四月的主題是“侵害”
覺得這個主題其實是很大的蹋辅。很多的事例钱贯，很多被侵害的對象，很多罪惡都在道貌岸然的關系里侦另。
想起：
《半生緣》的一句“世鈞秩命，我們回不去了”，曼楨的一生褒傅，因為侵害的意外弃锐，人生就此轉折變暗淡；
《追風箏的人》里面的奴仆哈桑殿托，天真的天空下出現(xiàn)的罪惡霹菊，并不在動亂年代就被淡忘，反而一直以痛提醒作者支竹，傷害如此發(fā)生旋廷，需要更多努力才能掙扎解脫；以及今天又在豆瓣上看到的與強奸犯結婚的悲劇一再上演的故事礼搁。
這是不容忽視的問題饶碘，也是需要正視不逃避面對的事情。
一叹坦、《房思琪的初戀樂園》 林弈含
本書中熊镣，
李老師故意任自己 女兒 晞晞笨的原因？ 李老師 答募书， "因為他清楚，識字多的人會做出什么事测蹲？"
————那識字多的人會做出什么莹捡？像房思琪一樣會迷戀文學乃至迷戀會耍弄文字的人？還是像他自己一樣借授課來侵害無知女生扣甲？因此為了避免碰到這樣自己的同類篮赢，讓自己的女兒遠離文字的樂趣齿椅？
"邪惡是如此平庸，而平庸是如此容易启泣，愛老師不難涣脚。"
————這是房思琪自己的認識感悟，她自我催眠一般寥茫，讓自己的一切遭遇合情合理遣蚀，合法讓自己活著。還是一種想要抗爭卻倍感失措無奈的一種憤恨纱耻？
"他發(fā)現(xiàn)社會對性的禁忌感太方便了"芭梯，（這里竟然有"方便感"，讓罪惡之事方便可行的意思嗎弄喘？）
"強暴一個女生玖喘，全世界都覺得是她自己的錯，連她自己都覺得是自己的錯蘑志。"
————這里"罪惡感會把她趕回他身邊"－－對女孩子控制這么容易累奈，全社會是幫兇〖钡可能這也是絕望的原因澎媒。因為就算自己最終走出來，可還是會有不斷不斷的重復出現(xiàn)這個羊始。 如果要改變旱幼， 希望社會的每一個分子都少一些冷嘲熱諷，多關注受害者的內心感受和尊重她們的心理創(chuàng)傷呢突委，幫助她們恢復自信柏卤，也 嚴厲對待行兇施暴者。
“有司姻緣的神匀油，有司得子的神缘缚，有司成績的神，有司一切的神敌蚜。思琪的耳朵摩擦著李國華襯衫的肩線桥滨，她隱約明白了這一切都將永遠與她無關。"
－－——絕望弛车，幻滅齐媒。人生在世，一個小女孩原本可以有很多的幻想跟希望纷跛∮骼ǎ可是，這一切都無可能了贫奠，那么就是幻滅唬血。其實幻滅不是世界末日望蜡，全世界崩塌。其實拷恨，這里需要的是超然脖律，超過欲望的淡然，也就漸漸無欲望腕侄⌒∪可惜，不能指望一個涉世未深的 小女孩做到這些兜挨，大部分成年人都還是沒有可能修煉到這一步膏孟。
房思琪想自殺的時候，但是礙于臉面又無法實施拌汇。這一點李國華倒是早就料到柒桑，只能說，“這愛讓我好不舒服”噪舀。這就是每一刻都在受到折磨魁淳，不能結束，也不能接受与倡。
但每一次的性侵界逛，都是強行暴力的。房思祺都會失憶纺座，靈魂離開肉體的那種息拜，經歷過五年，幾百次之后净响，也許就會靈魂唾棄肉體少欺，最后失了神。最后房思琪精神失常了馋贤。
想說的是赞别，性侵這個話題，是這個社會中其實繞不開也一直要面對的問題配乓，很多時候可以大家做更好來阻止或者減少其發(fā)生的可能仿滔。讓犯罪者不敢犯，增加其成本犹芹，是一個方面崎页。減少渠道和空間，也是另一方面。比如，男女之間饥漫，不管是學校，還是醫(yī)院荒给，或者是辦公室，最好禁止男女同處一室刁卜，如果必要志电，必須第三人在場。李國華就是鉆了這個空子蛔趴，讓思琪單獨找他挑辆。
另一方面關于家暴:
“一維的世界是理所當然的，就像一個孩子求索母親的胸乳孝情，直吃奶吃到男女有別的年紀鱼蝉，面對這樣口齒伶俐的孩子，你根本不忍心給他哪怕是最逼真的奶嘴箫荡】啵”
