? ? ? 志·郊祀志上（三）
秦始皇已經(jīng)繼位掖鱼，有人建議說：“黃帝得到土德然走，有黃龍和大蚯蚓出現(xiàn)。夏朝得到木德戏挡，青龍降落在郊外芍瑞，草木生長得格外茂盛。殷朝得到金德褐墅，白銀從山上溢出拆檬。周朝得到火德，有赤烏瑞兆降臨⊥椎剩現(xiàn)在秦朝滅掉周朝竟贯，這應(yīng)當(dāng)進(jìn)入了水德時(shí)期。此前秦文公出外打獵時(shí)獲得了黑龍逝钥，這就是水德的瑞兆屑那。”
于是秦朝把黃河改名為“德水”艘款，把冬季十月作為一年的開始月齐莲，顏色崇尚黑色，尺度用六為計(jì)數(shù)磷箕，音聲崇尚大呂选酗，政事崇尚法令。
秦始皇繼位第三年岳枷，向東巡察各郡縣芒填，祭祀騶嶧山，贊頌秦朝的豐功偉業(yè)空繁。齊地殿衰、魯?shù)氐娜迳┦科呤嗳烁S出行，到達(dá)泰山腳下盛泡。眾儒生中有人建議說：“古代封禪使用蒲車包裹車輪闷祥，這是害怕傷害山上的土石草木；打掃地面祭祀，用草凯砍、禾秸編成席墊箱硕，是說這些容易遵守∥蝰茫”
秦始皇聽到這些議論各不相同剧罩，感覺難以實(shí)行，從此以后不再使用儒生座泳。于是派人清理車道惠昔，一直到達(dá)泰山南面。秦始皇到達(dá)山頂后挑势，命人刻立石碑歌頌秦朝功德镇防，說明封禪理由。秦始皇從山北下山潮饱，在梁父山祭地来氧。所使用禮儀很多都直接采用泰祝在雍城祭祀上天所用的禮儀，這些都封藏起來秘而不宣饼齿，世人無法了解并加以記錄饲漾。
秦始皇在登臨泰山過程中，在半山坡遇到暴風(fēng)雨缕溉，就在大樹下休息考传。眾儒生不被使用，所以未能參與封憚证鸥，聽到秦始皇遇到風(fēng)雨僚楞，都開始譏笑他。
秦始皇接著向東巡游海上枉层，向名山大川及八神行祭祀禮泉褐，派人訪求仙人羨門子高等人。八神自古以來就有鸟蜡，有人說是姜太公制造出來的膜赃。齊國之所以稱為齊，就是說要和天相齊揉忘。八神的祭祀斷絕跳座，沒有人知道是從什么時(shí)候。這八神是：第一神是天主泣矛，叫做天齊神疲眷，臨淵而居，就在臨淄南郊山下您朽。第二神是地主狂丝，在泰山腳下的梁父山祭祀。天齊神喜歡陰涼，必須在高山下的小山上進(jìn)行祭祀几颜，稱為“畤”倍试。地主神喜歡陽光，必須在低洼地面的圓丘上進(jìn)行祭祀菠剩。第三神是兵主易猫，就是蚩尤耻煤。蚩尤位于齊國的西境東平縣的陸監(jiān)鄉(xiāng)具壮。第四神是陰主，在參山祭祀哈蝇。第五神是陽主棺妓，在芝罘祭祀。第六神是月主炮赦，在萊山祭祀怜跑。以上三大神都在齊國北部，緊鄰渤海吠勘。第七神是日主性芬，在成山祭祀。成山深入大海剧防，位于齊國東北植锉，最早迎接海上日出。第八神是四時(shí)主峭拘，在瑯邪祭祀】”樱瑯邪在齊國東部，傳說是太歲開始運(yùn)行的地方鸡挠。以上祭祀都用一頭牲畜辉饱，巫祝的數(shù)量和珪幣使用各不相同。
自從齊威王拣展、齊宣王之時(shí)彭沼，鄒衍等人論述五德終始學(xué)說，秦始皇采納其理論备埃。而宋無忌姓惑、正伯僑、充尚瓜喇、羨門高等都是燕國人挺益，專門搞方士仙道，煉丹制藥乘寒，談鬼論神望众。鄒衍因?yàn)殛庩栁逍腥痫@達(dá)于諸侯，燕齊等國的方士們卻沒有得到認(rèn)可，但這些奇談怪論阿諛附合之徒卻從此興起烂翰，其從業(yè)人員不可勝數(shù)夯缺。
