佛學(xué)講生命的本質(zhì)是苦骂远，更確切地說，是無明的生活是苦腰根，生命的本質(zhì)是自由而快樂的激才。在迷惑和煩惱的背后還是具備有覺悟的潛質(zhì)，會源源不斷制造快樂额嘿、喜悅瘸恼、自由、幸福册养、寧靜东帅。
比如說，當(dāng)你特別為一件事情困惱球拦，感覺自己深深地陷在里面走不出來靠闭，找不到解決辦法帐我，能看到的全部都是困難±颍可是在這個時候拦键，突然有一個人說了一句話或者開導(dǎo)你，讓你感覺到豁然開朗檩淋、柳暗花明的感覺芬为。
這個就是煩惱背后覺悟的潛質(zhì)。其實他人的力量你這里也有蟀悦，只是你還沒有能力發(fā)掘出來而已媚朦，而對方的話恰好點燃了你心中的那盞明燈。
學(xué)習(xí)佛法最大的好處是什么日戈？你可以發(fā)掘出自己內(nèi)在覺悟的潛質(zhì)询张，成為你自己的咨詢師。
造成生命痛苦的根源是什么浙炼？
有人因病痛而痛苦瑞侮，有人因終日操勞不休而痛苦，有人因感情受挫而痛苦鼓拧，也有人因不能賺錢發(fā)財而痛苦……各人處境不同，對痛苦的認(rèn)識也不相同越妈。但所有這些都只是痛苦帶來的現(xiàn)象季俩，而非痛苦產(chǎn)生的根源。若因身體欠安而痛苦梅掠，一旦恢復(fù)健康就能獲得真正的幸福嗎酌住？若因單身而痛苦，一旦結(jié)婚成家就能獲得圓滿的幸福嗎阎抒？
造成痛苦的根源究竟是什么酪我？佛法告訴我們主要是這五個方面：
我們的無知造成了執(zhí)著，執(zhí)著導(dǎo)致了煩惱且叁，因為煩惱而造業(yè)都哭，因為造業(yè)而招感苦果。
無知逞带，就是缺乏透視宇宙人生的智慧欺矫，而不是我們通常所理解的“文化知識”。歷史展氓、文學(xué)穆趴、哲學(xué)，這些文化知識固然有利于我們的生存技能學(xué)習(xí)遇汞，但是對于人類了解真實的自我并沒有提供切實可行的幫助未妹。換句話說簿废，擁有知識，并不能獲得快樂络它，擁有知識也并不等于能夠遠(yuǎn)離痛苦族檬。
我們錯誤的觀念、不良的習(xí)慣皆來自于我們的無知酪耕。其實真正的充實應(yīng)該是來自于內(nèi)心的平靜說所帶來的导梆，而非外在。
以前迂烁，我并不相信業(yè)看尼。記得有一次小組共修，道心師兄講到業(yè)盟步，我說“我不管這個藏斩，反正過好這一生就行了”。而緊接著這一次的課程却盘，就明了坦蕩地講明了“業(yè)”狰域。以前真的不相信業(yè)嗎？確切地說是黄橘，總覺得只要我不信兆览，它就好像可以不存在似的，我的心自動屏蔽了這部分塞关，不愿去承擔(dān)這部分所帶來的結(jié)果抬探。學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時候，特別是第一遍帆赢，我的反抗心小压、分別心特別明顯，根本安住不下來椰于。還拉著家里的師兄辨別怠益，用心理學(xué)的理論，用我說看到的因果去解釋瘾婿，說一大堆自以為正確地道理蜻牢。其實，這不就是無知嗎憋他？
一直以為自己相信因果孩饼，可其實不過是我只相信自己能夠理解、自己能看到的因果竹挡，而非宇宙事實全部的真相镀娶。家里師兄面對我的凡夫心，跟我說“你多看幾遍再說吧揪罕，到時候你自己就有答案了”梯码。于是乎宝泵，我沉下心來，問自己“你真誠轩娶、認(rèn)真儿奶、老實”了嗎？心里那個沉默的聲音是“沒有”鳄抒。我再次把自己放空闯捎，去重新學(xué)習(xí)，投入進(jìn)去许溅，先了解瓤鼻、接受，而后才能找到答案贤重。
看完法義茬祷，整體整理內(nèi)容，然后我問自己并蝗，你認(rèn)同嗎祭犯？認(rèn)同了多少？沉默無言……
而后接著看書滚停，一句話一個字去理解沃粗，一點點去學(xué)習(xí)，隨著每次學(xué)習(xí)的加深键畴，我的認(rèn)同感也越來越深陪每。真的相信了“業(yè)”，似乎也更看清楚了“因果”镰吵，對于“無常”的接納也多了幾分挂签。但是同時升起的是恐懼疤祭，每個行為、每個念頭饵婆，其實都影響著一切勺馆。且不說以后會怎樣，可就之前的行為部分侨核，自己就已然造業(yè)滿滿草穆。
