讀書養(yǎng)才氣钻蹬。
腹有詩(shī)書氣自華吼蚁，經(jīng)常讀書，氣質(zhì)自然變了问欠，慢慢就像懷孕一樣懷才了肝匆。
許多時(shí)候，你以為讀過的很多書籍都成了過眼云煙顺献，不復(fù)記憶旗国，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘模⑶译S時(shí)都可以用在能用到的地方注整。
它們雖然不能立馬幫你解決問題能曾，但能夠增長(zhǎng)你的見識(shí)，讓你的談吐更有節(jié)肿轨；它們無法讓你變得更漂亮寿冕，但能夠給你增加一抹書卷氣，令你的氣質(zhì)更出眾椒袍。
讀書多了驼唱，你和愛人在生活中不止有柴米油鹽醬醋茶可以談?wù)摚€有琴棋書畫詩(shī)酒花可以言說槐沼。
王陽(yáng)明曙蒸、曾國(guó)藩，這兩位學(xué)問和事功都卓有成就的大賢岗钩，其很多智慧都來自書中纽窟。
王陽(yáng)明愛讀書，他三十七歲被貶到貴陽(yáng)龍場(chǎng)兼吓。這個(gè)地方的人很野蠻臂港，沒有接受什么教化。他想，應(yīng)該教這些野人讀讀書审孽。
隨身行李都丟了县袱，哪有書呢！于是自己默寫佑力，把他讀過書一字一字地寫出來式散，他想教野人們讀《易經(jīng)》，他就把整部《易經(jīng)》寫出來打颤。
當(dāng)然暴拄，王陽(yáng)明讀書不是死記硬背，而是強(qiáng)調(diào)借讀書發(fā)明我們自己的本心编饺，讀書的目的就是培養(yǎng)自家心體乖篷，致良知。
曾國(guó)藩?jiǎng)t說：“人之氣質(zhì)透且，由于天生撕蔼，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)秽誊。古之精于相法者鲸沮，并言讀書可以變換骨相⊙啵”
讀書可以變化人的氣質(zhì)诉探，甚至改變一個(gè)人的骨相。曾國(guó)藩說讀書與看書之不同：“看者攻城拓地棍厌，讀者守土防隘肾胯，二者截然兩事，不可闕耘纱，亦不可混敬肚。”
實(shí)際是說看書是在擴(kuò)大知識(shí)面束析，是泛讀的范疇艳馒；讀書是鞏固、消化吸收已有的知識(shí)员寇，是精讀的范疇弄慰。
勤奮養(yǎng)運(yùn)氣。
通常人們認(rèn)為蝶锋，運(yùn)氣就是靠碰的陆爽。其實(shí)不然。
所謂同聲相應(yīng)扳缕，同氣相求慌闭，整個(gè)《周易》都在強(qiáng)調(diào)“感應(yīng)”别威。
古語(yǔ)也說，禍福無門驴剔，惟人自召省古；夫心起于善，善雖未為丧失，而吉神已隨之豺妓；或心起于惡，惡雖未為布讹，而兇神已科侈。
勤奮就可以養(yǎng)運(yùn)氣。
一個(gè)人勤奮炒事，善于做好準(zhǔn)備工作，每當(dāng)時(shí)機(jī)來臨蔫慧，自己便會(huì)受益挠乳。
反之，一些懶惰的人姑躲，什么準(zhǔn)備工作都不做睡扬，只知道投機(jī)取巧，機(jī)會(huì)和運(yùn)氣來臨的時(shí)候黍析，他們只能任其溜走卖怜，反而自怨自艾，怨自己運(yùn)氣不好阐枣。
《李嘉誠(chéng)自傳》中有一句話：如果你只是站著不動(dòng)马靠，自然不會(huì)傷到腳趾，你走得越快蔼两，傷到腳趾的可能性越大甩鳄，但是同樣，你能達(dá)到某個(gè)機(jī)會(huì)的可能性越大额划。
