“仁者見(jiàn)之謂之仁斥难，智者見(jiàn)之謂之智”出自《周易·系辭上》，它是我們平時(shí)所耳熟能詳?shù)拿洳聘椋m然為人所熟知蘸炸，但很少有人能領(lǐng)悟到其背后所隱藏的深刻智慧，以下是我對(duì)其所做出的一些粗淺的解讀尖奔，希望能夠得到大家的批評(píng)和指正搭儒。
“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”最直觀的解讀就是因個(gè)體差異提茁，不同的人對(duì)同一事物就會(huì)有不同看法淹禾。
首先得從我們?nèi)绾握J(rèn)知這個(gè)世界開(kāi)始，我們從出生到慢慢長(zhǎng)大茴扁，每個(gè)人都會(huì)形成屬于自己的所獨(dú)有的世界觀铃岔，由于經(jīng)驗(yàn)和閱歷以及認(rèn)知水平的不同，我們每個(gè)人所體會(huì)和觀察到東西是不同的峭火』傧埃或者說(shuō)對(duì)于世界每個(gè)人都有屬于自己獨(dú)特的解讀。
生活中這樣的例子數(shù)不勝數(shù)卖丸，朱光潛在《談美》曾舉過(guò)這樣的例子來(lái)闡述纺且。對(duì)于一棵參天古木，植物學(xué)家出于科學(xué)研究的角度會(huì)考慮這棵古木的年齡稍浆，所屬的種類(lèi)载碌，以及對(duì)科研所能提供的貢獻(xiàn)花椭。而木匠出于實(shí)用的角度所考慮的是它能夠做成怎樣的器具伐债，對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，他站在美學(xué)的角度好渠，去欣賞古木的姿態(tài)弦撩，以及感悟其所帶來(lái)的審美體驗(yàn)步咪。
植物學(xué)家追求的是科學(xué)，木匠追求的是實(shí)用益楼，畫(huà)家追求的是審美歧斟，因此三個(gè)人分別從真、善偏形、美三個(gè)不同的角度對(duì)同一棵古木做出了不同的解讀静袖。
仁者因?yàn)槿蕫?ài)所以他能對(duì)世界做仁愛(ài)的解讀，智慧的人因?yàn)閾碛兄腔垡虼怂軓囊恍┬∈轮薪庾x出大道理俊扭，在詩(shī)人眼里队橙，到處都是風(fēng)花雪月，而在俗人眼里，任何事都可以視為是對(duì)利益的考量捐康。
因此“仁者見(jiàn)仁仇矾，智者見(jiàn)智”更深層次的解讀是你自已的內(nèi)心是怎樣的，你看到的世界就是什么樣子解总。
用康德的理論來(lái)說(shuō)就是我們都是透過(guò)一個(gè)屬于自己的濾鏡來(lái)看這個(gè)世界的贮匕。
一位老婦整日唉聲嘆氣，有人好奇就問(wèn)道：“為何整日嘆息花枫？”老婦答到：“我有兩個(gè)女兒刻盐，大女兒以織草帽為生，二女兒以賣(mài)雨傘為生劳翰，天晴時(shí)我擔(dān)心二女兒的雨傘賣(mài)不出去敦锌，而下雨時(shí)我又擔(dān)心大女兒的草帽賣(mài)不出去〖阳ぃ”
那人就開(kāi)導(dǎo)她：“你怎么會(huì)這樣想呢乙墙，天晴時(shí)你大女兒的草帽會(huì)大賣(mài)，而下雨時(shí)你二女兒的雨傘會(huì)大賣(mài)才對(duì)咧”老婦聽(tīng)完生均，一改往日的愁容听想，眉頭從此舒展起來(lái)。
談到這里又想到了美國(guó)心理學(xué)家埃利斯所提出的ABC理論马胧。A代表誘發(fā)事件汉买，B代表信念指的是人對(duì)A的信念、認(rèn)知漓雅、評(píng)價(jià)或看法录别，C則代表事件的結(jié)果朽色。事物的結(jié)果不僅僅是由事件本身決定的邻吞，還有B即人對(duì)事物的信念在發(fā)揮作用『校或者說(shuō)對(duì)于同一事物經(jīng)過(guò)不同的解讀會(huì)得到截然不同的結(jié)果抱冷。
消極的人像故事中的老婦那樣總是能有各種理由看到生活中不如意的一面，因此他們整天都不開(kāi)心梢褐，而樂(lè)觀的人總能發(fā)現(xiàn)生活里積極的一面旺遮，給予生活以正面的解讀。
蘇軾的《定風(fēng)波》是我最喜歡的詞之一盈咳，以下是原文的摘錄：
“三月七日耿眉，沙湖道中遇雨。雨具先去鱼响，同行皆狼狽鸣剪，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞筐骇。
莫聽(tīng)穿林打葉聲债鸡，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬铛纬，誰(shuí)怕厌均？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒告唆，微冷棺弊，山頭斜照卻相迎』谙辏回首向來(lái)蕭瑟處镊屎，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴茄螃》觳担”
在風(fēng)波中同行的人都感覺(jué)狼狽，唯獨(dú)蘇軾在風(fēng)波中看到了安定归苍，不僅沒(méi)有抱怨用狱，反而怡然自得。對(duì)于生活的困頓拼弃，只是一句“歸去夏伊，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一笑而了之。如此這般的豁達(dá)又怎么不讓人心生敬慕呢吻氧。
對(duì)生活的態(tài)度決定著我們的生活質(zhì)量與快樂(lè)與否溺忧。我們已經(jīng)知道，我們都是從自己的角度出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的盯孙，這也就決定了我們每個(gè)人觀察視野的局限性鲁森。如果我們能夠跳出我們的固有的視角或者站在更高的視角去審視這我們的生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的風(fēng)景振惰。
如果能夠做到這點(diǎn)的話(huà)歌溉，自己的人生格局不僅會(huì)得到拓寬，也能讓我們學(xué)會(huì)以一種更包容和理解的態(tài)度去面對(duì)別人和這個(gè)世界骑晶，人生境界會(huì)得以提升痛垛，生命也會(huì)變得遼闊起來(lái)。
剛剛是從生活哲學(xué)的層面對(duì)“仁者見(jiàn)仁桶蛔，智者見(jiàn)智”所做出的解讀匙头，這里我想對(duì)文章內(nèi)容做一下引申，從自然科學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行闡釋仔雷。
其實(shí)我們?nèi)祟?lèi)對(duì)世界感知是很有限的蹂析，我們的眼睛只能接收從紅光到紫光這個(gè)頻率范圍的電磁波抖剿，而這在整個(gè)電磁光譜中只占很極的一部分。我們的耳朵只能聽(tīng)得到頻率在20~220赫茲的聲波识窿，而大部分動(dòng)物所聽(tīng)到的都要比這一范圍要廣斩郎。
中科院院士，著名生命科學(xué)家施一公教授在一篇演講中提到喻频，對(duì)于宇宙中的信息缩宜，我們所能感知或接收到的僅有％5左右∩拢可見(jiàn)我們的認(rèn)知有多么的偏狹锻煌。我們對(duì)這個(gè)的世界所了解的還太少太少，還有太多的未知等待我們發(fā)現(xiàn)姻蚓，難怪蘇格拉底會(huì)發(fā)出“我知道我自己一無(wú)所知”這樣的喟嘆宋梧。
如果大家在讀完后能夠發(fā)現(xiàn)自己的局限性，能夠少一份偏狹狰挡，我想我這篇文章的目的也就達(dá)到了捂龄。
