引言

學校文化是全體師生員工在長期的教育教學實踐中積淀场刑、凝練并共同遵循的辦學理念、行為規(guī)范蚪战、精神風貌的總和及其在規(guī)章制度牵现、師資建設铐懊、課程規(guī)劃、課堂教學瞎疼、校園活動科乎、環(huán)境設施中的外在表現，是學校內涵發(fā)展核心競爭力丑慎，學校文化涵養(yǎng)師生生命健康成長喜喂。學校文化傳承學校發(fā)展歷史、立足學校教育教學實踐竿裂，帶領學校全體師生走向未來玉吁。因此，文化具有傳承性腻异、創(chuàng)生性和個性化进副、未來性得特質，如何建構適宜房山區(qū)石樓中心校學校文化育人體系悔常，是值得深入思考和不斷探索的影斑。

學校文化建設是一個漫長的積淀過程，隨著首都基礎教育綜合改革的不斷深入机打，學校文化建設成為學校管理發(fā)展的必然趨勢矫户。學校文化是系統(tǒng)思考學校教育教學工具和方法，是全面提升學校辦學水平的有效手段残邀，是創(chuàng)建有鮮明個性的皆辽、有影響力與知名度的品牌學校的重要途徑。學校文化體系構建芥挣，需要立足學校發(fā)展現狀驱闷，反思與梳理學校的發(fā)展歷程，在傳承中有所創(chuàng)新空免。

房山區(qū)石樓中心校學校始建于1910年11月空另，學校幾經變遷，數次遷址蹋砚，至今已有107年的發(fā)展歷史扼菠。學校于2010年9月著手研討梳理教育理念，確定了“啟智教育”辦學特色和“點燃希望 啟迪智慧”的辦學理念坝咐，并以此指導學校的教育教學實踐娇豫。2017年，學校的發(fā)展又進入一個全新的發(fā)展階段畅厢，對辦學理念及其支撐下的實踐有了全新的要求冯痢，為更好的引領學校發(fā)展，領導班子在專家指導下，全體教師參與下浦楣，重新對學校的文化體系進行梳理袖肥，經過數輪的研討，堅定秉持“啟智教育”學校文化底色和特色振劳，在揚長“啟智”特色基礎上椎组，進行傳承中創(chuàng)生發(fā)展的建構路徑。重新對學校的辦學理念與實踐體系進行梳理历恐，形成《房山區(qū)石樓中心校啟智教育文化報告》寸癌。

一、啟智教育的提出

（一）現實背景

1.****學校的辦學條件與發(fā)展歷程

學校始建于1910年11月（清宣統(tǒng)二年）弱贼，石樓村紳士王邦平（號輔三蒸苇，清末貢生），變廟產為學田吮旅，在村南菩薩廟中開辦義學溪烤，是為石樓中心小學的前身。1937年（民國二十六年）庇勃，在本村紳士郭繼武的協調推動下檬嘀，爭國小，辦公學责嚷，使學校成為房山縣兩所新建官方辦校之一鸳兽。郭士誠（號轍亭）任第一任校長雳攘。

1978年秋忽舟，石樓村大隊另擇新址，在石樓村建北校二十四間孽查，教室八部聂受，1979年又重建南校十五間，教室五部烤镐，以及宿舍蛋济、伙房等配套設施，并修整農田開辟操場炮叶，累計投資10000余元碗旅。1979年9月師生全部遷入新校。

1995年8月镜悉，在上級領導的支持下祟辟，石樓村委會克服困難，出資500余萬元侣肄，村民集資20余萬元旧困，另擇新址建成了占地面積16000平方米的新校園，建筑面積4765平方米的教學樓。2007年1月吼具，新建使用面積1230平方米的專用教室綜合樓僚纷。2010年暑期教學樓經過抗震加固后裝飾一新，呈現現在的校舍群落拗盒。

作為一所普通農村中心校怖竭。學校現有中心小學1所陡蝇，完小3所痊臭，教學班42個，學生1089人登夫，教師116人广匙。教師隊伍以中青年教師為主，現有區(qū)級骨干教師8人悼嫉，區(qū)級骨干班主任4人艇潭。

2. 學校教育的特色傳承

自1986年開始，“珠心算”一直作為學校的特色項目堅持開展戏蔑，也可以稱之為石樓的特色文化蹋凝。從當初的珠算實驗研究到后來的珠心算特色，其發(fā)展大致經歷了一下三個階段：

第一階段從1986年至1992年总棵，口算鳍寂、筆算、珠算融為一體情龄，三種算法有機結合迄汛，各展其長。提出了“口算為基礎骤视，筆算為主體鞍爱，珠算為工具”的三算結合實驗的教學原則和課堂教學結構以及教學方法，并應用與課堂教學之中专酗，形成了具有房山特點的實驗教學模式睹逃，取得了良好的效果。

第二階段從1992年至2009年祷肯，這一階段在鞏固前一階段實驗成果的基礎上沉填，增加了珠算式心算，珠算式心算是三算結合教改實驗的發(fā)展和深化佑笋∫砟郑口、筆蒋纬、珠猎荠、心四算有機融合坚弱，提出了“口算是基礎，筆算為主體法牲，珠算是工具史汗，珠心算是能力”的課堂教學原則。

第三階段開啟于2009年9月拒垃，學校鄭迪明校長針對珠心算教學提出了“普及停撞、提高、創(chuàng)新”的珠心算工作思路悼瓮，并明確指出“十關注”具體的工作方法和分年級段重點戈毒。“十關注”一是關注培訓横堡，提高教師專業(yè)技能埋市；二是關注備課，提高珠心算教學意識命贴；三是關注課堂道宅，提高珠心算教學的實效性；四是關注合作胸蛛，提高資源的效能污茵；五是關注訓練，提高技能培養(yǎng)的效度葬项；六是關注測驗泞当，提高學生整體水平；七是關注達標民珍，提高學生普及率襟士；八是關注通級，提高學生通級率嚷量；九是關注競賽陋桂，提高學生的競技能力；十是關注宣傳蝶溶，提高珠心算的凝聚力嗜历。調整分年級段重點為：一、二年級為普及身坐、提高；三落包、四年級為鞏固部蛇、提高；五咐蝇、六年級提高涯鲁、創(chuàng)新。