最重要的是早上的事下午必須有決定或答復(fù)妙啃。假如下午發(fā)生的事非常復(fù)雜，則必須24小時(shí)內(nèi)答復(fù)俊戳，我的手表總撥快10分鐘以便準(zhǔn)時(shí)出席下一個(gè)約會(huì)揖赴。將手表調(diào)快10分鐘是李嘉誠(chéng)多年以來養(yǎng)成的一種習(xí)慣。
在李嘉誠(chéng)看來抑胎，這就是一種抓住機(jī)遇的表現(xiàn)燥滑。在商場(chǎng)中有所收獲的人，一定都是勤勞的圆恤、善于把握先機(jī)的人突倍。
每天提前10分鐘腔稀，就意味著每天多10分鐘的機(jī)會(huì)。
在李嘉誠(chéng)的眼里羽历，什么是先機(jī)焊虏？當(dāng)一個(gè)新事物出現(xiàn)，只有5％的人知道時(shí)秕磷，趕緊做诵闭，這就是機(jī)會(huì)，做早就是先機(jī)澎嚣。
當(dāng)有50％的人知道時(shí)疏尿，你做個(gè)消費(fèi)者就行了。當(dāng)超過50％時(shí)易桃，你看都不用去看了褥琐！這是使李嘉誠(chéng)常勝不敗的一個(gè)重要因素。
透過這個(gè)“先機(jī)”要訣晤郑，我們不難發(fā)現(xiàn)敌呈，趕緊、做早等字眼無不傳遞著一個(gè)重要的信息造寝，那就是——勤奮磕洪。
寬厚養(yǎng)大氣。
層次越高的人诫龙，越是懂得寬厚析显，也就越大氣。
層次低的人签赃，境界狹小谷异，不知寬厚為何物，整日數(shù)米計(jì)薪锦聊，患得患失晰绎。
曹操的曾祖父曹節(jié)素以寬厚待人聞名鄉(xiāng)里。一次括丁，鄰居家的豬跑了荞下，而此豬與曹節(jié)家里的豬長(zhǎng)得一模一樣。
鄰居就找到曹家史飞，說那是他家的豬尖昏。曹節(jié)也不與他爭(zhēng)，就把豬給了鄰居构资。
后來鄰居家的豬找到了抽诉，鄰居知道搞錯(cuò)了，連連道歉吐绵。曹節(jié)也只笑笑迹淌，并不責(zé)怪鄰居河绽。
《宋名臣言行錄》中記載了宰相呂蒙正的故事。
呂蒙正中進(jìn)士后沒幾年就當(dāng)上了參知政事唉窃，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于副宰相之職耙饰。
有一天早晨上朝，聽到有人隔簾指責(zé)他資歷太淺不能居參政之職纹份，呂蒙正裝作沒聽見苟跪。
隨行的同僚要為他追查說此話的人，呂蒙正卻說：“如果我知道這個(gè)人的姓名蔓涧，我還會(huì)耿耿于懷件已，這有什么好處呢？再說元暴，不追究此事篷扩，對(duì)我也沒有什么損失≤哉担”
正是因?yàn)橛兄@般的寬容大度瞻惋，呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統(tǒng)治，成為一代名相援岩。
人與人之間貴在和諧，如果譴責(zé)別人的小過失掏导，揭發(fā)別人的隱私享怀，念念不忘別人的舊惡，將使我們的心受到挾制趟咆，心眼狹小添瓷，更造成自己與別人相處時(shí)的潛藏危機(jī)，為自己樹立更多的敵人值纱。
相反鳞贷，一個(gè)講寬恕待人之人，心胸開闊虐唠、寬恕仁愛搀愧，他自身的修養(yǎng)不但臻于完美，與他人之間也是一團(tuán)和氣疆偿。沒有敵人咱筛，災(zāi)害自然也不會(huì)降到他的身上。
明代學(xué)者楊繼盛有一次在寫給兒子的書信中說：“寧可我讓人杆故，不要使人讓我迅箩；寧可我容人，不要使人容我处铛；寧可我吃虧饲趋，不要使人吃虧拐揭；寧可我受氣，不可使人受氣奕塑。
別人有恩于我堂污，我終生不忘；別人有怨于我爵川，我及時(shí)丟掉敷鸦。