從開始學(xué)習(xí)“心靈創(chuàng)造幸福”搓译，我才發(fā)現(xiàn)自己以前以為的幸福都是短暫的悲柱、不究竟的，是一種假相些己。接著通過對于現(xiàn)實生活的觀察豌鸡，感到幸福時嘿般，能感覺到這刻的滿足，可緊接著幸福的消失涯冠，帶來痛苦炉奴。無明的生活是苦的，我第一次感覺到自己的人生是苦的蛇更，苦不堪言瞻赶，但是卻解脫不了，有兩個星期的事件沉寂在其中派任。
沒學(xué)習(xí)佛法之前砸逊，我也曾經(jīng)每隔一段時間就會有這樣的狀況。感到抑郁吨瞎、無奈痹兜，活著沒有意思，找不到生命的意義颤诀。那時候總是會念叨“我想死字旭，死了得了”，好像死了就得到了解脫崖叫。還想著遗淳，下輩子就當(dāng)個動物吧，每天除了吃心傀，沒別的思想屈暗，多幸福≈校可從來沒想過生命是無盡的輪回养叛，也從來沒想過涅槃是究竟的快樂、自由宰翅、寧靜弃甥。那段時間過完，我就好像重新找到自己汁讼，然后又開始樂呵呵淆攻，從未覺得生命是苦，甚至覺得過一天是一天吧嘿架，瀟灑過日子就好瓶珊。
這樣的狀況，就好像是我們自己在鍋里被油煎耸彪，以前不知道自己在油鍋里伞芹，所以好像適應(yīng)了這個溫度，根本看不到別的可能性蝉娜。所以不會想著解脫丑瞧，只是煩惱不斷柑土，所以一次次被煩惱侵蝕，時間久了绊汹，把煩惱都當(dāng)成了正常稽屏。而有一天，學(xué)習(xí)了佛法西乖，感受到了生命是苦狐榔，突然發(fā)現(xiàn)自己是在油鍋內(nèi)，想要掙脫获雕，卻又掙脫不了薄腻，即使死亡了，下輩子還要輪回届案，無窮無盡庵楷，沒有盡頭。于是乎楣颠，自己一時間又陷入了焦慮之中尽纽，生命的痛苦是真的，那我要怎么辦童漩？沉寂在其中弄贿？死亡下輩子做小動物不去思考了？不思考難道這些問題就不存在了嗎矫膨？NO差凹，也許以后、下輩子還有沒有機(jī)會接觸佛法還不一定侧馅，既然這輩子接觸到了危尿，學(xué)習(xí)到了，那么我就有了一定的掌控性馁痴，也許這輩子不能解脫脚线，但至少還可以好好學(xué)習(xí)，運用自身弥搞，讓自己這輩子少造業(yè)，下輩子爭取還能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)方為正道渠旁。學(xué)習(xí)一點攀例，就會有一點收獲，“真誠顾腊、認(rèn)真粤铭、老實”，我一遍遍地提醒自己杂靶，面對自己的焦慮梆惯，有時候沉下心來酱鸭，“慢”就是“快”。
就像本期法義中所說的：佛法要我們了解苦垛吗，不是讓我們被動的接受苦凹髓，而是要我們了解痛苦產(chǎn)生的前因后果，從而離苦得樂怯屉。
本期的法義蔚舀，有幾個部分和前面有重合的地方，自己自以為已經(jīng)學(xué)過锨络，看到熟悉的部分赌躺，就會不仔細(xì)，理解也會不深刻羡儿±窕迹“慢心”阻礙了我的進(jìn)步，于是我重新問自己“你真誠認(rèn)真老實了嗎掠归？”一次次把自己清空缅叠，提醒自己六字要訣，就像輔導(dǎo)員說的“每次看的時候拂到，提醒自己痪署，我什么都不知道”，把自己清空去學(xué)習(xí)兄旬±欠福看著看著，自己也就安住了领铐，理解也越來越深悯森，認(rèn)同感也逐步增強(qiáng)。
佛法提供的解脫之道绪撵、獲得幸福的方法是什么瓢姻？
1、樹立正確的認(rèn)識：相信因緣因果音诈，相信無常幻碱，相信緣起性空。