通過珠心算培訓、數學備課“兩步”走抹腿、數學課堂“三結合一反思”岛请、 資源分享共贏、興趣小組實踐警绩、月測驗監(jiān)控崇败、達標活動、參賽等級鑒定肩祥、競賽情況分析與反饋后室，“普及、提高混狠、創(chuàng)新”的珠心算工作思路愈加明晰岸霹。

面對始于1986年的珠心算特色，面對27年時光中取得的輝煌成績将饺，學校進行了深入的思索贡避。如何在珠心算32年后的今天進行創(chuàng)新，賦予“特色”更加豐富的內涵成為了學校發(fā)展的新課題予弧。

3. 學校發(fā)展的****swot****分析

綜合根據學校文化建設實踐研究項目組多次走進學校的調研與研討情況刮吧，分析發(fā)現石樓中心校的學校發(fā)展存在如下的優(yōu)勢、劣勢桌肴、機遇與挑戰(zhàn)皇筛。（見表1）

表1 石樓中心校學校發(fā)展SWOT分析表

基于以上的校情梳理與分析襟交，學校文化建設實踐研究項目組提出堅持學新醣叮“啟智教育”的構想，對“啟智教育”做出更系統(tǒng)和立體化的闡釋捣域，并在此基礎上提出學校辦學理念與實踐體系的整體策劃啼染。

（二）思想基礎

在我們的理念體系中個，“啟智”的基本涵義為“啟迪智慧”焕梅，所以迹鹅，啟智教育的提出其深厚的思想基礎即為“智慧教育”。

智慧教育的思想由來已久贞言，并隨著時代環(huán)境的變遷而不斷豐富和發(fā)展斜棚。在我國，二千多年前的孔子就提出了“智慧”觀该窗。在國外弟蚀，早在公元前四百多年，古希臘的智者派就建立了以心智訓練為主要內容的啟智教育酗失。印度著名的哲學家克里希那穆提在其專著《一生的學習》中闡述了自己的教育觀义钉。他認為，教育并非只是獲取知識规肴，聚集事實捶闸，將之編集匯合；真正的教育應該充滿愛拖刃、自由和智慧删壮，真正關注“人”，把生活當作一個整體而明白其中的意義兑牡。教育的價值在于幫助受教育者認識自我央碟、喚醒智慧。每個人的智慧都是與生俱來的发绢，但是智慧如果未經喚醒硬耍，將永遠處于沉睡狀態(tài)。而通過真正的教育边酒，智慧已經處于覺醒狀態(tài)的教育者將通過啟發(fā)经柴、誘導，來點燃受教育者的智慧墩朦。我國享譽海內外的杰出科學家錢學森先生總結其一生的道德坯认、學問和事業(yè)，提出了大成智慧學氓涣∨２福“大成智慧”的特點是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網絡智慧（Wisdom in Cyberspace），是在知識爆炸劳吠、信息如潮的時代里所需要的新型的思維方式和思維體系引润。大成智慧學指導下的智慧教育內涵包括：打通學科界限，重視通才培養(yǎng)痒玩；掌握人類知識體系淳附；實現人機結合，優(yōu)勢互補蠢古；培養(yǎng)高尚的道德情操奴曙。大成智慧教育的宗旨是培養(yǎng)大批頂尖的創(chuàng)新型人才，服務于我國創(chuàng)新型國家建設草讶，對教育發(fā)展具有很強的現實指導意義洽糟。國際未來學研究所儒佛內爾博士說：“明天的資本，就是智慧”堕战。由知識教育走向智慧教育坤溃，是教育本原的回歸，是教育發(fā)展的必然選擇践啄。

（三）啟智教育的闡釋

承前所述浇雹，“啟智”的基本涵義為“啟迪智慧”。智慧屿讽，新華字典解釋為：對事物能迅速昭灵、靈活、正確的理解和解決的能力伐谈。啟烂完，即打開、啟發(fā)诵棵、開導之意抠蚣，通過啟發(fā)引起對方聯想有所“悟”÷陌模“悟”是古代教學方法中重要的一法嘶窄』初耍“悟”才有心得，才可有智慧柄冲。

子曰：“不憤吻谋，不啟；不悱现横，不發(fā)漓拾。舉一隅不以之隅反，則不復也戒祠『Я剑”就是強調了教師要有教育機智，注意開啟學生智慧的方式方法姜盈〉颓В“啟智”以“啟”為途徑，體現了當前的教改原則馏颂，符合能力培養(yǎng)的科學規(guī)律栋操。“啟”字將教師的教與學生的學有機結合饱亮，讓教師主導矾芙，學生主體作用得以充分發(fā)揮。智近上，狹義指知識剔宪，廣義指智慧。智慧即是對事物能迅速壹无、靈活葱绒、正確地理解和解決的能力。啟智就是啟迪學生的智慧斗锭，廣泛地獵取知識地淀，有了厚實的基礎知識奠底，自能在更高層次上出智慧岖是，這既是中華民族幾千年教育的優(yōu)良傳統(tǒng)帮毁，更體現了小學教育的基礎性。小學教育是既要修德豺撑，又要啟智烈疚。教師要想辦法創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的求知欲望聪轿，開啟學生的智慧之門爷肝。

從哲學的角度看，智慧教育是通過具有智慧的教育活動或教育形式，培養(yǎng)和激發(fā)學習者自身智慧的教育實踐過程灯抛。通過一系列直至人性思維的幫助程序金赦，智慧教育幫助人類排除干擾、放開心態(tài)对嚼、開拓思維和創(chuàng)造性思維素邪。從技術角度看，智慧教育是依托移動互聯與應用猪半、物聯網、云計算偷线、大數據等新一代信息技術所打造的泛在化磨确、感知化、一體化声邦、智能化的新型教育生態(tài)系統(tǒng)乏奥。通過實現教育環(huán)境的智慧化、教育資源的智慧化亥曹、教育管理的智慧化邓了， 最終為教育活動所涉及到的各類主體（學生、教師媳瞪、管理者 骗炉、家長、社會公 眾等）提供智慧化的教育服務蛇受。