看到別人的好處，就稱贊不已寝贡；聽到別人的缺點(diǎn)扒披，就守口如瓶。
有人向你說某人對(duì)你要感恩報(bào)答圃泡，就說他有恩于我碟案，我無恩于他，這樣就使感恩的人感受更深颇蜡。
有人對(duì)你說某人惱恨毀謗你价说，就說他平時(shí)與我最要好，怎么會(huì)有惱恨毀謗我的道理风秤，這樣就使惱恨毀謗的人聽后怨恨自然化解鳖目。”
人生在世缤弦，要活出滋味领迈、活出樣子，就不能沒有肚量碍沐。而要做到有肚量狸捅，就不能不心寬。心不寬累提，天地小尘喝，路就越走越窄，甚至沒有出路斋陪。
在現(xiàn)實(shí)生活中朽褪，有些男人脾氣粗暴，動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆无虚。有些男人則慈眉善目鞍匾，忍辱禮讓，有一副謙恭待人的好氣度骑科。
修心必先修德橡淑，修身須先制怒。
古人云：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜咆爽，退一步海闊天空梁棠≈蒙”一個(gè)人如果能做到寬懷大度，忍辱不辯符糊，自然就能遠(yuǎn)離是非凫海，無憂無慮，有一個(gè)大氣而又逍遙自在的人生男娄。
淡泊養(yǎng)志氣行贪。
諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)模闲〗ㄌ保”
《三國(guó)演義》第37回中，諸葛草廬中門聯(lián)為：澹泊以明志尸折，寧?kù)o而致遠(yuǎn)啰脚。
人總是被各種各樣的欲望糾纏。人的心实夹，也容易成為欲望的俘虜橄浓。所謂，心是平原走馬亮航，易放難收荸实。還有個(gè)成語(yǔ)叫做心猿意馬。猿和馬缴淋，都是活動(dòng)訊速准给，難于控制的動(dòng)物，古人將他們對(duì)比我們的心宴猾，可謂寓意深遠(yuǎn)。
《老子 · 第十二章》說：“五色令人目盲叼旋；五音令人耳聾仇哆；五味令人口爽；馳騁畋獵夫植，令人心發(fā)狂讹剔；難得之貨，令人行妨详民⊙忧罚”
人要真正立志做一件事，就要淡泊沈跨，恬淡由捎，不能放縱自己的欲望，不該在追求感官的享樂中消磨志氣饿凛。
淡泊寧?kù)o不僅是我們明志狞玛、立志的不二法門软驰，也是一種人生境界。
老子說心肪，清凈為天下正锭亏。
俗話說，就是平平淡淡才是真硬鞍。一個(gè)人只有在淡泊慧瘤、清凈的狀態(tài)下，才能內(nèi)心超脫塵事的豁達(dá)固该。
春風(fēng)大雅能容物锅减，秋水文章不染塵。
淡泊者須有云水氣度松柏精神蹬音，不為名利所累上煤，不為繁華所誘，從從容容著淆，寵辱不驚劫狠，淡泊寧?kù)o是修身明志的最佳心靈境界。
也只有在淡泊寧?kù)o的境界里永部，我們才真正明白自己想要的是什么独泞。
就如陶淵明，歸園田居苔埋，悠然度日懦砂。這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩(shī)中描繪的那樣：結(jié)廬在人境，而無車馬喧组橄。
問君何能爾荞膘？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下玉工，悠然見南山羽资。
山氣日夕佳，飛鳥相與還遵班。
此中有真意屠升，欲辨已忘言。
我們來到這個(gè)世上狭郑，不妨守一顆淡泊的心腹暖，不必因計(jì)較得失而設(shè)計(jì)最美的行程。
這樣翰萨，即使將來歸于塵土脏答，也坦然自若。