齊威王、齊宣王甘耿、燕昭王派人到海上尋找蓬萊踊兜、方丈、瀛洲三座神山佳恬。這三山傳說都在渤海中捏境，離人們并不遙遠(yuǎn)。也大概有到達(dá)了的毁葱，遇到神仙并得到長生不老的靈丹妙藥垫言。傳說仙山上的物品禽獸都是白色的，宮闕用黃金白銀建造倾剿。沒有到達(dá)時(shí)筷频，遙望就如同天上白云；到達(dá)后前痘，三座神山反而在水面之下凛捏；到達(dá)后，必定有大風(fēng)吹走船只芹缔。這實(shí)際上就是我們今天常見的海市蜃樓坯癣。歷代帝王都不甘心，追求長生不老的趨之若鶩乖菱。
等到秦始皇親自到達(dá)海上坡锡，方士們爭相建言。秦始皇認(rèn)為簡單地派人到海上恐怕不行窒所，就專門派徐福率領(lǐng)童男童女入海去尋找鹉勒。船隊(duì)到達(dá)海上時(shí)，都因?yàn)榇箫L(fēng)阻擋返回吵取，匯報(bào)說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了仙山禽额。第二年，心有不甘的秦始皇再次來到海上皮官，到達(dá)瑯邪脯倒，經(jīng)過恒山，從上黨返京捺氢。再往后三年藻丢，秦始皇又巡視碣石，聽取入海方士們的工作匯報(bào)摄乒，從上郡返京悠反。再往后五年残黑，秦始皇南巡到達(dá)湘山，登上會稽山斋否，沿海路北進(jìn)梨水，希望能夠得到神山上的奇藥。他最終沒有成功茵臭，帶著失望返回時(shí)在沙丘去世疫诽。
秦二世元年，胡亥東巡碣石旦委，然后沿海向南奇徒，經(jīng)過泰山，到達(dá)會稽山社证，都進(jìn)行了祭祀逼龟。專門在秦始皇所立的石碑旁邊刻字评凝，以彰顯秦始皇的功德追葡。這年秋天，諸侯紛紛起來反秦奕短。兩年后秦二世被殺宜肉，秦朝滅亡。
秦始皇封禪泰山后十二年翎碑，秦國滅亡谬返。儒生們痛恨秦國焚燒《詩經(jīng)》《尚書》，誅滅文學(xué)日杈，百姓們怨恨其法律嚴(yán)苛遣铝，紛紛起來反秦。當(dāng)時(shí)有傳言說：“始皇上泰山莉擒，為暴風(fēng)雨所擊酿炸，不得封禪≌羌剑”這難道是在說秦始皇沒有大德填硕，卻擅自行封禪之事嗎？
先秦三代的疆域土基本上都在黃河和洛水之間鹿鳖，所以嵩山為中岳扁眯，其他四岳各有方位，四瀆都在崤山以東翅帜。秦始皇稱帝后定都咸陽姻檀，五岳和四瀆都在其東方。從五帝一直到秦涝滴，朝代興衰绣版，名山大川有的在諸侯國轄域周荐，有的在天子轄域，其祭祀禮儀各有不同僵娃，不能一一記述概作。秦國統(tǒng)一天下后，命令專門祠官掌管祭祀天地名山大川鬼神默怨，這才有了基本程序讯榕。
從崤山往東，有五座名山和兩條大川要進(jìn)行祭祀匙睹。名山之一是太室愚屁，就是嵩山。其他四座分別是恒山痕檬、泰山霎槐、會稽、湘山梦谜。兩條大川分別是濟(jì)水和淮水丘跌。每年春季用干肉美酒祭祀，此外秋季干旱和冬季封凍時(shí)唁桩，也都進(jìn)行祭祀闭树。所用牲品是牛犢各一頭，其他珪幣祭品各不相同荒澡。