二句葵、“啟智教育”的辦學理念體系

辦學理念體系是學校文化的精神內核，表達了學校教育的核心價值追求及對未來的期待兢仰，包括辦學理念乍丈、核心價值觀、育人目標把将、辦學目標和校訓五方面內容轻专。

（一）辦學理念：以智啟智

在學校“啟智教育”文化特色的引領下察蹲，學校提出了“以智啟智”的辦學理念请垛，承襲“啟智教育”中我們對“智”的定義，此處的智即為“智慧”洽议，為名詞詞性叼屠。啟為動詞詞性，在此處取“啟發(fā)”之涵義绞铃，與《論語》中“不憤不啟”的含義相同镜雨。綜合起來，“以智啟智”即“以智慧啟發(fā)智慧”。具體到學校教育實踐中荚坞，主要體現在三種關系中：第一挑宠，以“教師的智慧”啟發(fā)“學生的智慧”⊥怯埃基于學校教育的基本形態(tài)而言各淀，這是“啟智教育”最重要的一種表現形式；第二诡挂，同伴之間互相的智慧啟發(fā)碎浇。從古至今的教育理念與實踐中，“同伴學習”一直是一種重要的學習方式璃俗，當下我國教育深綜改中十分倡導同學之間的合作學習奴璃，將“合作能力”作為學生的一項關鍵能力來強調，這就要求我們的啟智教育要同樣重視同學之間互相的智慧啟發(fā)城豁；第三苟穆，教師之間互相的智慧啟發(fā)。在學校的場域中唱星，在關注學生生命成長的同時雳旅，教師的專業(yè)成長同樣需要關注，而且间聊，只有在教師不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)攒盈，才能更好的促進孩子的成長。創(chuàng)建教師發(fā)展共同體哎榴，是當下教師專業(yè)發(fā)展的一項重要途徑沦童，基于此，我們的啟智教育需要教師之間互相的智慧啟發(fā)叹话。

（二）核心價值觀：啟迪智慧 涵養(yǎng)生命

學校核心價值觀是有關學校核心價值或基礎價值的一整套看法或觀念偷遗，它是從多樣的學校價值觀中抽取的帶有基礎性的或能夠為不同價值主體共同選擇的價值目標。是學校文化的核心組成部分驼壶，以短語或者短句的形式凝練的表達出學校的基本價值選擇氏豌，為學校發(fā)展確定了基本的價值基調。

學校在“啟智教育”品牌的基礎上热凹，提出“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的核心價值觀泵喘。

“啟迪智慧”是“啟智教育”的基本使命，學生在學校的學習生活中般妙，通過豐富多彩的課程學習纪铺，在教師的引導與啟發(fā)下領悟學習的魅力，在與同伴的共同學習中相互啟發(fā)碟渺，不斷豐富生活的智慧鲜锚。

“涵養(yǎng)生命”是“啟智教育”的終極價值追求，學生在學習中領悟學習的魅力，獲取豐富的知識芜繁、培養(yǎng)多樣的能力旺隙，形成健康的價值觀，不斷豐富生活的智慧骏令，其最終的目的是要獲得自身生命的成長與終生的幸福蔬捷，這才是教育的真諦，也是“啟智教育”的最終追求榔袋。

校風：明德啟智 厚學篤行****周拐。

教風：

學風：知行合一 情智雙修

（三）校訓：用智慧點亮人生

“校訓”是學校文化建設重要組成部分。它以文字標識形式凝練一所學校的辦學理念凰兑，呈現一所學校文化精髓妥粟。校訓，潛移默化地引導學生形成特有的“精氣神”聪黎，塑造中小學生良好品格、良好行為養(yǎng)成备恤。

基于“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的核心價值觀稿饰，確立“用智慧點亮人生”的校訓÷恫矗“用智慧點亮人生”的校訓表達與“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的核心價值觀喉镰，是一個意義的兩種表達，其核心要義是用大家共同的智慧點亮學校每一個人的生命惭笑。這種表述更加朗朗上口侣姆，更符合校訓的表達要求。

（四）育人目標：陽光 樂學 睿智 擔當

育人目標亦稱學生培養(yǎng)目標沉噩，是學校文化的重要組成部分捺宗，回答學校培養(yǎng)什么人的問題，是學校對所培養(yǎng)人的最終狀態(tài)的一種預期和規(guī)定川蒙。由育人目標的這種基本屬性可以看出蚜厉，一所學校的育人目標是學校培養(yǎng)人的基本出發(fā)點與最終的歸宿，直接決定著學校對學生培養(yǎng)的基本方向畜眨，確立一個恰切的育人目標昼牛，對學校育人工作的開展具有正向的導向性意義。

石樓中心锌的簦基于“啟智教育”的文化特色與學校學生的發(fā)展需求贰健，提出“陽光 樂學 睿智 擔當”的育人目標。為了在學校教育教學中真正將育人目標落到實處恬汁，必須準確把握其內涵并在學校的教師伶椿、學生與家長之間達成一種共識，形成大家共同的愿景。

“陽光”一詞的本義是“日光”悬垃，主要是指太陽光游昼，但在日常的應用中荒典，我們時常將其應用在形容一個人的性格斯稳，寓意積極向上、樂觀開朗辙纬、活潑有朝氣等等看彼，是一個正能量的詞匯廊佩。在我們“啟智教育”的統(tǒng)領下，“陽光”意指學生具有樂觀開朗和積極向上的正能量靖榕，這是石樓中心校學生的生命底色标锄。

“樂學”思想在我國教育史上由來已久，最早發(fā)軔于孔子茁计。子曰“學而時習之料皇，不亦說乎？”“知之者不如好之者星压，好之者不如樂之者践剂。”這些關于學習的表達均滲透了“樂學”之思想娜膘。樂學思想認為逊脯，學習是一件快樂的事情，樂學是學習成功的要素竣贪，是學習的最高境界军洼。學校在“啟智”教育理念引導下，培養(yǎng)學生的“樂學”品質演怎，強調學生發(fā)自內心的熱愛學習匕争、學習過程中保持愉悅，學習結果讓能有很好的成效而使人心情愉悅爷耀。

“睿智”意為聰慧汗捡、明智、聰明畏纲，出自《孔子家語·三恕》：“聰明睿智扇住，守之以愚〉琳停”這是“啟智教育”理念統(tǒng)領下對學生品質的最直接的要求艘蹋，我們的孩子在“用智慧點亮人生”的校訓的規(guī)約下，要不斷提升自身的智慧票灰，不斷打造自身聰慧女阀、明智與聰明的氣質宅荤。

