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? ? ? 志·郊祀志上（一）
《尚書?洪范》中記載的八種政務官員水援，第三種叫做祀密强。祀者是用來表明孝敬先祖，連通神明的蜗元。祭祀行為遍及周圍四夷或渤，他們?nèi)歼M行祭祀；下至禽獸奕扣，對豺獺也有祭祀薪鹦。所以圣王制定了祭祀典禮。如果百姓精神專一無二惯豆，恭敬嚴肅池磁，神靈也會降臨。降臨在男子身上叫覡（音xí楷兽，習）地熄，降臨在女子身上叫巫，這些人能讓神靈到達神位芯杀，供給祭品端考。如果是先圣后人，能夠知山川揭厚，敬禮儀却特，明白神靈之事，就能作為祝棋弥；能了解四時犧牲核偿，籌辦壇場上下，明白氏姓所出顽染，就能作為宗漾岳。所以各主管神和百姓的官員，各司其序粉寞，不相混亂尼荆。主管百姓和神靈官員行業(yè)不同，互相敬重不冒犯唧垦，所以神才降臨好運捅儒，百姓按照自然順序生產(chǎn)生活，災禍也不會降臨，所求不會匱乏巧还。
等到少昊帝衰落后鞭莽，九黎叛亂，人神都受到干擾麸祷，不能正常運行澎怒。凡是家中作為巫史的，祭祀沒有制度阶牍，褻瀆神靈喷面，神靈認為祭祀不干不凈，所以不再降臨福瑞走孽，災禍常至惧辈，百姓不能善終。顓頊承接了這種局面磕瓷，于是就任命南正重掌管天文祭祀天神盒齿，任命火正黎掌管地理托付萬民，使天下恢復以前常態(tài)生宛，不再侵犯玷污神靈县昂。
自從共工氏稱霸九州后，他的兒子叫勾龍陷舅，能平定水土倒彰，死后被當作土地神祭祀。接著烈山氏稱王天下莱睁，他的兒子叫做柱待讳，能生產(chǎn)百谷，死后被當作谷神來祭祀仰剿。因此在郊外祭祀土地神和谷神创淡，這些都起源很久遠了。
《虞書》中說南吮，帝舜觀察璇璣玉衡琳彩，以整齊日、月部凑、五星七政露乏。于是類祭上天，里祭六宗涂邀，望祭山川瘟仿，遍祭群神。收集公比勉、侯劳较、伯驹止、子、男的瑞玉观蜗，選定吉月吉日臊恋，會見四方諸侯牧守，把瑞玉頒發(fā)給他們墓捻。每年二月捞镰，要到東方巡視，一直到達岱宗毙替，岱宗就是泰山。焚燒柴薪践樱，按照等級遙祭泰山厂画。然后會見東后。東后就是指諸侯拷邢。調(diào)和四時月份袱院，糾正日期，統(tǒng)一聲律和度量衡瞭稼，修定五禮五樂忽洛，把三帛二生一死作為蟄見禮。五月环肘，巡視到達南岳欲虚，南岳就是衡山。八月悔雹，巡視到達西岳复哆，西岳就是華山。十一月腌零，巡視到達北岳梯找，北岳就是恒山。這些都和祭祀岱宗的禮儀相同益涧。中岳是嵩山锈锤，要每五年巡視一次。
大禹沿襲了這種制度闲询。他的第十三代到了帝孔甲時期久免，孔甲德行不正，但喜歡祭祀嘹裂，神靈被玷污妄壶，有兩條龍離去。在孔甲后的第十三代寄狼，商湯出兵討伐夏桀后丁寄，打算遷移夏朝的土地神址氨淌，結(jié)果沒有成功，就寫成了《夏社》伊磺。商湯降貶烈山氏的兒子柱盛正，用周國的棄代替祭祀谷神。
