5 創(chuàng)造性的用典：只要有人認(rèn)
? ? ? 用典是不是一種可以帶來(lái)新意的創(chuàng)造性行為最爬？當(dāng)然是崭孤，但“是”到什么程度衙荐，取決于作者跳脫傳統(tǒng)思路的主動(dòng)性和讀者捕捉非常規(guī)語(yǔ)義解釋機(jī)制的能力和愿望。那些大家常用的典是熟典牺勾，好處是容易理解怔蚌，壞處是容易厭煩详恼，用不常用的典容易顯得晦澀和掉書袋他嚷，甚至隔絕于某個(gè)、某些個(gè)或整體的讀者群甥郑，成為語(yǔ)義的孤島逃魄。
? ? ? 但我仍然相信那些孤島上也有彼岸花，也有可以“野渡”而至的小船澜搅，這就是我前面給用典下的那個(gè)寬泛的定義：用典中的“典”伍俘，是一個(gè)具有指代性的標(biāo)識(shí)，用以指代詩(shī)詞本身不能明示的意義勉躺，而該意義是通過(guò)詩(shī)詞以外的解釋系統(tǒng)加以解釋和表達(dá)癌瘾。
? ? ? 把這種定義推至極處，詩(shī)詞可以成為一種完全無(wú)法通用語(yǔ)言體系解釋的文字的胡亂拼湊饵溅，必須逐字解釋方可獲得意義妨退，而這種情形本身已經(jīng)喪失了詩(shī)詞對(duì)于表達(dá)的意義。但如果不那么極端，在某些局部的表達(dá)環(huán)境下咬荷，讓某些典詞獲得超出原有通用意義的額外意義冠句，并在這個(gè)局部環(huán)境的閱讀人群中產(chǎn)生足夠的審美反饋，這未必不是用典的一種可以接受的價(jià)值幸乒。
? ? ? 譬如在某些“亞文化”環(huán)境中懦底，特定典詞被賦予的意義只有接受這種亞文化的人群才能夠了解，而這個(gè)人群的規(guī)模大小也決定了使用該典詞的作品審美價(jià)值被認(rèn)可的范圍罕扎，尤其是那些現(xiàn)代詞入詩(shī)的作品：
采桑子 / 李子梨子栗子
亡魂撞響回車健聚唐。槍眼如坑，字眼如坑腔召。智者從來(lái)拒出生杆查。
街頭走失新鞋子。燈火之城臀蛛，人類之城根灯。夜色收容黑眼睛。
? ? ? “黑眼睛”來(lái)自顧城的“一代人”：
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
? ? ? 只有在接受和了解當(dāng)代新詩(shī)的文化受眾中掺栅，“黑眼睛”才能得到足夠的審美體驗(yàn)，否則纳猪，該詞近乎寡味氧卧。
? ? ? 另舉“棋詩(shī)寄人”（孟依依）為例：
占角爭(zhēng)邊數(shù)子危，腹中更陷百重圍氏堤。
于君我本無(wú)憂劫沙绝，卻有相思接不歸。
? ? ? “無(wú)憂劫”和“接不歸”作為圍棋的術(shù)語(yǔ)鼠锈，也只有在圍棋的亞文化中才能得到充分的解析闪檬，也才能使其審美體驗(yàn)趨于圓滿。
? ? ? 另外购笆，詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)造往往有其特定的語(yǔ)境粗悯，而這些特殊語(yǔ)境又往往無(wú)法通過(guò)詩(shī)詞自身得到表達(dá)，這便在作者和讀者之間構(gòu)成一個(gè)理解的鴻溝同欠，讀者試圖通過(guò)猜測(cè)達(dá)到對(duì)于作者意圖的理解样傍，難免事倍功半。但由作者自己加以解釋铺遂，又顯啰嗦衫哥。
? ? ? 我姑且把這種情況也視為一種用典，這是一種沒(méi)有出處的用典襟锐，作者自己就是出處撤逢。例如拙作：
攤破浣溪沙 · 從解張二兄游有述
約錯(cuò)荷花半莖蓮，冰封三尺凍留言。何忍荊州拍欄遍蚊荣，惜蹣跚初狰。
白發(fā)應(yīng)慚雙學(xué)士，青衫須換五千錢妇押。量小未曾因酒醉跷究，憶華年。
? ? ? ? 寫此詞是緣于和兩位校友在母校中游逛敲霍，閑聊俊马，有所感而吟，其中“雙學(xué)士”是指從母校獲得的學(xué)位肩杈，而“五千錢”則內(nèi)涵了書生固窮的無(wú)奈柴我，如果沒(méi)有那個(gè)特定的語(yǔ)境，意味便也是寡淡許多扩然。
? ? ? 把詩(shī)人創(chuàng)造環(huán)境中對(duì)于某些詞匯給予特殊的賦義艘儒，并因此導(dǎo)致特定的審美體驗(yàn)是不是算是某種用典可以斟酌，但以我對(duì)于用典的那個(gè)寬泛的定義夫偶，我想通過(guò)把用典作為一種有效的修辭方式推廣到這個(gè)地步界睁，從而試圖獲得讀者對(duì)于讀不懂詩(shī)的更多寬容，讓我們姑且把這種行為視為一個(gè)通往兼容性的努力兵拢。
? ? ? ? 向上兼容還是向下兼容另說(shuō)翻斟。