“擔當”本義為“敢于承擔責任，有魄力”浸策，傾向于對學生的言行的一種規(guī)約性的要求冯键，“睿智”的學子必然要有“擔當”的意識與能力，才能確保學生能在正確價值觀的引領下追求生命的不斷成長庸汗。

整體而言惫确，石樓中心校培養(yǎng)學生“陽光、樂學蚯舱、睿智改化、擔當”的品質，其中“陽光”是生命的底色枉昏，“樂學”是基本的學習態(tài)度與立場陈肛，“睿智”是學生內在思維品質的要求，“擔當”是對學生“責任感”的一種外在規(guī)約兄裂，這四種品質共同勾勒出“石樓學子”的形象句旱。

（五）辦學目標：打造智慧學校，促進生命成長

辦學目標是回答“辦一所什么樣的學形保”的基本問題谈撒。在“啟智教育”文化理念引領下，遵循“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的核心價值觀畅涂，經歷了思想積淀和鍥而不舍的實踐追求過程港华，學校結合區(qū)域教育規(guī)劃與辦學實際道川，將“打造智慧學校 促進生命成長”作為學校辦學目標午衰。

“打造智慧學校，促進生命成長”從學校辦學的角度冒萄，在氛圍上強調學校是體現智慧與孕育智慧的臊岸，在結果上是促進學生生命成長的，這與學凶鹆鳎“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的核心價值觀和“智慧點亮人生”的校訓在精神內核上是高度一致的帅戒。

三、“啟智教育”的辦學實踐體系

在學校文化建設過程中我們本著精神文化建設為靈魂崖技，管理文化建設為保障逻住，環(huán)境文化建設為基礎，課程文化建設為載體迎献，課堂文化建設為主渠道瞎访，教師文化建設為引領，學生文化建設為核心吁恍，特色文化建設為標志開展創(chuàng)建工作扒秸。塑造積極的播演、富有生命活力的學校精神，豐富學校的文化內涵伴奥，提升學校的辦學品位写烤，引領學校不斷走向卓越。

圍繞著“啟智教育”文化特色拾徙，立足于“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的學校核心價值觀洲炊，我們構建學校管理、課程锣吼、教學选浑、教師、學生等實踐文化體系玄叠，遵循文化建設的指標古徒，立足學校文化發(fā)展的實踐，我們的管理文化遵循“明智謙和 悅己達人”读恃；課程文化建構基于“慧于心 敏于行”的課程理念構建“啟智教育”課程體系隧膘；在課程實踐基礎上，建設“能思會問 樂學篤行”的智慧課堂寺惫，學生文化追求“陽光 樂學 睿智 擔當”疹吃，注重學生行為習慣養(yǎng)成規(guī)范學生的一言一行，教師文化追求“主動 理性 博學 仁愛”西雀。

（一）管理文化：明智謙和 悅己達人

學校管理文化萨驶，是一種管理精神、管理氛圍艇肴，是領導者在管理活動中人文精神的積累腔呜。一所學校獨特的管理文化是學校內涵發(fā)展的生產力，也是學校管理的至上追求再悼。石樓中心校在“啟智教育”文化特色下核畴，追求“明智謙和 悅己達人”的管理文化氛圍。

“明智謙和”是“啟智教育”理念引領下學校管理的必然追求冲九，也是學校管理中所應堅持的基本價值準則谤草。“明智”表明學校管理者在管理過程中能做到“智慧”二字莺奸。具體表現在以下幾個方面：第一丑孩，依法管理，從國家到地方的教育法律法規(guī)灭贷，是學校管理所應遵守與堅持的底線温学，學校所有的決策與行為都應在法律之內；第二氧腰，科學管理枫浙，學校在管理過程中應該遵循管理的一般原則刨肃，制定具有學校特色的規(guī)章制度并隨著學校發(fā)展變化不斷修改和完善。同時箩帚，科學管理還要求學校的管理要把握“人”之心理規(guī)律真友，考慮到教師和學生的心理需求。第三紧帕，要有學校獨特之管理方法盔然，即管理策略，主要指遇到規(guī)則之外的突發(fā)事件時要能針對具體情況作出即時且盡量正確的反應是嗜∮福“謙和”主要是指在學校人與人之間的關系中，處于“管理者”地位的人鹅搪，應該主動營造一種“謙和”的氛圍站绪。

“悅己達人”是“明智謙和”理念支撐下的一種行為效果，管理者在一言一行中呈現“明智謙和”的狀態(tài)丽柿，學校在持續(xù)發(fā)展中就會實現個人成長和獲得成就感恢准，并通過自己的立身行事惠及他人，即達到“悅己達人”的境界甫题。

基于這樣的辦學理念表達馁筐，學校在未來管理工作中可以做出如下規(guī)劃和設計：

第一，結合學校的核心價值觀坠非，滲透更為適宜的管理理念敏沉。

未來的學校發(fā)展中“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”會逐漸發(fā)展成為學校成員高度認可的核心價值理念，基于這樣的事實情況炎码，學校領導班子成員需要在學校各級管理中逐步滲透“明智謙和 悅己達人”的管理理念盟迟，使其逐漸成為學校管理工作的共識，并成為學校全體成員的共同愿景辅肾。

第二队萤，通過組織結構的重構與制度的完善來約束和改進管理行為轮锥。

基于學校全新的管理理念矫钓，關照學校的管理行為，發(fā)現其中不符合理念的行為舍杜，分析其中的形成原因新娜，并針對性的對學校的組織結構與制度進行重構和完善，從而約束和改進管理行為既绩，提升學校的管理效率概龄，更好的為學校發(fā)展服務。

