謹以此文紀念2018年即將逝去的春天具伍。
春漸暖翅雏，東方白，一夜春風來人芽，萬樹櫻花開望几。
春有約，初心在萤厅，不負春光好橄抹，秣馬又砍柴。
由于近海的緣故惕味，小區(qū)的櫻花比內(nèi)地晚開半個月楼誓。開春以來每天堅持晨跑，惟恐錯過花期赦拘。雖然開得晚慌随，但卻開得快，不經(jīng)意間躺同，竟是：東風夜放花千樹阁猜。小區(qū)成了名副其實的教授花園。
春暖花開日蹋艺，做只早起鳥剃袍。
不為有蟲吃，只把春來報捎谨。
晨跑路上民效，處處生機。我只愿：傾聽花開的心聲涛救，參悟鳥鳴的憚機畏邢。
出東門，信步海邊林中小徑检吆，耳濡目染舒萎，動靜相宜：
寂寂林中道，隆隆海邊濤蹭沛。
鼠躍松間枝臂寝，鵲鳴樹上巢章鲤。
小鵝天生具備滑水覓食的本能，具足成長為一只真正的大鵝的所有的源代碼咆贬。鵝寶寶自在地游在前面败徊，爸媽只做一個優(yōu)雅的守望者就夠了。
湖面上掏缎，群鴨歡叫著滑翔而過皱蹦。花草叢中眷蜈，留下一只意外的驚喜根欧。莫非是：春湖水暖蛋先知？東坡先生曰：春江水暖鴨先知端蛆。究竟是蛋先知，還是鴨先知酥泛？若得其解今豆，莫如且問：先有鴨，或是先有蛋柔袁？
先有雞呆躲，還是先有蛋？這個令西方哲學(xué)家和婦孺老幼千百年來爭論不休的話題捶索，在我們的古圣先賢那里其實毫無爭議：那都不是事兒插掂。這也難怪我們的老祖宗能夠自在逍遙，毫不糾結(jié)腥例。
老子曰：天下萬物生于有辅甥，有生于無。雞是物燎竖，蛋是有璃弄，蛋從何來？生于無构回。什么是無夏块？我認為是一種生命意志，或者叫做精神胚胎纤掸，或者叫做生命的本體脐供。
柏拉圖也認為任何生命在出現(xiàn)在這世界上之前會先化作靈魂。正是這個靈魂召喚生命按照既定的規(guī)則程序孕化萬物借跪。
老子曰：人法地政己，地法天，天法道垦梆，道法自然匹颤。在老子的哲學(xué)體系中仅孩，道是處于最高層級的，是第一因的存在印蓖，是世界的本源辽慕。應(yīng)該沒有什么東西比道更大的了。那么道效法的自然又是什么呢赦肃？此自然溅蛉，非彼自然也。這里的自然他宛，就是道的本體船侧，道本來就如此。
萬物有靈厅各，以應(yīng)時令镜撩，并遵本體意志，提取原代碼队塘，按既定程序袁梗，長成它的本來面貌，以構(gòu)成秩序的世界憔古。古人道法自然遮怜，通過反觀覺照以達天人合一，而能精確到分秒以感知節(jié)氣更迭鸿市。今人卻難有如此境界了锯梁。
農(nóng)歷節(jié)氣，以五日為候焰情，三候為氣陌凳，三氣為節(jié)，二節(jié)為時内舟，四時為歲冯遂，一年二十四節(jié)氣共七十二候。各候均以一個物候現(xiàn)象相應(yīng)谒获，稱候應(yīng)蛤肌。所謂冬至一陽生，冬至那一刻起批狱，陽氣開始升發(fā)裸准，春天開始萌動。接下來梅花就要開放赔硫。從小寒到谷雨炒俱，共八氣共二十四候，每候應(yīng)一種花。
附：《二十四番花信風》
小寒：一候梅花权悟、二候山茶砸王、三候水仙；
大寒：一候瑞香峦阁、二候蘭花谦铃、三候山礬；
立春：一候迎春榔昔、二候櫻桃驹闰、三候望春；
雨水：一候菜花撒会、二候杏花嘹朗、三候李花；
驚蟄：一候桃花诵肛、二候棠梨屹培、三候薔薇；
春分：一候海棠怔檩、二候梨花惫谤、三候木蘭；
清明：一候桐花珠洗、二候麥花、三候柳花若专；
谷雨：一候牡丹许蓖、二候酴糜、三候楝花调衰。
文章尚未完稿膊爪，已過谷雨三候：人間四月芳菲盡，唯有槐花暗香來嚎莉。轉(zhuǎn)眼間米酬，小區(qū)里櫻花已是：零落飄雪香滿地，匆匆春又歸去趋箩。惜春常怕花開早赃额，何況落紅無數(shù)。