從華縣往西报辱，有七座名山和四條名川。一是華山单山，又叫薄山碍现。其他分別是衰山、岳山米奸、岐山昼接、吳岳、鴻冢躏升、瀆山辩棒。瀆山就是蜀地的汶山。四條名川一是黃河膨疏，在臨晉祭祀一睁；二是沔水，在漢中祭祀佃却；三是湫淵者吁，在朝那祭祀；四是長江饲帅，在蜀地祭祀复凳。這些也都是在春秋天不結(jié)冰瘤泪，河川干涸及以冰雪堵塞時(shí)祭祀，和東方名山川相同育八，但祭祀用的牛犢珪幣等祭品不同对途。四大名冢鴻冢、岐冢髓棋、吳冢实檀、岳冢，都有嘗禾的祭祀按声。
陳寶節(jié)有祭祀傳統(tǒng)膳犹，增加了用酒祭祀河神的嘗醪（音láo，牢）儀式签则。因?yàn)檫@些地方都在雍州须床，靠近天子都城，所以祭祀儀式增加木制車一乘和馬駒四匹渐裂。霸水豺旬、產(chǎn)水、長水芯义、灃水哈垢、澇水、涇水扛拨、渭水等都不是大川，但因?yàn)猷徑剃柧偎砸驳玫郊漓氚缶皇菦]有增加祭祀內(nèi)容。汧水和洛水央渣，以及鳴澤计盒、蒲山、岳鞚山等小山川芽丹，也只在特定的干涸封凍時(shí)祭祀北启，儀式各不相同。
雍城有日拔第、月咕村、參、辰蚊俺、南北斗懈涛、熒惑、太白泳猬、歲星批钠、填星宇植、辰星、二十八宿埋心、風(fēng)伯指郁、雨師、四海拷呆、九臣坡氯、十四臣、諸布洋腮、諸嚴(yán)箫柳、諸逑等祭祀祠廟，共一百多座啥供。西縣有數(shù)十座祠廟悯恍，湖縣有周天子祠，下邽有天神祠伙狐，灃縣和滈縣有昭明祠和天子辟池祠涮毫，杜縣和亳縣有三社主祠和壽星祠，雍城菅廟中也有杜主贷屎。杜主是周朝的原右將軍罢防，在秦中應(yīng)該算是最為靈驗(yàn)的神廟。這些祠廟每年都有供奉祭祀唉侄。
在這么多的祠廟中咒吐，數(shù)雍城四畤的上天祠最為尊貴，最熱鬧繁華的要數(shù)陳寶祠属划。雍城的祭祀非常頻繁恬叹，春季天子要進(jìn)行祈禱儀式，水量充足時(shí)祭同眯，秋季干涸時(shí)祭绽昼，冬季封凍時(shí)祭，五月時(shí)有嘗駒祭须蜗，還在四仲月舉行月祭硅确，陳寶節(jié)每年只有一次祭祀。春夏時(shí)祭品用紅色公牛明肮，秋冬祭品用白色馬駒菱农。四畤第三年一次郊祭，用四匹馬駒和四匹馬拉的木制車一乘晤愧，顏色和皇帝所用車輛相同信不。黃牛犢和小羔羊各四只活埋于地下佣盒，珪幣也有一定數(shù)目溶锭，沒有俎豆等禮器。秦朝以冬季十月作為一年始月烙丛，所以皇帝經(jīng)常在十月上旬齋戒沐浴后郊祭，燈火接連直達(dá)皇宮羔味，皇帝在咸陽宮旁拜祭河咽，除去衣服為白色外，其余都和其他祭祀儀式相同赋元。西畤忘蟹、畦畤，祭祀和秦國統(tǒng)一前相同搁凸，皇帝不親自前往媚值。
這類祭祀一般都由太祝主持，每年按時(shí)進(jìn)行护糖。至于其他名山川諸鬼及八神等褥芒，皇帝經(jīng)過時(shí)就進(jìn)行祭祀，離開后就停祭了嫡良，也沒有誰去督查锰扶。郡縣遠(yuǎn)方的神祠寝受，都由百姓各自供奉祭祀坷牛，朝廷的太祝官員不必出面『艹危皇宮祝官中還有一種秘祝官京闰，如果有災(zāi)禍降臨，悄悄地在禱詞中把責(zé)任推給臣下痴怨。
黃其軍
? ? ? 作于2021年6月7日（古歷辛丑年四月廿七）
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