（二）啟智課程文化：慧于心 敏于行

課程文化是學校文化的重要組成部分饲握，是學校發(fā)展的核心競爭力私杜。學校課程文化建設既是深化學校文化建設的重要舉措蚕键，也是課程改革的重要手段。課程是知識傳播的重要形式衰粹，而課程的設置與規(guī)整也能凸顯出學校的辦學理念與發(fā)展方向锣光。從課程的本質來講，它并不是一種價值無涉的活動铝耻，因此誊爹，學校課程體系的建構中自然會呈現出一定的價值取向。所謂課程的價值取向瓢捉，是指課程價值主體按照當前的認識水平频丘，以一定的客觀價值標準為依據，在課程價值實踐過程中表現出的心理傾向與行為趨向泡态。課程價值取向具有關系性特征搂漠、歷史性特征和實踐性特征∧诚遥基于此状答，課程文化的價值選擇要從以下幾方面來思考：課程文化價值選擇需要基于教育哲學中的課程本質觀；課程文化的價值選擇需要關注國家教育政策對于課程的基本規(guī)定刀崖；課程文化價值選擇要基于學校的辦學理念與育人目標惊科。在這樣的要求下建構石樓中心校的課程文化：

第一，學校課程從本質上應該是“基于兒童中心的課程理論”亮钦。

兒童中心課程又稱經驗主義課程馆截，主要代表人物有杜威、羅杰斯等蜂莉。兒童中心的課程重要倡導三大觀點：：第一蜡娶，學生是課程的核心；第二映穗，學校課程應以學生的興趣或生活為基礎窖张；第三，學校教學應以活動和問題反思為核心蚁滋；第四宿接，學生在課程開發(fā)中起重要作用。兒童主義的課程理論主張要理解兒童期的意義辕录，尊重兒童的可塑性和創(chuàng)造力睦霎。因此，兒童教育中成人要避免居高臨下的優(yōu)越感走诞，以平等的姿態(tài)尊重兒童的人格副女，欣賞兒童在學習和成長過程中的發(fā)展?jié)撃堋和行牡恼n程理論突出兒童的主體地位蚣旱，將學生放在場中央碑幅，以兒童需求為中心戴陡，將學生的發(fā)展與需要作為課程建設的主要追求，所以我們學校的課程建設基于“兒童中心”的課程理論沟涨，突出兒童的主體地位猜欺，整體構建學校課程。

第二拷窜，學校課程的設計與實施應該定位于國家教育政策的現實需要

2001年6月开皿，《基礎教育課程改革綱要》的頒布，正式拉開了新課程改革的序幕篮昧。自此赋荆，我國基礎教育領域的課程改革不斷深化，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中懊昨，不斷提及學校教育包括學校課程需注重“以學生為本位”以及“為了每一個孩子的終身發(fā)展”窄潭，課程的實施與評價也越來越注重是否關注學生的發(fā)展，是否著眼學生素養(yǎng)的提升酵颁，學生經過學習是否能積淀形成必需的技能嫉你。2014年4月，教育部頒發(fā)重要文件《關于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見》躏惋，其中明確指出幽污，“省級教育行政部門和學校要依據修訂后的基礎教育國家課程方案，調整完善地方課程和學校課程”簿姨，并進一步提出距误，“教育部將組織研究提出各學段學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系；根據學生的成長規(guī)律和社會對人才的需求扁位，研究制定學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學業(yè)質量標準”准潭。作為全國課程改革工作最先進的地區(qū)之一，北京市近幾年出臺了一系列政策文本對課程改革工作做出宏觀的要求域仇，《北京市基礎教育部分學科教學改進意見的通知》（京教基二〔2014〕22號）提出了五點要求：第一刑然，強調依據課程標準開展教學；第二暇务，培育和踐行社會主義核心價值觀泼掠；第三，構建開放性的教與學模式般卑；第四武鲁，鼓勵運用多樣化教學方式爽雄；第五蝠检，關注教育教學評價改革；2015年挚瘟，北京市教委頒發(fā)《北京市實施教育部<義務教育課程設置實驗方案>的課程計劃（修訂）》叹谁，其中提出“要關注課程的整體育人功能以及學科內饲梭、學科間的聯系與整合，加強綜合實踐活動課程的開發(fā)與實施焰檩，大力培育和踐行社會主義核心價值觀憔涉。”教育部2017年12月新出臺的《義務教育學校管理標準》明確對課程建設提出要求析苫，建設適合學生發(fā)展的課程兜叨。嚴格落實國家義務教育課程方案和課程標準，確保國家課程全面實施衩侥。其中根據學生發(fā)展需要和地方国旷、學校、社區(qū)資源條件茫死，科學規(guī)范開設地方課程和校本課程跪但，編制課程綱要，加強課程實施和管理峦萎。落實綜合實踐活動課程要求屡久，通過考察探究、社會服務爱榔、設計制作被环、職業(yè)體驗等方式培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力。創(chuàng)新各學科課程實施方式详幽，強化實踐育人環(huán)節(jié)蛤售，引導學生動手解決實際問題。石樓中心校課程文化的整體構建需要在以上國家到地方的課程政策的基礎上構建妒潭。

第三悴能，學校課程建設應該符合學校辦學理念和育人目標的基本要求

以“兒童中心的課程理論”為指導，遵循國家到地方深化課程改革的基本價值追求雳灾，基于學心穑“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的核心價值觀與“陽光 樂學 睿智 擔當”的育人目標，學校課程最終應有助于育人目標的實現谎亩〕闯埃基于此，提出學行偻ィ“慧于心夫凸，敏于行”的“啟智教育”課程體系≮宄郑“慧于心”的本義是內心聰慧夭拌，“敏于行”的本義是行為上要勤勞敏捷。提出“慧于心，敏于行”的課程理念鸽扁，是希望學生通過小學六年在石樓中心校的課程學習蒜绽，在內心應達到對“陽光、樂學桶现、睿智躲雅、擔當”的四大品質透徹的理解，即知道什么樣的行為是體現學新夂停“陽光相赁、樂觀、睿智慰于、擔當”的育人要求的噪生，在理解的基礎上，又能主動積極的去踐行东囚，從而做到“敏于行”跺嗽。

第四，基于“慧于心页藻、敏于行”的課程理念桨嫁，傳承中創(chuàng)新，完善課程體系

石樓中心校歷來重視課程建設工作份帐，在原來的課程實踐中璃吧，已經基于學校“啟智教育”的理念废境，構建出三層（基礎課程畜挨、拓展課程、開放課程）六領域（人文與社會課程噩凹、體育與健康課程巴元、語言與文學課程、數學與科學課程驮宴、藝術與審美課程和綜合實踐活動課程）課程體系逮刨。具體如圖1所示：

