原文：11.17季氏富于周公笆呆，而求也為之聚斂而附益之请琳。子日:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之赠幕，可也俄精。”
演義式解釋:
孔子真生氣了劣坊，他為什么生氣呢 嘀倒？圣人就是圣人處處為民著想 。國富民貧統(tǒng)治者就會窮奢極欲而百姓生靈涂炭局冰，國貧民富實(shí)則為藏富于民百姓安居樂業(yè)。而冉求還在為比王室還富有的季氏聚斂財富灌危，所以孔夫子生氣發(fā)脾氣了康二。
先說一下孔子說這句話時魯國的歷史背景。周勇蝙、召世為周王室之公室沫勿，他們是周公旦的兒子第一代魯公伯禽世襲下來嫡親正宗公室。
魯國卿大夫孟氏、叔孫氏产雹、季氏三家的合稱三桓诫惭，因?yàn)檫@三家出自魯桓公故史稱“三桓”。他們是國卿蔓挖，里面關(guān)系太復(fù)雜夕土，你就按照他們是庶出來理解好了。
這庶出的老哥仨比嫡出的玩的好權(quán)力越來越大瘟判。居然在公元前562年怨绣，把魯國國君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸給瓜分子，季氏分得三分之一拷获。等到公元前537年篮撑，這三家又搞了一把，第二次瓜分公室匆瓜，季氏分得二分之一的土地赢笨。
季氏弄了個土地改革推行了新的政治和經(jīng)濟(jì)措施，廢除奴隸制改為封建制驮吱。所以季氏很快富了起來质欲，而且比王室還富裕。
孔子的學(xué)生冉求在季氏家當(dāng)官糠馆，冉求是孔門四科十哲里的人物嘶伟，“政事：冉有、季路又碌【琶粒”那工作能力是相當(dāng)?shù)膹?qiáng)，杠杠的毕匀。
孔子認(rèn)為冉求在幫助季氏積斂錢財铸鹰，搜刮人民，所以孔子很生氣皂岔，表示不承認(rèn)冉求是自己的學(xué)生逐出師門蹋笼，而且讓其他學(xué)生大張旗鼓去聲討冉求≡甓猓孔子氣憤的說:“冉求以后不是我的弟子了剖毯，孔門弟子都大張旗鼓地反對他吧！”
討論解讀:
《錢解》:“此乃周公旦次子世襲為周公而留于周之王朝者教馆。周逊谋、召世為周王室之公，猶三桓之世為魯卿土铺〗鹤蹋”
《朱注》:“周公以王室至親板鬓，有大功，位宰究恤，其富宜矣俭令。季氏以諸侯之卿，而富過之部宿，非攘奪其君抄腔、刻剝其民，何以得此?冉有為季氏宰窟赏，又為之急賦稅以益其富妓柜。”
范祖禹曰:“冉有以政事之才涯穷，施于季氏棍掐，故為不善至于如此。由其心術(shù)不明拷况，不能反求身作煌，而以仕為急故也∽荩”
《楊注》:“事實(shí)可參《左傳》哀公一年和十ニ年文粟誓。季氏要用田賦制度加稅，使冉求問孔子的意見起意，孔子則主張施取其厚鹰服，事舉其中，斂從其薄揽咕。結(jié)果冉求仍舊聽從季氏悲酷，實(shí)行田賦制度∏咨疲”
《論語易解》:此章頗能反映孔子的民本思想设易，且有損益之道。但損蛹头、益二卦涵義甚深甚廣顿肺，于此處亦有充分反映。
細(xì)察損益之道其要有三:一是損上而益下則為“益”渣蜗，損下而益上則為“損”屠尊。蓋益卦下震上巽，其由否來袍睡，即損否之九四而益否之初六也知染，故曰益。損卦艮下兌上斑胜，其由泰來即損之九三益泰之上六也控淡，故曰損≈古耍孔子反對冉求搜刮民財而“附益”季氏掺炭，即此意也。
二是損凭戴、益本身均無錯關(guān)鍵是要“隨時”涧狮，即要根據(jù)時機(jī)而定。如損卦《彖傳》云:“損剛益柔有時么夫，損益盈虛者冤，與時偕行〉祷荆”益卦《傳》亦云:“凡益之道涉枫，與時偕行、”又損初九云“酌損之”腐螟，這個“酌”字值得認(rèn)真思考愿汰。比如政府向老百姓征收賦是沒有問題的，但征收的額度一定要斟酌乐纸，并且要根據(jù)年成的情況衬廷、各地各家的具體情況而定。
三是無論損還是益汽绢，都要講信吗跋。損卦卦辭有云:“損:有孚，元宁昭，無咎跌宛。”孚久窟，就是誠信秩冈。陳夢雷釋之日:所謂“損”者，“以人事言之斥扛，損下益上入问，損內(nèi)益外，剝民奉君稀颁，皆是也芬失。損非人情所欲，故必?fù)p所當(dāng)損匾灶，使人皆有孚信之心棱烂。唯損所當(dāng)損而至于有孚，則兼得之阶女。故損颊糜，不可不也哩治。＂(《周易淺述》)
季氏已“富于周公”，而冉求又為季氏聚斂財富衬鱼，此損民之舉也业筏，其中哪有誠信可言?又焉能得到老百姓的信任呢?故孔子要求弟子們鼓而攻之”，那是絕對正確的鸟赫。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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