彼問：花自飄零水自流叫确，問君何來多情愁跳芳？我答：一葉一菩提，一花一世界竹勉。彼問：花開花落飞盆，與心何干？陽明先生曰：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂吓歇。爾來看此花時孽水，則此花顏色，一時明白起來城看。便知此花女气，不在爾的心外∥雒”故陽明先生頓悟：圣人之道主卫，吾性自足，心外無理鹃愤，心外無物簇搅。
萬事萬物皆依道體而生，皆遵道體而行软吐。至于眾生瘩将，心為道體。此心非彼心凹耙，此心是無姿现，不可感觸，只可內(nèi)觀肖抱。生命之初备典，先有心靈，再有肉身意述。此生之行提佣，只為磨煉靈魂，提升心性荤崇，以便最終讓更為純潔拌屏、更為高尚的心靈踏上新的旅程。
陽明先生終其一生參悟了心學(xué)的真諦：“無善無惡心之體术荤，有善有惡意之動倚喂，知善知惡是良知，為善去惡是格物”瓣戚。善惡之間端圈，一念之差。故“善護念”是世人修行的根本子库。
無善無惡枫笛，心之本體，我們完全可以從嬰幼兒身上感知到人類純真無瑕的本心刚照。兒童正是作為一種精神上的存在給人類的發(fā)展提供了強大的源動力刑巧。也正是兒童的精神決定了人類發(fā)展的進程喧兄，并把人類文明推向更高的境界。那么啊楚，究竟是成人應(yīng)該教育兒童呢吠冤，還是成人應(yīng)該向兒童學(xué)習？
兒童6歲之后固然要接受系統(tǒng)的教育恭理，但是對6歲之前的兒童拯辙，我們卻要謹慎地施加成人的“教育”。嬰幼兒階段在人的一生中有其獨特的價值颜价，絕不僅僅是為下一階段的成長做鋪墊涯保。這一點我們已經(jīng)有所認識，但認識的還遠遠不夠周伦∠Υ海縱有萬惡之人也會被兒童的純真所感動。而每一個成年人都會被兒童真善美的舉止深深打動专挪。兒童生活在他們獨特的世界里及志，我們?nèi)绾文軌蜻M入？
一只雞蛋寨腔，已經(jīng)具備了成為一只小雞的所有的源代碼和既定程序速侈，只需持續(xù)施加恒定適宜的溫度，28天后一只小雞就會破殼而出迫卢。這只小雞一出殼便會覓食倚搬，按既定程序長成一只真正的公雞或母雞。所有的小動物都會遵循其源代碼和既定程序成長乾蛤，人類的童年也不例外每界。可是人類從出生到完全獨立生存要花費幾年到十幾年的時間幻捏，或許是人類的自我完善的要求遠遠高于動物。
所有幼小的哺乳動物幾乎一出生或者只需極短的時間就能夠站立命咐，行走篡九，尋找媽媽，并且學(xué)會同類的語言醋奠，他們身上存在著一種決定物種行為的本能榛臼。而人類的嬰兒卻顯得那么孤弱無助，沒有表現(xiàn)出明顯體現(xiàn)本能的特征窜司。為什么呢沛善？如果把動物比作生產(chǎn)線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，那么人類就像是一件件精雕細琢的工藝品塞祈。兒童的心理已經(jīng)深深的隱藏而不會像動物的本能那樣表露無遺金刁。正是嬰兒這種弱小的狀態(tài)為他將來的個性發(fā)展提供了無限的可能。
兒童的發(fā)展是他內(nèi)在的精神胚胎引導(dǎo)自身實體化的過程。兒童的精神生活是獨立于尤蛮、優(yōu)先于和能夠激發(fā)所有外部活動的媳友。三歲以前的幼兒是一刻也不肯停下來的，那是他的精神通過感官與外界環(huán)境不斷地探索交流來達成個性與環(huán)境的融合产捞。兒童就是這樣秘密地進行著屬于自己的積極的精神生活醇锚，充滿靈性，不斷地把我們感動坯临。
春暖花開誰先知焊唬？不是鴨，也不是蛋看靠，不是我赶促，也不是你，而是主宰萬物生長的那個精神本體衷笋。
必須承認芳杏，筆者對人類精神世界的認知太過膚淺。讓心靈安頓下來辟宗，傾聽本心的召喚爵赵，去發(fā)現(xiàn)兒童成長的秘密。