[圖片上傳失敗...(image-7f326c-1614061981136)]

圖 1 石樓中心校原有課程結構圖

從整體上來看，學校的課程結構能夠符合兒童中心的課程理論堵泽，能較好的符合國家課程改革的基本精神修己，但是基于學校全新的核心價值觀與育人目標，以及課程改革的新精神迎罗，建議學校的課程結構圖在保持原有圖形形狀大體不變的情況下睬愤，做出以下調整：

第一，原有的三層次課程中的第三層為“開放課程”的意義不是特別明確纹安，基于課程設置的定位是“個性開放”尤辱，因此砂豌，建議將這一層次的課程更名為“個性課程”，這樣的表述意義更為明確啥刻。目前六領域課程中的“數學與科學”的范疇較窄奸鸯，目前學校課程改革過程中一些側重創(chuàng)新的課程很難納入其中咪笑，建議將其改為“科學與創(chuàng)新”可帽；“體育與健康”的概念更加重視學生身體健康，對學生心理健康的關注較少窗怒，建議從整個生命的關注出發(fā)映跟，將“體育與健康”改為“生命與健康”。

第二扬虚，新的育人目標相較于舊的育人目標努隙，增加了對學生“擔當”品質的培養(yǎng)，這在課程結構中應該有所體現辜昵。具體可以從以下幾方面入手：第一荸镊，增加重在培養(yǎng)學生擔當品質的綜合實踐活動課程；第二堪置，在其他課程的實施中躬存，要注重學生擔當品質的培養(yǎng)。

第三舀锨，結合最新課程改革的基本精神岭洲，進一步豐富現有三層次-六領域課程的內涵與外延闡釋。具體闡釋如下：

三層次課程：

基礎課程：基于國家課程標準以及學生發(fā)展基本要求設置的課程坎匿。目標是培養(yǎng)學生的基本知識和基本能力盾剩，形成學生全面均衡的發(fā)展基礎，重在學生發(fā)展的根基替蔬。內容主要包括國家課程要求的各學科的基礎課程告私，為學生的綜合素質提升和個性全面發(fā)展奠定堅實的基礎。

拓展課程：依據學校育人目標與學校學生發(fā)展的真實需求承桥，充分挖掘校內外的優(yōu)質教育資源德挣，設置具有學校特色的課程，并從學校的角度規(guī)定課程的對象及實施方式快毛。目標是拓寬學生認知格嗅、實踐領域，讓學生具有廣博的見識唠帝，重在學生發(fā)展的廣度屯掖。內容主要指學校有效落實在國家課程要求的各學科基礎課程的基礎上，由學校教師開發(fā)創(chuàng)設的特色課程或對國家課程校本化實施的課程襟衰。如在語文贴铜、英語這一語言學類課程的基礎上，學校創(chuàng)造的古詩文品讀課程。

個性課程：為滿足學生的個性需求绍坝，為學生的發(fā)展提供的個性類課程徘意。目標是發(fā)展學生特長，提升學生潛能轩褐，重在學生發(fā)展的深度椎咧。內容上主要指學生在經過學科基礎課程、拓展類課程的學習與提升之后把介，為了適應個性化的發(fā)展需求而自行選擇的課程勤讽。

六領域課程：

人文與社會課程：主要是德育類課程。培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)拗踢、公共素養(yǎng)脚牍，使其有愛心、責任心巢墅、良好習慣诸狭，有生態(tài)文明、主動認識社會君纫、適應社會驯遇、參與社會的意識和能力，有主動踐行社會主義核心價值觀的意識和行動庵芭，形成陽光妹懒、樂學、睿智双吆、擔當等良好品質眨唬。

生命與健康課程：主要是關于生命健康的體育和心理相關課程。立足于學生身心健康水平的提升好乐，培養(yǎng)學生健康素養(yǎng)匾竿，使其愛運動、堅持鍛煉的習慣蔚万、健康的體魄岭妖，形成自尊、自信反璃、堅韌樂觀的生活態(tài)度昵慌、健康的生活方式。

語言與文學課程：主要是語言類課程淮蜈，強調以閱讀涵養(yǎng)學生的語言素養(yǎng)斋攀，引導學生能運用所學語言得體地進行書面與口頭的表達，合理表達自己的意見和觀點梧田。最終致力于培養(yǎng)學生語言與文學素養(yǎng)素養(yǎng)淳蔼，使其具有表達與交流侧蘸、閱讀與理解、欣賞與評價等語言學習與運用能力鹉梨，能主動學習讳癌、學有所樂、學有所長存皂。

科學與創(chuàng)新課程：主要是數學晌坤、科學等相關的課程。培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)和創(chuàng)新能力艰垂，使其具有科學的自然觀泡仗、科學態(tài)度埋虹、科學的思維方式猜憎、探究意識、實踐創(chuàng)新能力搔课，能主動學習胰柑、學有所樂、學有所長爬泥。

藝術與審美課程：主要是藝術類課程柬讨。培養(yǎng)學生藝術素養(yǎng)奄抽，使其具有感受美涕蚤、欣賞美谍倦、表現美衅檀、創(chuàng)造美的意識和能力抑胎。能主動學習理盆、學有所樂确镊、發(fā)展特長愚臀，形成健康情趣的生活態(tài)度嗅剖。

綜合實踐活動課程：主要是各層級的綜合實踐活動課程辩越。培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力信粮，使其具有發(fā)現黔攒、提取、利用信息强缘、自由表現督惰、自由表達的意識和能力，在豐富多彩的活動中旅掂，形成面對問題能正確判斷赏胚、靈活應對、快速解決的能力辞友。

（三）課堂文化：“能思會問豪嚎、樂學篤行”的智慧課堂

課堂文化是在長期的課堂教學活動中形成并且?guī)熒杂X遵循和奉行的，是學校的價值取向在課堂活動中的體現谈火，是學校文化的基礎載體侈询。課堂文化是對生命的理解和尊重，對智慧的激發(fā)和啟迪糯耍，對能力的培養(yǎng)和提升扔字。課堂文化指向生命的生長。沒有來自生命生長的需要温技，任何外部的力量都不可能對學生產生影響革为。真正有效的學習，發(fā)自真實的內心深處舵鳞，最終指向每一個學習者的生命生長震檩。