———一個視萬物為理所應當的人，對于感情還有愛人羔挡，怎會有同理心洁奈，會珍惜對方的付出？所以自私是天性绞灼，而自私成全部了利术，那就需要遠離他了。這種人沒有同理心低矮，不會給予別人印叁，而只會指揮和自然的索取，用最花言巧語的手段安撫军掂，然后轮蜕，繼續(xù)索取，自然本性流露良姆。本質上人都是自私的肠虽，但是如此表演只為了自私的滿足，真是無一分感情了玛追。演技突出的如税课，"依紋"遇到的這位，真的把依紋蒙騙住了痊剖。悲劇由此一點點開始韩玩。
其實家暴，也是錯誤婚姻的后果陆馁，而這來源于一種“不嫁不行”的社會認知找颓。讓人非得“嫁”，被周圍眾人推入“牢籠”叮贩。周圍社會也是合謀者击狮。
清醒一點認識到佛析，獨立的女性男性，自然才是真的可以信賴的對象彪蓬。
本書是關于侵害寸莫，不過還存有更多的侵害在各個角落。校園凌霸也是很泛濫的問題档冬。那些同齡人做的丑惡的事膘茎，對于成長的人影響更是大。
史航說披坏，"走過危機四伏的成長，我們每個人都是青春的幸存者棒拂。 "
愿成長路上會少更多悲劇娘扩。
還是覺得臺版的封面可能更有涵義吧着茸，那么渺小的字，像極了想說又弱弱說不出來抗爭不了的被侵害者琐旁。
二，《揚州文化片談》韋明鏵 著
由著李白的"煙花三月下?lián)P州"灰殴，本月去了一次揚州。之前就看了這么一本書牺陶。本書還是值得推薦的小書伟阔，對于揚州的思想上的"廣陵"與文化藝術上的"廣陵派 "都有介紹，每一節(jié)一個主題來掰伸。
關于揚州，其實看書是必要的狮鸭，歷史上揚州、蘇州與杭州歧蕉，三者均為江南佳境。而揚州以庭園見長惯退，蘇州以市肆平民為名，杭州則是山湖之間，景致為妙夷野。話說回來的揚州匿沛，庭園的美，在于何園的一路繞全園的二層長廊逃呼，在個園的 春夏秋冬四假山的次第轉換者娱，也是石濤和尚的片石山房的再現(xiàn)重演，也是平山堂歐蘇 之外可以遠望湖景的愜意自在推姻，還有瘦西湖那釣魚臺與五亭橋的鄰水入畫之境框沟。
揚州又是更多人活在詩詞中的想象。"二十四橋明月夜忍燥，玉人何處教吹簫"之二十四橋，是一座橋還是如"南朝四百八十寺 "一樣厂捞，用來泛指橋的數量之多队丝？"天下三分明月夜，二分無賴是揚州"中唐代揚州運河之城造就的繁華机久，如今只可想象。又是"寺里瓊花繁若錦胧弛，湖中西子瘦于秋 "衔憨，歌詠瓊花的詩詞無數，但最終也考證不得瓊花為何花践图，現(xiàn)在存不存在？只有當代把"聚八仙"硬生生認作瓊花德崭，來代表揚州。而另一種花眉厨，在《揚州慢》"二十四橋仍在，波心蕩憾股、冷月無聲，念橋邊紅藥服球，年年知為誰生 "中提到的，是為芍藥往枣，也是揚州的一大特色粉渠，卻在瓊花的神奇?zhèn)髡f中屈居第二。不過論上歡喜雕沉，其實芍藥更多喜愛淳衙。由此，可以通過對芍藥的觀賞箫攀，來對揚州的想象落到一個實物上，也是一個注點缀雳。
而揚州其實是一個夢的地方梢睛。"十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名"绝葡，這夢杜牧做的最實，歷史上杜牧在揚州任上風流悠閑敷硅，流連輕快。"春風十里揚州路力奋，卷上珠簾總不如"幽七，得遇佳人有此佳作，杜的"薄名 "的確留下來澡屡。也是近來"春風十里不如你 "這句被人指出，不好隨意用來稱贊女孩子亭饵，因為是杜牧來博青樓之名的梁厉。
后來印象深刻的夢者踏兜，一個是隋煬帝，歷史上留名的肉盹，敗了一個國。關于那些亡國背景下的美艷女性疹尾，史家往往不會吝嗇語言，而給出"禍國殃民"的定論窍蓝。究其原因繁成，作者指出這往往是因為，史家眼里亡國之君再怎么混蛋也是君巾腕，而女人的名字是弱者，無論給她們多么大的罪名叁鉴，也無關緊要佛寿。這其實是自欺欺人，明明知道原因在哪里克锣，卻讓弱者來背負罪名。而這也說明當時女性地位太低袭祟。所以歷史往往是恃強凌弱的，強者有真相您没。這一點作者指出來胆绊，還是很有必要。弱者不是天生的压状，不會一直背鍋≈侄現(xiàn)在獨立的個人社會里，是否還有隨便的弱者受氣娱两？我想很多吧，人性可能就如此趣竣，所以更需要公平正義旱物。 另一個是《南柯夢 》里的淳于棼，大夢一做二十年异袄，榮華空去清如煙 ，佛前焚指積德愿 封孙，大夢非真終悟見 讽营。走在這夢里夢外的土地上，讓人不得不放下一絲對繁華的留戀膜蠢，其實做夢，即是美挑围，也是空，空者無蹤跡模捂。也就是夢過了就須直看前面蜘矢，今人有今人的好。
