紅林悟道《金剛經(jīng)》第十七品：究竟無(wú)我分 第一章
第十七品：究竟無(wú)我分
爾時(shí)搅窿，須菩提白佛言：“世尊！善男子隙券，善女人男应，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)子樽小沐飘？云何降伏其心？”
佛告須菩提：“善男子牲迫，善女人耐朴，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心盹憎，我應(yīng)滅度一切眾生筛峭，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者陪每。何以故影晓？須菩提！若菩薩有我相檩禾、人相挂签、眾生相、壽者相盼产，則非菩薩竹握。所以者何？須菩提辆飘！實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者啦辐。”
“須菩提蜈项！于意云何芹关？如來(lái)于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提否紧卒？”
“不也侥衬，世尊！如我解佛所說(shuō)義，佛于燃燈佛所轴总，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提直颅。”
佛言：“如是怀樟！如是功偿！須菩提！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提往堡。須菩提械荷！若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世虑灰，當(dāng)?shù)米鞣鸲窒梗?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提穆咐，是故燃燈佛與我授記颤诀，作是言：‘汝于來(lái)也當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼’何以故对湃？如來(lái)者着绊，即諸法如義。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’熟尉。須菩提归露！實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提斤儿，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛剧包。是故來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。須菩提往果！所言一切法者疆液，即非一切法，是故名一切法陕贮。須菩提堕油！譬如人身長(zhǎng)大“怪”
須菩提言：“世尊掉缺！如來(lái)說(shuō)：人身長(zhǎng)大，則為非大身戈擒，是名大身眶明。”
“須菩提筐高！菩薩亦如是搜囱，若作是言:‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’丑瞧，則不名菩薩。何以故蜀肘？須菩提绊汹！無(wú)有法名為菩提。是故佛說(shuō)：一切法無(wú)我扮宠、無(wú)人西乖、無(wú)眾生、無(wú)壽者涵卵。須菩提！若菩薩作是言：‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土荒叼，’是不名菩薩轿偎。何以故？如來(lái)說(shuō)：莊嚴(yán)佛土者被廓，即非莊嚴(yán)坏晦，是名莊嚴(yán)。須菩提嫁乘！若菩薩通達(dá)無(wú)我法者昆婿，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩◎迅”
紅林悟道《金剛經(jīng)》第十七品：究竟無(wú)我分
生活本身很簡(jiǎn)單仓蛆，日出而作，日落而息挎春，是人把生活過(guò)復(fù)雜了看疙，反而怪生活讓自己受了累吃了苦。累得是你的心直奋，是那份過(guò)分與不安分的心能庆，還有那份不切實(shí)際的貪婪與欲望。我記得上高中時(shí)脚线，我們常說(shuō)：點(diǎn)背不能怪社會(huì)搁胆，命苦不能怪國(guó)家。現(xiàn)在想想邮绿，真為當(dāng)時(shí)的我們點(diǎn)個(gè)贊渠旁，處在時(shí)代的變改中，我們沒(méi)有怪社會(huì)沒(méi)有怪國(guó)家船逮，勇于面對(duì)變革一死，敢于迎接挑戰(zhàn)，不怨天不恨地傻唾，一切全靠自己投慈。不管是無(wú)奈承耿，還是不知天高地厚，總之伪煤，我們清楚靠不了父母加袋，靠不了國(guó)家，路只能自己走抱既。畢業(yè)了职烧，走入了社會(huì)參加工作，我們才明白為什么靠不了父母防泵，靠不了國(guó)家蚀之，因?yàn)楦改笩o(wú)所可靠，國(guó)家無(wú)力可靠捷泞，看著靠父母靠國(guó)家一步步成功的人又一步步失敗直至走到不歸路足删，我們才真正徹底明白了，父母不能靠锁右，國(guó)家更不能靠失受，我們才領(lǐng)悟到，父母給了我們生命咏瑟，國(guó)家給了我們身份拂到，社會(huì)給了我們土壤，“生長(zhǎng)”全靠自己码泞，扛住風(fēng)吹雨打兄旬，迎著陽(yáng)光春風(fēng)，在苦難中向上生長(zhǎng)余寥，不畏懼辖试，不懈怠，不放棄劈狐，心存良知罐孝，努力適應(yīng)，效法天地肥缔，自強(qiáng)不息莲兢，厚德載物，這個(gè)世界永遠(yuǎn)是適者生存续膳。