“啟智教育”引領下的課堂，從本質上應該是“智慧課堂”蜓堕。智慧課堂核心要求是在課堂中促進學生的智慧成長抛虏，同時使教師的智慧得以成長。應該追求教學的真質量俩滥，追求課堂的真效益嘉蕾。基于這樣的目標要求霜旧，課堂上教師要尊重每一位學生错忱，允許學生從自己的角度去探求知識，教師不是課堂的主導者而是引導者挂据。教師巧妙地創(chuàng)設情境以清，最大限度地激發(fā)學生的求知欲；最大限度地留給學生思維的時間和空間崎逃≈谰螅總之遵從學生的自然本性，尊重學生的個性體征个绍，使學生在自然而然的狀態(tài)下實現成長勒葱±送簦基于這樣的要求，細化到師生行為中凛虽，主要表征為“能思考死遭、會提問、善質疑凯旋、樂學習呀潭、知實踐”評價維度，因此我們對石樓中心校智慧課堂的價值定位為“能思會問 樂學篤行”至非，即課堂文化的完整表達為“能思會問 樂學篤行”的智慧課堂钠署。

“能思會問”強調課堂學習過程中學生要充分調動自己的頭腦，勤于思考善于思考荒椭，在深入思考的基礎上谐鼎，能對課堂上的所學提出自己的疑問或者是質疑。“樂學篤行”強調課堂學習過程中要對所學內容有充分的學習情趣戳杀，樂于學習该面，并且能積極的參與實踐夭苗，提升自己的實踐創(chuàng)新能力信卡。

未來的學校發(fā)展中，可以通過開展課堂實踐研究题造，徹底變革學校的課堂傍菇，真正形成“能思會問，樂學篤行”的課堂教學品質界赔。

第一丢习，以課堂文化的打造主題，持續(xù)探索學校課堂教學的變革

從課堂教學中的能思淮悼、會問咐低、樂學、篤行四個維度設計課堂教學中的師生行為指標體系體系袜腥，并基于指標體系設計學校課堂實踐研究工具包见擦，包括課堂觀察量表、學生訪談提綱與調查問卷等羹令，運用設計的課堂實踐研究工具包鲤屡，指導教師開展課堂教學研究，探索課堂教學的變革福侈，打造“能思酒来、會問、樂學肪凛、篤行”的課堂品質堰汉，形成獨具特色的課堂文化辽社。

第二，在學校建立起教師公開授課的校內教研體制

基于研究主題與已經成型的研究工作翘鸭，在校內開展教研爹袁，要求學校所有教師都能開放課堂，基于研究需要矮固，以全校教師失息、學科組、年級組等為研究小組档址，通過“課例研究”的方式盹兢，對公開授課的教師所呈現的課堂進行研究，總結經驗守伸、找出問題绎秒，提出相應改進策略。這樣的研究方式要在學校范圍內形成一種體制尼摹，爭取在1-2年內见芹，學校所有教師都能有一次“被研究”的機會。

第三蠢涝，重視經驗總結玄呛，將教研工作中的收獲進行理性化提升

在研究的基礎上，注重研究成果的理性化總結與提升和二，并在不同的研究群體中進行交流徘铝，通過交流相互學習，將一些共有的收獲在學校范圍甚至更大范圍內進行推廣惯吕，形成具有學校特征的課堂文化惕它。

（四）教師文化：主動 理性 博學 仁愛

教師在學校文化的建設中起著承上啟下的主體作用，他們既是學校文化的創(chuàng)造者废登、實踐者和傳承者淹魄，也是學校文化的受教育者和受益者。當學校文化的核心價值觀內化于教師個人價值觀堡距，使教師的個人價值的體現與學校戰(zhàn)略目標的實現結合起來的時候甲锡，教師的文化就能起到引導、熏陶學生文化發(fā)展的作用吏颖，因此搔体，教師文化建設在學校文化建設中起著舉足輕重的作用。

學校在“啟智教育”引領下半醉，結合習近平總書記提出的好教師四大要素疚俱，即有理想信念、有道德情操缩多、有扎實學識和有仁愛之心呆奕，深入貫徹落實2018年1月份中共中央 國務院頒發(fā)的《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》中對于教師隊伍建設的相關要求养晋，基于學校“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的核心價值觀與“陽光 樂學 睿智 擔當”的育人目標梁钾，提出“主動 理性 博學 仁愛”的教師文化绳泉。

主動：“主動”的基本涵義為“不需外力推動而行動”，教師具有主動之精神姆泻，是要求教師教書育人的過程中零酪，能積極主動采取多種方式方法，促進學生全面而有個性的發(fā)展拇勃。

理性：理性與感性相對四苇，主要是指在做出判斷和采取行動時能審時度勢綜合多方信息綜合做出判斷、形成決策并付諸行動方咆。理性之品質是“啟智教育”對教師的基本要求月腋，學校教師只有做到理性決策與行動，才能真正做到用自己的智慧啟迪學生的智慧瓣赂。

博學：“博學”的第一個涵義為廣泛學習榆骚，語出《禮記·中庸》：“博學之，審問之煌集，慎思之妓肢，明辨之，篤行之牙勘≈翱遥”《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦方面。”《勸學》：“君子博學而日參省乎己色徘，則知明而行無過矣恭金。”還有一個基本釋義為“學識淵博”褂策，語出《論語·子罕》：“大哉 孔子 横腿！博學而無所成名〗锛牛”教師之“博學”耿焊，要求教師能通過廣泛學習而達到學識淵博之狀態(tài)。

仁愛：“仁愛”謂寬仁慈愛之意遍搞，語出《淮南子·修務訓》：“ 堯 立孝慈仁愛罗侯，使民如子弟。教師的仁愛之心主要是指教師對學生的寬仁慈愛溪猿，這是教師為師之根本钩杰。

主動纫塌、理性、博學讲弄、仁愛共同構成了石樓中心校教師的核心素養(yǎng)措左，這既契合學校“啟迪智慧 涵養(yǎng)生命”的核心價值觀避除，又很好的回應了習總書記提出的“四有好教師”的標準怎披，可以作為學校教師教書育人的行為標準。為了培養(yǎng)全校教師的四大品質瓶摆，可以從以下方面做出努力：