2细溅、不住于相：首先以智慧透視世間一切智慧褥傍，認(rèn)識到因果和無常的規(guī)律，認(rèn)識到空性了不可得喇聊。修布施時恍风，觀三體輪空，不住于能施的我相，受施的他相及所施的物相朋贬。 ?修學(xué)佛法不但不能住于世間相凯楔，也不能住于佛法；要正得實相锦募，必須以般若觀察一切摆屯；參禪修道時也不能心有所住，禪者吃不住吃相御滩，穿不住穿相鸥拧，處處隨緣，處處自在削解。不住于相才能解脫生命痛苦富弦。涅槃是究竟的解脫，只有證得涅槃氛驮，生命才能夠究竟地解脫腕柜。
3、息滅妄想：生活中時刻注意用心矫废，保有一顆無助盏缤、空靈的心，對所有境界如雁過長空蓖扑、風(fēng)吹竹葉唉铜，不留一絲一毫的蹤跡，心清凈了律杠，打坐時自然不會妄想聯(lián)翩潭流；念佛可調(diào)御自己的心，息滅自己的妄想柜去；止觀台腥、觀心奇适、參話頭也都能夠幫助我們息滅妄想。
4科阎、認(rèn)識自己：直下承擔(dān)就是認(rèn)識自己扳埂，所謂之下承當(dāng)就是認(rèn)識自己本就具足的佛性矾瘾，不落于思維認(rèn)識自己颜曾，一旦落于思維褐健，住著于是非得失的糾纏中，我們就會迷失自己的本性物蝙；明心見性認(rèn)識自己炎滞，明心見性就是要我們明了心的虛妄性，不被它的變化所迷惑茬末，從中進(jìn)一步見到自己的清凈心性和真正生命。
這幾種方法我清楚了嗎？如何試著去調(diào)整丽惭？
今天家里師兄下載東西击奶，問我“把你那個64G的內(nèi)存卡換成32G，可以吧责掏？”我說“可以”柜砾；他接著問“換成16G呢？”我停頓了一下問“為啥换衬？”他說“看你那么爽快答應(yīng)痰驱，就想著16G試試啊”。好吧瞳浦，我醉了担映。“你是真的需要嗎叫潦？”“可能需要吧蝇完！”“換也行，16G就16G吧矗蕊，夠我surface上用就行短蜕。”
若是以前傻咖，我估計應(yīng)該不會答應(yīng)朋魔。而現(xiàn)在卻感覺，外在的東西都是暫時的卿操，何必執(zhí)著警检，誰需要誰拿去就行，沒有什么影響硬纤。只要surface上有個內(nèi)存卡解滓，現(xiàn)在不耽誤使用就可以，內(nèi)存的大小影響對于我的現(xiàn)在來說沒有那么大筝家。不知道這算不算“不住于相”洼裤，試著用佛法的智慧去調(diào)整自己，煩惱似乎也減弱了很多溪王，身上的按鈕也不知不覺減少了腮鞍。
法義中息滅妄想——觀心——《金剛經(jīng)》中講到“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得莹菱，未來心不可得”移国。而我們自己本身經(jīng)常會被心念所困擾，同樣對于我們的色身來說道伟，每時每刻的自己也都不一樣迹缀，心念也是念念相續(xù)使碾，每時每刻都不同。那么對于我的這個假相來說祝懂，現(xiàn)在的我即是未來我的過去式票摇。那么，對于拖延的我來說砚蓬，如果這件事情這一刻的我不愿去做矢门，卻推脫說“一會兒再做或者明天再做”，下一刻的自己就已經(jīng)是未來的自己灰蛙，如果我連現(xiàn)在的自己都沒有辦法把握祟剔，我如何能夠決定下一刻的自己一定會去做呢？
最簡單的起床這件事情摩梧，早上鬧鐘響了物延，我關(guān)閉鬧鐘，然后跟自己說障本，再睡半個小時教届，再起床〖菟可是往往一個小時過去了案训，我可能還在被窩里。醒來以后粪糙，懊惱不已强霎，開始后悔過去的自己沒有早起。
過去心不可得蓉冈，現(xiàn)在心不可得城舞，未來心不可得。不執(zhí)著于結(jié)果寞酿，做當(dāng)下自己能夠做到的家夺，不把希望寄托在下一刻的自己，也不要批判過去的自己伐弹。念頭出現(xiàn)了拉馋，我知道你來了。你是未來的惨好，那我無需擔(dān)憂煌茴；若是過去的，改變不了日川，何苦苦惱蔓腐、后悔。現(xiàn)在的龄句，就去用佛法的智慧指導(dǎo)自己行動就好回论。
對于我來說散罕，認(rèn)識自己還需要一個不斷學(xué)習(xí)的過程，我知道自己具有本就具足的佛性傀蓉，需要發(fā)掘笨使、修行。
更多學(xué)習(xí)可搜索“菩提書院”
