到自然中，靜下來試著感受微風(fēng)吹拂臉頰搀愧、混著青草的泥土氣味惰聂、空氣中送來的一縷花香.......這樣的體驗多了，生命就會更加的豐富飽滿咱筛。
不用窮追道之究竟搓幌，知道了道的存在，就具備了充分的安全感迅箩，像嬰兒躺在母親的懷里溉愁。嬰兒信任這母體，知道有取之不盡的養(yǎng)分給他饲趋，他安心的享受著母體的溫暖和充分的給予拐揭，安心而富足。老子在后面的章節(jié)中也說”含德之厚奕塑，比于赤子“堂污。小嬰兒沒有那么多的物欲追求，基本的溫飽滿足他就會開心喜樂龄砰，這個嶄新的生命給我的啟示就是盟猖，簡單單純的活著讨衣，是一件多么美好的事情，這才是生命應(yīng)該追求的質(zhì)感式镐。我常常陶醉于嬰兒的微笑反镇，那樣的無邪與滿足，仿佛他擁有整個世界娘汞，實際上也是歹茶，整個世界為他的微笑傾倒。
成年后我們時常感到無力价说，擁有越多辆亏，越是不夠风秤，我們已經(jīng)離開了生命最初的單純質(zhì)樸鳖目，不斷的向外找尋，外在的各種繁華讓我們眼花繚亂缤弦，我們忘了為什么而活领迈，只是不斷的外求，外求碍沐，感官得到了極大的滿足狸捅，心卻蒙上了厚厚的灰塵。內(nèi)在生命的火種被物欲層層障蔽累提，處于休眠狀態(tài)尘喝，生命的激情，難以點燃斋陪。我們象極了被驅(qū)策的陀螺朽褪，身不由已的轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，疲憊至極无虚，卻停不下來缔赠。
無數(shù)哲人在追尋生命的真相，老子也是最樸素的哲學(xué)家友题，他告訴我們嗤堰，”谷神不死“，生命的火種一直都在度宦，從未熄滅踢匣，它”綿綿若存，用之不勤“戈抄。只需要我們回到當(dāng)下符糊，保持一顆單純的赤子之心，用心去感受我們的身體呛凶，讓生命的有些時刻男娄，不受外界的紛擾，也許就只是靜靜的坐著，那顆躁動的心模闲，就會逐漸安歇建瘫，我們就有機會領(lǐng)受平靜的喜樂。
當(dāng)失去力量時尸折，不是我們一無所有啰脚，只是我們與豐富的世界失去了連接。要記得实夹，生命的火種永生不息橄浓，我們只需要，輕輕地喚醒它亮航。
注：原文部分引自陳鼓應(yīng)《《老子注譯及評介》修訂增補版》荸实，特此說明。