商湯后的第八代屑埋，帝太戊發(fā)現(xiàn)庭院中有桑豪筝、谷兩棵樹生長在一起，一晚就長到拱把粗摘能，太戊感覺很恐懼续崖。伊陟說道：“妖怪不能戰(zhàn)勝德行⊥鸥悖”太戊就修行德操严望，結(jié)果桑樹和谷樹都死掉了。伊陟把這事件告訴了巫咸逻恐。從這以后的第十三代像吻，帝武丁得到傅說后任命為宰相，殷朝重新興盛复隆，武丁被尊稱為高宗拨匆。一次，有一只野雞跳上鼎耳大聲鳴叫挽拂，武丁心中很害怕惭每。
祖己說：“要修養(yǎng)德行∏峋郑”武丁聽了祖己的話洪鸭，帝位一直很安寧。在第五代后仑扑，帝乙對神靈怠慢览爵，結(jié)果被雷劈而死。又過三代后镇饮，帝紂淫亂蜓竹，周武王起兵討伐。從這些事情看來储藐，開始時沒有不對神靈恭敬肅穆的俱济，后來都慢慢怠慢松懈了。
周公輔佐周成王钙勃，王道十分融洽蛛碌，制定禮創(chuàng)作樂，天子祭天的地方叫做明堂辖源、辟雍蔚携，諸侯祭祀的地方叫作泮宮希太。郊祭后稷以配祭上天，在明堂祭祀周文王以配祭上天酝蜒。四海之內(nèi)都按照各自職位輔助祭祀誊辉。天子祭祀天下的名山大川，懷柔眾神亡脑，都按照秩序沒有禮文堕澄。視五岳如同對待三公禮，視四瀆如同對待諸侯禮霉咨。諸侯只祭祀自己境內(nèi)的名山大川蛙紫，大夫祭祀門、產(chǎn)途戒、井惊来、灶、中霤（音liù棺滞，六）五處，平民只祭祀祖先就行了矢渊。祭祀各自有典文禮儀继准，禁止放縱祭祀。
以后的第十三代矮男，周朝王道衰落移必，禮樂被廢除。周幽王荒淫無道毡鉴，被犬戎人擊敗崔泵，周平王被迫向東遷徙到洛邑。秦襄公出兵攻打犬戎救助周平王猪瞬，被封為諸侯憎瘸。秦襄公居住在西部勋磕，自認為是少昊帝的后人绿饵，開始建造西畤荸型，祭祀白帝岭妖，所用的祭物是餾想括、駒碰镜、黃牛牢撼、羝羊各一頭淮逻。
在秦襄公之后的十六年鞍泉，秦文公向東進攻到?jīng)F水和渭水之間皱埠，在占卜居住情況得到吉兆。他夢到有條黃蛇從天上垂到地面咖驮，它的嘴就停在鄘（音yōng边器，庸）地的山坡上训枢。秦文公詢問史敦，史敦回答說：“這是上天的象征饰抒，您要祭祀它肮砾。”于是建造鄘畤袋坑，用三牲在郊外祭祀白帝仗处。
在建立鄘畤以前，雍城旁還有吳陽武畤枣宫，雍城以東還有好畤婆誓，都已經(jīng)廢棄，無人祭祀也颤。有人建議說：“自古以來洋幻，由于雍州地勢高，所以一直是神明居住之地翅娶，因此要建立祭壇來郊祀上天文留。各神靈的祠廟都聚集在這里。黃帝時期曾加以祭祀竭沫，到了周飛機末年也舉行過郊祀燥翅。”這些話都不見于經(jīng)典蜕提，士大夫們都不相信森书。
在建立鄘畤后的第九年，秦文公得到一塊精美的玉石谎势，就在陳倉的北阪山建城進行祭祀凛膏。神明有時一年不來，有時一年到來幾次脏榆。經(jīng)常在夜晚從東方前來猖毫，有像流星一樣的光輝，然后聚集在祠城中须喂，發(fā)出像雄野雞一樣的鳴叫鄙麦，吸引得野雞隨著在夜間一起鳴叫。秦文公命人用一頭牲畜來祭祀镊折，稱為陳寶胯府。
黃其軍
? ? ? ? 作于2021年6月6日（古歷辛丑子年四月廿六）
? ? ? 文中照片來源于網(wǎng)絡，對作者的辛勤勞動表示衷心的感謝!
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