說到今人的好岖食，揚州八怪為代表的書畫裝裱篆刻等技藝舞吭，可以實打實的看得到。就算是世俗人人都可以看到的醬菜羡鸥、修腳剪子之類的兄春，都可以作為一種特色锡溯，與其他地方大為不同。我最留戀的祭饭，一個還是那夜里聽的揚州清曲，一壺茶一張八仙桌九串，坐在臺下聽揚州的清曲小調寺鸥，還有評話彈曲。直合著聽表演說故事烤低，念詞牌奏琵琶笆载。嬉笑也有涯呻，大笑全場盡可以 腻要；動情也在，婉轉愛情催淚落 效诅。 一個是茶館吃茶茶點點心咳短。各色小吃讓人名頭上不覺特別，只用口舌來判斷咙好，就是上好的味道勾效。
最特別的還是戲曲的普及。揚州亂彈之后來的揚劇层宫，很多曲目在清代自淮鹽之利，讓很多富家有了滋養(yǎng)戲班的可能限匣，而"香火戲 "的演毁菱，又部分在祠堂上，一是為驅鬼酬神峦筒，二才是為了取悅眾人窗慎。 戲劇種類又各色都有，揚州古代有教場峦失，原本是用來營房操守的伏伐。后來周邊不斷有民占地行販，最后只得官方退出藐翎，讓出來民眾便利生活 实幕。這里也就成了小買賣人的聚集地昆庇，也是有搭臺表演的熱鬧之地闸溃。
三，《南渡北歸3：離別》岳南 著
本書是原本計劃二月份讀完的辉川，可是因為沒有現(xiàn)成的乓旗，拖到四月份來。
本書的"離別"屿愚，也算是1949年前后的一部分知識分子離開大陸，撤到臺灣的一些人事穷遂。其實說是"離別"娱据，一是他們離開故土家鄉(xiāng)，到一個擁擠的小島上迎接未知的生活祠锣。另一個就是在逃難咽安、掙扎蓬推、穩(wěn)定之后，很多人步入老年糕珊，也逐漸離開這個世界毅糟。
除了眾所周知的胡適、傅斯年喇肋、蔣夢麟等大家，兩個人的遭遇蝶防，其實還是很有印象的间学。一個是葉公超，曾做過駐美大使低葫，后來被蔣父子軟禁嘿悬，因為自己狂狷的性格導致得罪蔣。本來是大學教授的葉鹊漠，機緣巧合謀得高官，進而脫離學界登钥，一直于政界高升娶靡。最大的失敗其實在于，"一旦入了廟堂便終身為奴"這一潛規(guī)則其實很多人順利的時候會忘記塔鳍。所以進退無所選擇呻此， 葉只能孤身一人，郁郁而終掌唾。
曾昭燏忿磅，也是曾國藩的曾孫女輩。后來在考古學屆與夏鼎并行南北撩扒，創(chuàng)出一番事業(yè)吨些。不過她一生未婚挽拔。其原因書中介紹的，也是他們家族也有不少不婚的人袭艺。抱持的理念就是，受教育的女性追求個性解放與經濟獨立瘪撇，進而與男性平等，這期間婚姻是一大障礙。"因為女性一旦結婚就如同進入墳墓，葬送一生的追求與幸福练俐。"所以她們家族女性包括部分男性，都是不婚的鼻由。這樣在受教育后可以在自己的領域持續(xù)研究狠轻，做出更大的貢獻。有趣的是重荠，曾家的族譜里面，女性也是在里面的婆芦，不過是未不婚的女性消约。當時的環(huán)境下，可以說比較獨特或粮。覺得曾昭燏這種有理有據的選擇，其實很可以給現(xiàn)代的人來借鑒渣锦。如果婚姻不能保證男女平等袋毙，哪怕只有一點點，如果你追求這個听盖，并以此作為人生規(guī)劃的話媳溺，其實可以不用選擇婚姻。未來可期的歲月里悬蔽，婚姻也是可能最終消亡的蝎困。獨自一人，獨立生活禾乘，現(xiàn)在的環(huán)境比較便利始藕，比過去更促使人單獨生活并追求理想。所以追求人生的巔峰伍派，現(xiàn)實存在的不合理，不平等的制度祥国，其實可以略過去晾腔。
本月三本書灼擂，其實題材不同，但發(fā)現(xiàn)都有提到女性權益剔应。這是現(xiàn)在社會轉型，女性地位一直變動導致的吧嫉到『味瘢可能需要更多的提升和正視女性角色嚼黔，這樣才是兩性都有機會獲得獨立。愿變革一直下去疫赎，思維可以更高遠碎节。
