? 自從那次于丹被趕下臺的一刻起理卑，一場抵制心靈雞湯的大潮洶涌而來大年。原本備受矚目的“人生指南”芜果、“心靈良藥”逐漸被冷落鞠呈，甚至被嗤之以鼻融师。這種驟變會使許多人感到迷惑不解右钾，為何當(dāng)初被捧得高高在上的文藝竟會跌的這么慘。
?深究其原因旱爆，其實我們不難理解舀射。從最簡單的道理說起，就像人們喜新厭舊一般怀伦，看多了脆烟，發(fā)現(xiàn)就那么回事了自然就膩了，移情別戀也是在情理之中房待。
?若要挖掘其中內(nèi)在的原因邢羔，我們就應(yīng)該從它的發(fā)展歷程去考慮。想當(dāng)初桑孩，“雞湯文”剛興起之時拜鹤，對待那時心靈極度干涸的人們來說，如魚得水流椒，他們的憂傷敏簿，悔恨，遺憾都被雞湯所稀釋宣虾，于是他們重振力量惯裕，仿佛就此找到了人生的向?qū)В晒Φ姆较蛐逑酢Ｍ瑫r蜻势，這極大地促進了心靈雞湯“產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，導(dǎo)致雞湯種類越來越多鹉胖，令人目不暇接酒朵。此時此刻檩咱，人們卻漸漸開始迷茫灵汪，因為他們不知道該喝哪種雞湯。于是他們這種試試那種試試王带，畢竟人是有智商的動物，當(dāng)所有雞湯所闡述的大道理都那么類似市殷，甚至雷同之后愕撰，誰還會再有去相信的勇氣。
?慢慢地醋寝，人們開始覺得雞湯只會給人三分鐘熱度搞挣，任何事的成功都少不了堅持，所以有了那句話音羞，懂得人生中所有的大道理卻依然過不好這一生囱桨。的確，它僅僅提供了一個目標(biāo)嗅绰，并沒有告訴你通向這個目標(biāo)的具體路徑舍肠，并且這個目標(biāo)往往會太大太寬泛，雞湯中的東西無非也是一些比較寬泛甚至是虛無的話題和闡述窘面。在這種感覺的引導(dǎo)下翠语，人們逐漸從雞湯里爬出來，開始意識到财边，沉溺于雞湯不過是沉溺于自己對理想的簡單想象之中肌括，而現(xiàn)實并不像它們所寫的那樣。心靈雞湯的蒼白無力與虛無寬泛在現(xiàn)實的映照下日益顯著酣难，這也成為雞湯被唾棄的最本質(zhì)的原因谍夭。
?但是，我們細想就會發(fā)現(xiàn)憨募，其實任何道理真理為了適應(yīng)更廣闊的范圍而被擴大之后紧索，自然會趨于理想，寬泛甚至于虛無馋嗜。最簡單的例子齐板，一個物理公式，當(dāng)將它推廣至任何條件下的時候葛菇，它必須摒棄各種現(xiàn)實條件甘磨，而逐漸演化為一種現(xiàn)實中根本不存在的理想化模型。心靈雞湯亦是如此眯停，為了適應(yīng)各種心靈創(chuàng)傷的治療济舆，它必須抽象化，理想化莺债，因此滋觉，它變得空洞無物也是不難理解的签夭。讀心靈雞湯多的朋友就會越發(fā)感覺，讀了也類似于白讀椎侠，因為雞湯的能量會隨著喝雞湯的量的增多而減少第租，讀到最后所剩無幾。其實我纪，這也是它與經(jīng)典的區(qū)別慎宾，經(jīng)典會告訴你對生活的思考，這個實現(xiàn)目標(biāo)的方法由你來自己摸索浅悉，而雞湯會灌輸給你一種特定的思維趟据，這樣往往限制了我們本身的主動性。
?我由此想到一個問題术健，我們是否就因此而否定這些雞湯嗎汹碱？我想答案依然是否定的。它畢竟作為一種文化現(xiàn)象在社會中出現(xiàn)并發(fā)展了相當(dāng)長的一段時間荞估，這說明作為一種文化幼苗曾經(jīng)有它生長的環(huán)境咳促，這個社會曾經(jīng)對它有過需求，它既然存在泼舱，我想必有其存在的意義等缀。所以對于雞湯文枷莉，我想說的是娇昙，讀可以，誰還沒有個低落心靈需要撫慰的時候笤妙，但要加入自己的理解并結(jié)合自身的實際冒掌，不要人云亦云。而且蹲盘，我覺得人在迷茫失去方向的日子里股毫，讀上一兩篇雞湯文還是比較好的，就如同你在迷茫雞湯文是否有用這個問題時忽然間看到這篇文章召衔，你是否也覺得營養(yǎng)都在湯里呢铃诬？
