文明與野蠻

? ? ? “昨天向瓷,老家村里的喇叭被拆了肠套,你知道嗎?”電話的那頭猖任,母親如是對(duì)我說(shuō)糠排,語(yǔ)氣中充滿著不解和無(wú)奈。

? ? ? ? 難道許多東西的存在超升,是可有可無(wú)的嗎入宦?

? ? ? ? 無(wú)論在何時(shí)何地,它仍是一種媒介室琢,一種用于人與人之間交流和溝通的渠道乾闰。隔壁村莊有喪事,就會(huì)通過(guò)它來(lái)告知所有人盈滴,即使在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天涯肩,我們?nèi)詴?huì)依賴于這個(gè)傳統(tǒng)的方式,甚至?xí)X(jué)得喇叭所傳遞的信息更能讓我們信服巢钓。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)病苗,若喇叭的意義僅僅是如此的話,大可不必如此為之憂慮了症汹。

? ? ? ? 在我有限的記憶中硫朦,喇叭與此是分不開的,每天背镇,我們不是聞雞起舞咬展,而是從喇叭中傳來(lái)的教人勤奮的語(yǔ)句中復(fù)生泽裳,開始新的一日的勞作與征程,傍晚時(shí)分破婆,隨著日斜西山涮总,喇叭發(fā)聲,炊煙升起祷舀,蜂兒滿載著甜蜜瀑梗,小花收起了美麗,蛙聲陣陣似是傳遞著喜悅裳扯,燕子疾行只為嗷嗷待哺的雛燕夺克,大地上所有辛勤勞作的生物踏上回家的路,宣告著一天的結(jié)束嚎朽,當(dāng)天際不再分明铺纽,星辰閃爍,浩瀚蒼穹仿佛觸手可及哟忍,喇叭中悠揚(yáng)的聲音使一切終歸于平靜狡门,人們的閑談也就此停止,修飾著更寂靜無(wú)聲的夜锅很。

? ? ? 無(wú)數(shù)次的夢(mèng)中其馏,我一個(gè)人站在山頂,俯瞰著整個(gè)大地爆安,感贊造物主的大能叛复,剛好喇叭傳來(lái)召喚之聲,我激動(dòng)地?zé)釡I盈眶扔仓。

? ? ? 想至于此褐奥,我不斷在思考,這究竟是怎樣一個(gè)時(shí)代翘簇?野蠻與文明的界定撬码,二者之間的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

? ? ? 這個(gè)命題本就是可笑的版保,因時(shí)而變呜笑,因地制 “宜”的所謂文明與野蠻,不過(guò)是新的統(tǒng)治秩序下建立的新的統(tǒng)治規(guī)則彻犁,能有什么標(biāo)準(zhǔn)呢叫胁?如今的我們,面臨真正的野蠻時(shí)不知該對(duì)誰(shuí)訴說(shuō)汞幢,而更可悲的是驼鹅,是想?yún)群皡s失了聲。

? ? ? 也許我該像我背靠黃土地成長(zhǎng)起來(lái)的祖輩父輩一樣,選擇不出聲谤民,就像那十年以及之前肩負(fù)著信仰和生活的重創(chuàng)的歲月,他們不是無(wú)知不是麻木疾宏,而是堅(jiān)忍张足,是以沉默不語(yǔ)來(lái)面對(duì)“文明”,以及“文明”之下的野蠻坎藐。

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? ? ? 我們醒悟了为牍,但是只能裝作昏睡過(guò)去,我們無(wú)處可去岩馍,黃土高原是生養(yǎng)我們的故鄉(xiāng)碉咆,這里的土地上流淌著先祖?zhèn)兊难蜏I,滄桑的千溝萬(wàn)壑之中蛀恩,埋葬著的是我們的先賢啊疫铜。無(wú)聲的時(shí)代,我怕双谆,怕我失去了先人歷經(jīng)萬(wàn)難遭受百般迫害灑了無(wú)數(shù)鮮血才得以保存的信仰壳咕,怕我終將身首異處葬于他鄉(xiāng),怕我忘記了母族以及母族的憔悴和哀傷顽馋,于是我寧愿此刻就被深深地埋在故土谓厘,與我所有的懺悔和不甘心。

? ? ? 我們的偉大時(shí)代從定居在此時(shí)就已經(jīng)結(jié)束寸谜,漸顯晨熹的明天竟稳,遙不可及,野蠻的文明熊痴,離我們愈來(lái)愈近他爸。

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