第一钳枕，豐富教師的專業(yè)生活。途徑有二：其一赏壹，建立如“教師讀書沙龍”鱼炒、“教師讀書俱樂部”、“教師讀書月（節(jié)）”蝌借、“教師讀書交流大會”教師讀書活動昔瞧，且學校領導一定要帶頭讀書，并每學期為每位教師報銷3-5本圖書的費用菩佑，激發(fā)教師的讀書熱情與興趣自晰。其二，積極為教師爭取游學的機會稍坯，最好能與海外中學建立聯系酬荞，開闊教師的見識與眼界，加速教師的專業(yè)成長瞧哟。

第二混巧，制定分類的教師培養(yǎng)計劃。學星诳可按照目前教師隊伍的基本情況咧党，按照其專業(yè)發(fā)展水準對教師分類，并據此制定分類的教師培養(yǎng)計劃和專業(yè)成長計劃陨亡，打造自己的專家型教師隊伍傍衡。

第三，提高教師的科研能力和思考能力负蠕。目前蛙埂，學校已經非常重視可養(yǎng)工作，將來學校應繼續(xù)加強教師的科研工作建設遮糖，形成教學—科研共同體绣的，將校本教研的課題更多地轉向與學科教學和學生學習實際相關的內容。蘇霍姆林斯基認為：“人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現者被辑、研究者燎悍、探索者∨卫恚”陶行知先生十分重視學校的教育科研谈山，他說：“若以科學精神注于事業(yè)上，則事業(yè)成為學問宏怔∽嗦罚”他要求“每人都存用科學方法去辦教育的決心”。

第四臊诊，豐富教師的非專業(yè)生活鸽粉。目前，在教師的工作實際中抓艳，“累触机、壓力、倦怠感”是大家普遍的感受玷或，因此儡首，學校的教師工會每學期都要制定一些教師的業(yè)余活動規(guī)劃（一定要有身體運動的活動；且一定要將全體教師動員起來）偏友，豐富教師的非專業(yè)生活蔬胯，這在一方面也產生提高教師工作效率的功用。

第五位他，完善教師評價指標與評價體系氛濒。將學校教師的四大核心品質融入到教師評價之中，以評價促進教師自身的成長鹅髓。

（五）學生文化：陽光 樂學 睿智 擔當

學生行為文化是學生在學形韪停活動中所表現出的特有的價值觀念、思維方式迈勋、行為規(guī)范等炬灭，是良好學風、校風形成的基石靡菇，是學校文化的重要組成部分。學生主體人格的培育是學校文化建設的核心目標米愿，豐富多彩的活動是最能彰顯個性的舞臺厦凤。

學校學生文化的建設與育人目標采用相同的表達，意味著學生文化的培育也應該從這幾方面著力育苟。結合《北京市中小學養(yǎng)成教育三年行動計劃(2017—2019年)》的相關精神较鼓，可以從以下方面入手培育學生文化：

1.學生文化現有基礎的系統(tǒng)分析

引進專業(yè)的研究團隊，通過常規(guī)課堂跟班觀察、重點活動的參與式觀察博烂、學生訪談香椎、問卷調查等方式，系統(tǒng)梳理石樓中心校學生文化的現狀禽篱，在此基礎上畜伐，與理想的石樓學子的相關要求做對比，分析目前已經達到和尚未達到的狀況躺率，找出未來改進的空間玛界。

\2. 重塑班級文化，涵養(yǎng)學生品格

以班級文化為切入點悼吱，在全校范圍內開展班級文化行動研究慎框，重塑班級文化，涵養(yǎng)學生品格后添。

3.構建學生評價體系笨枯，以評價促進學生品格的養(yǎng)成

根據陽光、樂學遇西、睿智馅精、擔當的品質要求，設計學生評價的指標體系努溃，在全體學生中開展評價硫嘶，以此促進學生品格養(yǎng)成。

（六）環(huán)境文化：有生命 有色彩 有智慧

環(huán)境文化是學校文化的重要組成部分梧税，是在教育實踐過程中相關人員創(chuàng)造出來的通過感官感知到以顯性形式表達出來的學校表層文化沦疾，包括學校的建筑設計、空間布局規(guī)劃第队、校園景觀哮塞、文化設施、網絡宣傳平臺等等凳谦。因此忆畅，當我們步入一所學校，我們目之所接尸执、耳之所聞到的一切家凯，幾乎都是學校環(huán)境文化的重要組織部分。學生每天生活在校園中如失，與學校的一方一寸绊诲、一草一木進行互動與對話，在人與環(huán)境的不斷互動中褪贵，學校環(huán)境文化成為重要的育人資源掂之，潛移默化中熏陶著學生抗俄，他們在學校的生命質量與學校整體環(huán)境設計息息相關，學校的環(huán)境建設必須要充分彰顯育人價值世舰。

在“啟智教育”引領下动雹，石樓中心校提出“有生命、有色彩跟压、有智慧”的環(huán)境文化：“有生命”體現了對生命的尊重與敬畏胰蝠，教育應以人為本，尊重生命成長的規(guī)律裆馒；“有色彩”不僅僅要求校園環(huán)境多彩多姿姊氓，更是希望在“有生命”的前提下，讓師生張揚個性喷好，展現風采翔横；“有智慧”是指在校園里，師生們每天都在發(fā)生著啟智養(yǎng)德梗搅、不斷成長的故事禾唁，讓教育者和受教育者都享受到成長的快樂。

結語：

文化是一條很長的路无切，學校文化正是在專家荡短、學校領導、全體師生的共同參與哆键、協商掘托、頭腦風暴中逐漸形成、不斷完善籍嘹，并隨著日復一日的辦學實踐不斷融入骨血闪盔，成為組織內部所有人共同的行為邏輯與生活方式。啟智教育策劃方案最終須得到學校全體教師的認可和支持辱士，實施方案也需要制定相關配套措施泪掀，并根據實施過程中的新情況不斷完善、調整和充實颂碘。

石樓中心校是一所有執(zhí)行力异赫、有活力、有激情头岔、肯實干的學校塔拳。我們期待看到學校在“啟智教育”中編織美好的石小未來，讓師生沐浴幸福峡竣、共享成功蝙斜。